圣人是我做不到的，我孜孜不倦地学习和教导。~~我想你现在正在整理类似的句子吧？下面由趣祝福编辑帮大家编辑的《关于孔子的经典名人名言42条》，供你参考，希望能帮到你。此外，关于祝福语大全，您还可以浏览给同事简短精辟走心的出差祝福语(47句)。
1、知者乐水，仁者乐山。
2、从事政治生涯的目的是什么？不正直的人是什么？
3、孔子 君子坦荡荡，小人长戚戚。
4、那是一张美丽的脸，也是一张熟悉的脸，熟悉得足以花去两个年轻人半辈子，熟悉得如梦如醒。
5、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎死而后已，不亦远乎
6、9“己所不欲，勿施于人。”
7、民无信不立。 ——孔丘
8、人能宏道，非道宏人。
9、苛政猛于虎 《论语》
10、周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周
11、己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
12、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。3、弟子入则孝，出则弟。
13、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
14、大言不惭。—— 《论语·宪问》
15、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
16、唯仁者能好人，能恶人
17、子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——孔子
18、：知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 --孔子 《论语》
19、子曰：「民可使由之，不可使知之。」
20、子曰：「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧
21、子生三年，然后免于父母之怀。
22、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
23、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
24、子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
25、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
26、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉!”——《八佾》
27、敏而好学，不耻下问。上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
28、穷不失义，达不离道。 ——孔子
29、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
30、居士是一个国家，其事者为贤者，其友为仁者。
31、善仁不善学，其封面亦愚；好知识不是好学问，它的封面也会摆动；诚信不容易学，它的掩护也是贼；
32、君子使人美丽，而不是使人邪恶，而是使人邪恶。
33、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
34、天下之至仁者，能合天之至亲也。
35、小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公》
36、孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。
37、孔子退，揖巫马期进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎?君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，
38、圣人是我做不到的，我孜孜不倦地学习和教导。
39、不知生，焉知死 《论语》
40、抱着一颗心，没有半片草叶可以走。
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去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了。无论是在学校还是在社会中，我们都能接触到名人名言，优秀的名人格言能够增强我们的精神力量。下面，趣祝福编辑为大家整理的“关于孔子名言名句”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
2、居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?——孔子
3、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。
4、人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
5、花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。
6、——奥格斯特·冯·史勒格
7、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
8、正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
9、只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
10、过去的一切就好像这流水一样，每天不分昼夜的流动着
11、乐而不*，哀而不伤。
12、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
13、去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了
14、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。
15、子的四种教导：诚实和信实。
16、听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
17、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”(《学而》)
18、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱
19、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
20、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
21、孔子曰：虎之锋何，死而无悔，尽其所能。吞吃劝戒的，也必惧怕。
22、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
23、知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
24、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
25、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
26、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
27、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
28、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。
29、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的'实际问题，仁德就在其中了。
30、把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里，勤奋的学习就不会感到厌烦，教导别人也不会倦怠，对于这样来说我就没有什么遗憾了
31、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
32、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
33、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
34、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
35、知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
36、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
37、·能以礼让为国乎？何有
38、居处恭，执事敬，与人忠。(为人谦恭，处事忠信，仁义之所。)
39、温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
40、不要害怕知道，但要知道。
41、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？
42、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。
43、用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武
44、行有余力，则以学文。
45、良农能稼，不必能穑，良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必能容。
46、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
47、慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
48、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。
49、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
50、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
51、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
52、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
53、看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。
54、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
55、真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。
56、学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情
57、孔子学习名言我教给你了很多的知识，如果你学会了知道了就是知道了，如果你没有学会不知道那就是不知道，这样才是智慧
58、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
59、一味的学习不懂得思考的人会变得僵硬，只会思考不懂得学习的人会落后与别人
60、君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。
61、开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。
62、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
63、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
64、道之不行也，我知之矣，知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
65、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
66、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
67、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
68、君子懂得义，小人懂得利。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”在很多时候大家应该都接触过名人格言吧，名人格言能够很好的帮助我们提高自己的文化修养。有哪些语句优美的名人格言呢？以下是小编收集整理的“关于孔子名言名句”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！
1、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
2、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。
3、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。
4、知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
5、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。
6、君子讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。
7、小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
8、他的话大言不惭，要他做起来就很难了。
9、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
10、正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
11、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。
12、人不讲信用，真不知道怎么可以呢！
13、子贡说：过错，人们都看得见；等到他改正了，人们都会仰望他。
14、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”(《学而》)
15、子的四种教导：诚实和信实。
16、慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
17、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
18、·能以礼让为国乎？何有
19、君子懂得义，小人懂得利。
20、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
22、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
23、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。
24、绅士不寻找食物，绅士不担心道路。
25、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
26、孔子说：君子有九个想法：观看和思考清楚，听力和思维，思维和温暖的颜色，考虑外观，荣誉的思考，思考的忠诚，思考，思考的尊重，怀疑的思维，思维的困难，思维的公义。
27、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
28、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的'实际问题，仁德就在其中了。
29、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天。
30、兴xìng《诗经》的一种表现手法。兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。
31、孔子学习名言我教给你了很多的知识，如果你学会了知道了就是知道了，如果你没有学会不知道那就是不知道，这样才是智慧
32、真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。
33、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
34、君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
35、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
36、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
37、孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信。--孔子名言
38、孔子说：“君子自求多福，小人自求多福。”
39、孔子名言名句(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
41、居处恭，执事敬，与人忠。(为人谦恭，处事忠信，仁义之所。)
春秋·孔子《论语·公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”.才能抛开宿怨，一切向前看;只有“不念旧恶”，才能在新的基础上~~你是否对这些句子很感兴趣呢？以下为趣祝福小编为你收集整理的关于孔子名言35条，希望能帮助到你，请收藏。
1、那是一张美丽的脸，也是一张熟悉的脸，熟悉得足以花去两个年轻人半辈子，熟悉得如梦如醒。
2、不患莫己知，求为可知也。来。
3、君子使人美丽，而不是使人邪恶，而是使人邪恶。
4、二是因材施教。根据各人的爱好不同和天份不同，给予最适宜的教育。三是教育方法。温故而知新。这是对老师的要求，也是对学生的要求。
5、富有而令人向往，虽然鞭笞，我也为之。如果没有，随我的便。
6、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：；敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。；原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
7、孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
8、道听而涂说，德之弃也。
9、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语》
10、三人行，必有我师焉。
11、未知生，焉知死？ ——《论语·先进》
12、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
13、一个顽童问：“你们有什么要事呀?”
14、敏而好学，不耻下问。上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
15、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？17、 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
16、用将月之窗扫去，撑到这夜依依惜别。
17、知道自己有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。
18、从事政治生涯的目的是什么？不正直的人是什么？
19、孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”
20、因为政治上的美德，如北方的地位和星辰。
21、教育是什么？我觉得就是《师说》中说的“师者，传道、授业、解惑也”！
22、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
23、孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。
24、9“己所不欲，勿施于人。”
25、巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待．
26、后生可畏，焉知来者之不如今也
27、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
28、一句台词就能越狱，理由也跟！
29、凡建立业绩，以产品为第一基础。凡是有学问的人，凡是有能力做大事的人，总是由他的性格来决定的。
30、玉不琢，不成器，人不学，人不懂。因此，古代帝王，开国之民，教人为先。
31、春秋·孔子《论语·八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的.这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。
32、孔子“学而优则仕”的教育思想。孔子力求通过教育，培养德才兼备的士、君和成人，达到改良社会政治的目的。
33、春秋·孔子《论语·公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”.才能抛开宿怨，一切向前看;只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子 。不管是在日记里还是在作文里，都有要用到名人格言的时候，名人格言可以加强我们对世界的认识，你在找的哪些至理格言呢？以下是趣祝福小编为大家整理的“孔子名人名言 ”, 希望能帮助到你的学习和工作！
1、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
2、加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
3、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
4、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
5、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！ ——孔子 《论语》
6、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
7、敏而好学，不耻下问——孔子
8、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！ ——孔子 《论语》
9、礼之用，和为贵。
10、抱着一颗心，没有半片草叶可以走。
11、子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
12、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》54、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》
13、知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》9、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
14、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
15、子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻
16、君子使人美丽，而不是使人邪恶，而是使人邪恶。
17、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
18、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子 《论语》
19、邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。
20、：坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。
21、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子
22、动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信笑;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
23、当一只鸟濒临死亡时，它会哭泣；临终之人说得好。
24、不知生，焉知死 《论语》
25、君子不以言举人，不以人废言 《论语》
26、 孔子 敏而好学，不耻下问。
27、子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
28、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
29、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
30、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
31、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。
32、己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
33、子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，
34、吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。
35、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
36、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出处：论语
37、译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?
38、谁能出不由户?何莫由斯道也
39、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
40、圣人是我做不到的，我孜孜不倦地学习和教导。
41、赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
42、译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?
43、子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
44、另一个顽童接口说：“那你这个老先生一定有套本事和才学了?”
45、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
46、知道了它，仁可以守它，壮可以手它，动它不以礼，不以善。
47、周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周
48、天下之至仁者，能合天之至亲也。
49、富有而令人向往，虽然鞭笞，我也为之。如果没有，随我的便。
50、夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
51、女为君子儒，无为小人儒
52、子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
53、敬鬼神而远之，可谓知矣
54、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
55、因为政治上的美德，如北方的地位和星辰。
56、苛政猛于虎 《论语》
57、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
58、子曰：天生德於予，恒颓其如予何?
59、《关雎》乐而不淫，哀而不伤
60、巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
61、一个顽童问：“你们有什么要事呀?”
62、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 《论语》"
63、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ——孔子《论语》。无论是在学习还是在工作中，大家一个都接触过名人格言吧，名人格言能够很好的帮助我们提高自己的文化修养。趣祝福经过整理，为你编辑了关于孔子名言，更多信息请继续关注我们的网站！
1、译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?
2、真挚而理智的友谊是人生的无价之宝。你是否能对你的朋友守信，是否永远配得上他，是对你的性格、心理和道德的最好考验。
3、因为政治上的美德，如北方的地位和星辰。
4、孔子退，揖巫马期进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎?君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，
5、孔子说：“（他）聪敏而且又喜欢学习，并且不以向不如自己的人请教为耻辱，因此称他为‘文’。”；既肯定了孔文子取得成就的原因，又借题发挥，教育弟子要勤奋好学，虚心求教。
6、教育是什么？我觉得就是《师说》中说的“师者，传道、授业、解惑也”！
7、子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而炊。其争也君子。”——《八佾》
8、学习也是快乐的，嬉皮士也是快乐的，这一次奋斗终身的音乐。
9、使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。
10、子之燕居，申申如也，夭夭如也。
11、孔子“学而优则仕”的教育思想。孔子力求通过教育，培养德才兼备的士、君和成人，达到改良社会政治的目的。
12、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ——孔子《论语》
13、子曰：天生德於予，恒颓其如予何?
14、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：；敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。；原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
15、我们所称的英雄不是那些用思想或武力取得胜利的人。我所谓的英雄只是那些具有高尚品德的人。
16、道德实践的最佳听众是自己的良心。
17、天下之至仁者，能合天之至亲也。
18、另一个顽童接口说：“那你这个老先生一定有套本事和才学了?”
19、一是有教无类。就是人人都应有读书受教育的权利。
20、孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
21、周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周
22、从事政治生涯的目的是什么？不正直的人是什么？
23、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉!”——《八佾》
24、凡建立业绩，以产品为第一基础。凡是有学问的人，凡是有能力做大事的人，总是由他的性格来决定的。
25、玉不琢，不成器，人不学，人不懂。因此，古代帝王，开国之民，教人为先。
26、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。
27、16谨守己身的，忘记房屋；谨守己心的，忘记身体。
28、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
29、子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
30、春秋·孔子《论语·八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的.这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。
31、来自乌鸦，果为善，顺也；乌鸦，果为利，跖也。要知道舜与跖骨的区别，舜与良并没有什么区别。
32、即使是最优秀的人，在习惯上也可能是无知和粗鲁的，甚至到了残忍的地步。
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当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。在我们的学习生涯中，应该都接触过名人名言吧，优秀的名人格言能够引起人生的共鸣，你知道哪些经典的名人格言吗？下面是趣祝福为你精心整理的“孔子说的名言名句”， 可能你会喜欢，欢迎分享。
1、孔子名言名句(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
2、兴xìng《诗经》的一种表现手法。兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。
3、吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?(以孔子之才，尚一日而三省，况于我辈乎?忠人之事，信以交友，学而时习，子何恃而立?)
4、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
5、去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了
6、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
7、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
8、君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
9、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
10、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
11、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
12、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
13、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
14、道之不行也，我知之矣，知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
15、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。
16、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
17、君子讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。
18、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
19、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。
20、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
21、一味的学习不懂得思考的人会变得僵硬，只会思考不懂得学习的人会落后与别人
22、三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉
23、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天。
24、君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。
25、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——孔子
26、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”(《学而》)
27、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
28、孔子学习名言我教给你了很多的知识，如果你学会了知道了就是知道了，如果你没有学会不知道那就是不知道，这样才是智慧
29、良农能稼，不必能穑，良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必能容。
30、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
31、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
32、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
33、小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
34、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
35、花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。
36、不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。
37、孔子说：“古人不作声，羞耻也不作声。”
38、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
39、乐而不*，哀而不伤。
40、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
41、只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
42、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
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1、不是在他的位置上，不是在他的政治上。说明：不在那个位置，不要规划政治事务的那个方面。
2、谦虚不自傲，好学不保守，不怕别人评论。学如逆水行舟，谦虚使人进步。这种良好的品格，就是圣人都认真践行，何况我们这些凡夫俗子。
3、孔子塑造的教师形象由两个基本内容构成。第一个是“学而不厌”。“学”是教师获取知识的途径之一。以“乐道”、“不厌”的敬业精神，通过“时习”、“自省”和“无常师”等形式进行严格的教学能力练习。“时习”、“自省”也就是自我进修。这是孔子教师形象中无休止地自我进修的重要特征。
4、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，贤者七十二，就从这教育家来说，应该是对学生来讲的最重要，我认为应该是，学而时习之，不亦说乎。尤其是学而时习之，这句话其时针对的绝大多数学生，孔子相信天才，但天才是有限的，用时习之给天下众多学子指明了学习之路，成才之路。
5、这个我们习以为常的过程，实际上是一个人们的思想与古今各国的伟大智慧相结合的过程。高尔基。
6、译文：孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
7、这五句话体现了儒家思想“和为贵”的理念，与北京奥运会提出的“人文奥运”以及“同一个世界、同一个梦想”思想相吻合。
8、己所不欲，匆施于人。2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。3、文质彬彬，然后君子。4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦荡荡，小人长戚戚。8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 9.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
9、孔子曾经说过："学而不思则罔，思而不学则殆。" 这句名言强调了学习和思考的重要性。
10、孔子这话就告诉我们，父母把我们拉扯大，不容易，应该学会感恩，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，不要等到失去的时候才后悔莫及啊。
11、得众得国、失众失国。
12、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”
13、那在地的高处不怀恶念的，就能在那高处除灭，在那高处矫正。
14、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解释：他聪明可以学，他装傻别人追不上。
15、家虽和舜吃粗饭，但也快乐；早下课，那个书包空了，沾沾自喜。
16、“巽与之言，能无说乎”，戴了高帽，能不高兴吗？自然高兴，但“绎之为贵”。“绎”是分辨，这些让人听了舒服的话，要加以推敲和鉴别。
17、孔子很重视学生的特长，并且虚心向他们学习。据《论衡·定贤》载，孔子曾说，颜渊的仁德，子贡的口才，子路的勇敢，子张的庄重，都胜过自己。但他能够吸取学生们的长处而避免他们的短处，所以他能够做学生们的老师。
18、虽然我买了一本厚厚的《论语》，但那是买给孩子的，我自己读得不多，记得的更少。到现在还能牢牢地记得的，也就是那句“三人行，必有我师焉。”而且我也认为这就是最好的一句。
19、好民之好，恶民之恶。
20、不要害怕知道，但要知道。说明：不怕别人不知道自己，只求自己有结果。
21、认为君子的高深造诣要有正确的办法，这就是要求他自觉地追求得到，自觉地追求得到的，掌握得比较牢固，牢固地掌握而不动摇，就能积蓄很深，积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源，所以君子要自觉地有所得。
22、这段话对成长非常重要，想要自我提升，就要以此对照并提醒自己。
23、意思是这宰我这个人问，父母去世我要守三年的丧啊，太久了吧，哥三年不花天酒地，上网打游戏，泡MM，我真的受不了。于是他老师孔子就说：我问你丫的，父母刚死，你就喝酒吃肉，你还有良心吗？
24、信任有助于家庭和睦。这不是拜偶像，不是放纵，也不是温柔的倚靠；它是家庭和谐的良药。
25、孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。他说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）他提出“不愤不启，不悱不发”，“举一反三”、“闻一知十”等，正如颜渊所赞叹的“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。（《论语·子罕》）
26、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。说明：正确的话，不能听吗？我们必须谨慎地改正错误，才能有价值。难道就不能服从吗？
27、白话译文：人们互相交往认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
28、孔子认为，言辞只是一种交流工具，本质是用来沟通的，主要是信息传递互换，没必要非得有好口才。
29、“巽与之言，能无说乎？绎之为贵”，好听的话，谁都愿意听；顺耳的话，听了都高兴。关键要有辨别的能力，分清是讨好，还是真心的赞许。听了好话，不能得意忘形，这点尤为值得注意。
30、“温故而知新”，孔子的这句名言告诉我们，只有通过回顾过去，了解历史和经验，才能不断积累新知识，进步和发展自己。
31、儒家论“友”，主张交“君子”为友，远离给自己带来不好的影响的小人。其中，“朋”和“友”是分开来讲的。“朋”是有志向的人们，就可以成为“朋”。比如说，在一间教室里，所有人的志向都是为了学习，那么这些人就为“朋”，但如果两人的志向不同，那也成为不了朋的，友的层次比朋更高一些，友是两个人共同提升，互相帮助的一种境界。同时，选择“友”的时候要“擦亮自己的双眼”，不要选择意图不轨的小人来谋害自己，影响自己。这就是“朋”与“友”。
32、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
33、家庭应该是爱、欢乐和欢笑的殿堂。-KuichiRikimura。
34、一个和谐的家庭可以给每一个家庭成员带来温暖、幸福、健康、智慧和力量，特别是为孩子们更快乐更好地成长，提供一个良好的环境。
35、“法语之言，能无从乎”，符合道理的话，能不听从吗？“改之为贵”，听从以后，能改变自己，这才是可贵的。
36、白话译文：人生最可贵的事情是能结交得到知己，萍水相逢也能比骨肉还亲。
37、孟子说：“中也养不中，才也养不才”。（《孟子·离娄下》）认为道德修养高、有才智的教师不断以自己的德行、才智培养、影响他人，社会就会有更多的贤才。突出了教师的育才作用。
38、还有一种朋友叫作“争友”，就是那种勇于说出自己问题的朋友。所谓直言不忌，但又很真诚的朋友。交到了这种朋友，就能做到互相的改正问题，保持自己良好的心态，做到“友”道的朋友之间的提升。
39、“三人行，必有我师焉。” 孔子的这句名言强调了学习从他人身上获取经验和智慧的重要性。
40、起初我无法理解为什么曾经那么要好的朋友突然就变成了陌生人。后来随着自己慢慢成熟，我发现自己还是愿意和老朋友们保持联系，但也做好了随时被任何人中断联系的准备。
41、要家庭和谐，必须从个人修养入手，然后再到一个和谐的家庭去教育，影响其他家庭，然后家庭和谐，社会安宁幸福。
42、信：信用；其：那；可：可以,行.一个人不讲信用,真不知道怎么能行.指人不讲信用是不行的.出处:孔子《论语·为政》：“人而无信,不知其可也.”
43、我还会像大学时期一样经常发信息问候一下朋友们，基本上得到的回复都很敷衍。时间长了，联系的朋友越来越少，很多甚至没了联系。
44、别人怕的人，别人尊重他。
45、四十而不惑、六十而耳顺、知理、理解与包容。
46、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
47、有人译为：不要与不如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（《卫灵公》）意思相近。在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。（《里仁》）
48、摘自《论语·子罕篇》
49、《吕氏春秋·尊师》载：子贡问孔子，后世将怎样称道您老人家？孔子说，我何足以称道呢？一定要说时，算做好学不满足，好教而不知疲倦，大概就这样吧！
50、子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也.”
51、他有一句名言：“尽信《书》，则不如无《书》。”（《孟子·尽心下》）他要求学生独立思考，自求自得，才能深入心通，心有所得，达到运用自如的地步。
52、爱护学生、关心学生是一个教师成功必须具备的条件，也是师德的重要内容。孔子说：“仁者爱人，”“智者知人。”（《论语·颜渊》）孔子说仁者爱护人、关心人、把人当人对待；智者善于了解人，识别人。
53、教师所说和所做的一致，证明所说的是正确的，所做是合理的。这样，教师才能在学生心目中树立威信，教师的榜样才能发挥作用。孔子对学生说过：“予欲无言”，他的学生说：“您假若不说话，那我们还有什么可以传述的呢？”
54、白话译文：交朋友的时候，一定要守信用、讲诚信、重承诺。
55、“说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顾高兴，不加鉴别；如果听了，但不改正。孔子说，对于这样的人，我实在没有办法了！
56、如果你不能做一个有道德的人，最好的方法就是永不停止。
57、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。
58、宦官闲于宦官之中，祸患由闲而慎。
59、白话译文：用钱财与人相交，钱财用尽了，交情也就完结了；以美色与人相交，容颜衰败了，爱情也就改变了。
60、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜”，这是我高中时候的语文老师，看到底下虚度光阴的我们，摇头叹息总挂在嘴边的一句话。
61、尤其难能可贵的是，孔子认为当一种正义事业需要人去担当时，年青一代要敢于勇往直前，责无旁贷，即使在老师面前也不必谦让，“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公》）面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让，即就是老师也不必同他谦让。
62、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。说明：书生向往追求真理，以衣冠不雅为耻，那是不值得与他谈论的。
63、“有教无类”的现实意义更加深刻。现在的教育资源，不是也在想着公平的方向去调整吗?一些私立学校，已经成为，或者即将成为公立学校的现实，不就是遵循“有教无类”而改善吗？
64、世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容的心去和世界沟通，才会给自己少树立敌人，否则会四面树敌，人生的路越走越窄
65、手留余香;君子求诸己、善待他人。
66、儒家论“友”，重要的是自身如何交友，所谓“忘势”，不用自己的权利，或是金钱等其他手段交朋友，这样的话两人的友谊是不会长久的，毕竟另一个人不是真诚的想交朋友。交朋友首先就要做到真诚相待，付出了真心才会得到对方的坦诚，两人才能做到“友”的相互提升。
67、白话译文：在悲伤的事情也莫过于活生生的别离，再快乐的事也莫过于新相交的知己。
68、我不在乎他是否富有爱心。
69、以德服人！据说孔子一米九多身高，武功高强，把比武叫德。
70、这章经文是提醒人们要时刻感恩自己的父母，从记住父母年龄这个事上做起，这是孝道的具体体现。
71、家庭是一个和谐的地方，家庭是一个幸福的世界，家庭是一个无家可归的人羡慕的地方，家庭是一个不能用金钱衡量的东西。
72、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。说明：学而不思，会被知识的外表蒙住眼睛；因为怀疑，不学而思考更危险。
73、刚开始听不明白，后来大胆的问了一下，老师把这句话在黑板上写下来，才看明白。现在想想，时光匆匆流逝，一转眼30年过去了。
74、人总是追逐利益的，利己与利他是我们思想中始终斗争的两个对立面，如何处理好利己与利他，我感觉“己所不欲勿施于人”就能很好的解决这个问题。
75、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。解释：几个人走在一起，其中一个一定是我的老师。我们应该选择自己的优点去学习，注意改正自己的缺点。
76、孟子“正己”的标准是仁义道德，如果自己不能按仁义道德行事，就会威信扫地，更不用说教育别人了。他说：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”（《孟子·尽心下》）还说：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）孟子指的是那些自己懂不了多少却偏想摆教师架子的人。
77、人如果不讲诚信，不守信用，是不值得交往的。可以说是一句交友名言这句话主要是在强调洋河人在交往的时候，人在处事的时候，必须要守信用，讲诚信，如果说没有诚信，不讲信用，不守信用的话，就交不到朋友，一个不不被信任的人，很难交到朋友的
78、《公冶长》第五段，子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。“不耻下问”更是成为一个常用的成语。
79、我最欣赏的孔子名言是＂三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之＂。这句话告诉我们，人无完人，要不耻下问，虚心向别人学习。为师者，不在乎年龄，不关乎地位职业，有值得自己学习的长处者可为吾师，有值得自己反省自身缺点者亦可为吾师。
80、小不忍则乱大谋。说明：如果你不能忍受小事情，大事情就会变糟。这里的小事情包括小怒和小仁与小利两种含义，即女人的仁不能承受爱情；一个人的勇气，不能忍受生气，可以混乱。
81、交到朋友后，要对自己的朋友到“诚”。这里指的诚并不是无原则固执的守诚信，在帮朋友“守信”的时候要分清黑白，如果是不好的事情，影响朋友品德的就要适当的劝解，也可以向其他能解决问题的人求助。但如果放着朋友的问题不管，那就是违背了“友”的原则，作为友，肯定是要帮助朋友提升的，并不是看他这样堕落下去。在与朋友相处的过程中，如果产生问题，就要先反省自己身上的问题，在与朋友解决分歧。
82、生而为学，亦安之；学无止境，学无止境；困而学之，然后还；累了又不学，人就为下一个。
83、道听道说，德也弃。解释：急于传播流言蜚语的行为是对道德的背叛。
84、如履薄冰;多思多想多看，少指责、少后悔;言寡尤、必有近忧。
85、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。说明：军队可以失去将军，一个人不能失去精神。意思是，三军之勇在于民，志气之于人在于己。因此，美男子可以被带走，而意志是不能被带走的。如果可以带走，光有遗嘱是不够的。
86、我认为,孔子名言中最好的一句是“有教无类”。
87、孟子是尊重教师的，是乐于当教师的，他对学生的态度是“往者不追，来者不拒。”（《孟子·尽心下》）
88、天将降大任于是人也，必先苦其心，劳其筋骨
89、从人际关系角度来看，“己所不欲，勿施于人”相当有用处，老板给甲乙两名员工相同的任务，甲综合能力远超已员工，他很轻松的完成了任务，而已没有完成，这时不论是甲员工还是老板都不去挖苦已员工，而是给予理解和包容，最终相信已员工一定会越来越好。
90、是心灵和自然的结合产生了智慧和想象力。梭罗。
91、苛政猛于虎2、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
92、白话译文：男人在外面，应该游历各处，结交各种品行很好的英雄好汉。
93、热爱教育，忠于学生，对教育事业表现出充沛的精力和毅力，对青少年一代表现出满腔的热情和关怀，这是教师应具备的情感意志质量，也是对学生进行素质教育的必要条件。
94、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。——西汉刘向《战国策·楚策一》
95、爱因斯担相较，前者为下愚，后者为上智。两千五百年前的孔子看得多准啊！
96、年少初读文言文，此句为必读句。因为年少，对此句不以为然，以为不过是孔子自谦的客套话而已。
97、“巽与之言”，好听顺耳的恭维话，比如别人称赞你的言辞。
98、君子使人美丽，但不使人邪恶。说明：君子会帮助别人好，不会提拔别人坏。
99、雪莉和任，就像我自己一样，把它偷来也跟犹大的关羽一起！说明：外表严厉但内心软弱，这种人，就像在墙上挖洞的小偷。
100、大丈夫处世处，当交四海英雄。——西晋陈寿《三国志▪刘巴传》
101、"不患人之不己知，患不知人也。" 孔子在这句名言中告诫人们，要重视理解他人的观点和意见，而不是只关注自己的思考。
102、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想体系，比如“仁”，“诚”。儒家的交友之道让很多人受益，也让很多人学会了“仁德”的本质。交友要用到仁德，用一颗“仁心”，用真诚，交到君子之友。一定要做到“忘势”，让两人的友谊长远。
103、不会有什么好事发生，但运气不会。没有愤怒，家庭也不会失败。
104、任何事情都要站在两面的角度去考虑，也就是同理心的重要性。这个事情自己会不会做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何强加给别人呢
105、知道就是知道，知道就是知道。解释：懂就懂，不懂就说不懂，是聪明人。
106、三人行，必有我师焉！是孔子名言中最好的句子。
107、个人觉得应该是巧言令色，鲜矣仁。因为夸夸其谈会误国，徒有其表会误事。事实上也是如此，科学不需要夸张，也不需要修饰，只需要实事求是就可以。
108、《卫灵公》第九段，子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成为名言。
109、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明耻之益者三友，损者三友，友直友谅友多闻益友便辟友善柔友便佞损矣所以选朋友要慎之又慎，要选择实实在在的人做朋友，切勿选择夸夸其谈的损友，否则将会付出惨痛的代价
110、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语
111、己所不欲勿施于人！凡事换位思考，想想事情放自己身上如何？
112、《论语》中孔子两次提出“无友不如己者”，通常翻译为不要与不如自己的人交朋友。这真是天大的错误！如果这种翻译成立的话，孔子不是成了孤家寡人了吗？皇帝不也就成了一个孤独者？孔子在《论语》第四篇中说过：“吾未见好仁者，恶不仁者。恶不仁者，岂为仁乎？”他的学生子张也说过：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“无友不如己者”的意思应该是，不要交与自己志向不合的人。
113、这些年经过社会毒打，深刻体会到这句话含义，不能随意轻视任何人，尤其是陌生人，否则小丑肯定是自已！比如说你的同学中，有的学习很渣但情商高，经过在社会底层打拼而今却腰缠万贯;有的在班里一直默默无闻，不显山露水，成绩中庸，现在却在体制内混得风生水起;还有的同学当年读书时，无论成绩、家庭背景、颜值都是渣渣，如今却在乡里成版具影响力的风云人物……
114、绅士是坦率的，小人是长的。说明：君子坦荡，犹如在坦荡的路上行走，宁静而舒适；小人心常为物，患得患失，所以常怀忧心。
115、孔子还说过："敏而好学，不耻下问。" 这句话教导人们要保持敏捷的思维，并且不要因为向他人请教而感到羞耻。
116、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。说明：到了寒冷的季节，才知道松树是不落叶的。穷人怎样认识公义，他也照样认识忠信的人。
117、这就引出了一个问题，怎么选择“友”？孔子说了，选择朋友，要选择君子，这样就能在潜移默化中学习君子身上的优点。但如何辨认君子呢？君子身上有大度的做事风范，在任何时候都不能违背“仁”，小到吃饭也不能失去颗“仁心”。但要是与小人交朋友呢，也会在潜移默化中学会了小人之心，影响了自己的品德，小人呢，也就是那种嘴上说的很好听，却在背地里“搞”自己的一种人。
118、始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？
119、朝代有，夜变，随它；晚上有了，就朝，然后和它换。
120、“法语之言”，符合礼法规范的正确的话，一般都是正面、严肃的劝告。
121、孔子说：我曾经整天不吃，整夜不睡，全部用来思考，但没有进步，比不上去学习进步快啊！
122、孔子说：“人而无信，不知其可也。”这话提醒我们，如果一个人没有信用，别人将无法预测他是否可靠可信。诚实守信是建立良好关系和获得信任的重要基石。
123、我认为“己所不欲，勿施于人。”是最好的一句。做人行事最根本的原则应该是，方便自己的同时不能妨碍别人。
124、家庭是我们自己的小世界，在那里我们制定自己的生活规则，在那里我们播下快乐的种子，浇灌快乐的幼苗，并传播到世界的花园中。
125、人们团结起来就能完成一个人无法完成的事情；智慧、双手和力量加在一起几乎无所不能。韦伯斯特。
126、益者三友，损者三友。朋友有“损”“益”两种类型，孔子是主张交益友的。古语说，染于苍则苍，染于黄则黄；近朱者赤，近墨者黑，可见，与君子或小人交友结果是不同的，与前者受益，与后者受损，择友不可不慎。那么，何为“益友”，何为损友呢？“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友便佞，损矣。’”（《季化》）这主要是从个人品质的高低上区分益损的。三类益友是指：正直的人；守信的人；博闻广识的人。三类损友则指：惯于装饰外表而内无真诚的人；工于媚悦面善态柔的人，巧言令色的人。对于外表恭敬行为虚伪的人，孔子深为厌恶，他愤怒的说：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公治长》）孔子广交益友，其道也日益。
127、我宁愿用一小杯真、善、美来组织一个幸福的家庭，也不愿用几船家具来组织一个无聊的家庭。-（De）海涅。
128、反复记忆，是在大脑中烙印的重要方法，是积累知识的主要途径，只有积累的多了，才能进一步灵活运用，进而发明创新，成为成功的基础。
129、“听其言，观其行”是孔子了解人的方法，同时也是他择友的方法，孔子弟子宰予善于言辞，孔子听信他的话，以为他很有志气很勤奋，但是后来孔子发现他白天睡大觉，很生气，并认为过去“听其言而信其行”（《公治长》）不对，把它改变为“听其言观其行”。（同上）通过全面观察其言行，孔子要了解的是更深层次的东西：动机、思想、品质。他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《为政》）就是说弄清一个人的动机，他所走的道路和他安于什么，不为表面现象迷惑，就真正认识了这个人。对于人的评价要以观察为准，而不可人云亦云。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》）正是这个意思。
130、所谓在知道的情况下的事情，我想知道，在穷的事情。
131、孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）孔子认为教师的道德行为和作风正派，就是不发命令，学生也会执行；如果教师的道德行为和作风不正派，就是发命令，学生也不听从。
132、孔子很生气，说，你这死没良心的，你安心就这样干吧，***的。父母生你养你这白眼狼，抱着你拉屎拉尿的，你丫发育迟缓，三年才会走路，现在父母去世了，让你守丧三年，你还不愿意，你平时对父母好过三年吗你，靠，你不是我学生。
133、"过而不改，是谓过矣。" 这句名言提醒人们要从错误中吸取教训，并及时改正自己的过失。
134、眼睛是心中的浮子，言语是行动的方向。
135、劳而不怨、泰而不骄、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
136、北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》五名句:「有朋自远方来,不亦乐乎」、「四海之内皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有邻」、「礼之用,和为贵」。
137、知之为知之，不知为不知，是知也。最烦那种不懂装懂装腔作势的人。好像天下没有他不知道的似的。不懂不丢人，不懂就问？不懂装懂往往闹笑话更丢人！
138、与君子做朋友是很难的，首先要从寻找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子这样良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能让人家君子想交自己这个朋友。用儒家“仁”的标准来衡量自己，就能交到君子这样有“仁德”的朋友。
139、如果具备了这样的好品格，好习惯，一定可以不断地进步成长。可能因为自己的先天条件限制，不可能成为大成就者，至少可以成为周边的一位娇娇者。
140、“温故而知新。” 孔子的这句名言意味着通过回顾过去的经验和知识，我们能够发现新的见解和智慧。
141、每个人都在选择自己的路，既然不能一起走，那就道一声珍重，继续走自己认为对的路，哪怕那条路上你孤身一人...
142、另一句名言是："己所不欲，勿施于人。" 这句话提醒人们待人处事要有同理心和善良。
143、家庭成员之间的平等是家庭和谐幸福的基础。家是诉诸不公和治愈怨恨的最好地方。
144、有朋自远方来，不亦说乎？这里的说就是现在的悦，纵看中外历史，有哪一个成功人士没有几个可以过命的朋友，要干一番事业，如果光靠一个人的力量，那绝对是不行的，姜子牙八十遇文王，刘关张桃园三结义，刘备三顾茅庐请诸葛亮等等，挥写历史巨篇的都有一帮朋友互相帮衬，俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，近代更有马克思和恩格斯，毛泽东与朱德。因此，孔夫子说的有朋自远方来，当然是人生中的一件乐事，这句话影响着后世千千万万个人，潇洒挥写了一段段辉煌无比的历史。
145、孟子继承和发展了孔子“正人先正己”的思想，指出“大人者，正己而物正者也。”（《孟子·尽心上》）“其身正天下归之。”（《孟子·离娄上》）由此出发，孟子主张教师必须首先端正自己，用正道教育学生，“教者必以正”。（《孟子·离娄上》）
146、人无阶级之分。说明：我不分青红皂白地教所有来学习的。
147、眼见为实。解释：它的意思是看到财富，想到道德。
148、或许，孔子的原意，与上述解释有些差别但是，随着历史的进步，人们对于同一词语的理解不是都有相应变化吗？用现代语言解释，那就是与时俱进。任何事物都不是固定不变的，当然包括语言。
149、北京农学院前校长王慧敏和他的姘头路平。
150、孔子还说：“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正别人呢？教师是学生的榜样，教师的一言一行，都会直接影响到学生的健康成长。孔子的学生子贡称赞孔子教人“正身以俟。”荀子颂扬孔子“早正以待。”（《荀子·儒效》）
151、孔子以一生的教育实践活动，在中国教育史上塑造了一个比较完整的技术教师形象。他有关教师形象的基本要求被封建统治者奉为“师表”。
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