《史记》读后感12篇

时间：2024-01-14 《史记》读后感

《史记》读后感 篇1

翻阅《史记》，满满的都是对司马迁的敬佩。他用真实的历史材料很成功的塑造出众多性格鲜明的人物。他写活了他笔下的每一个人物，也让我们清楚地了解了历史，认识了每一个时代中的英雄，看到英雄背后的故事。是我印象最为深刻的是项羽。

司马迁为项羽写了《项羽本纪》，而《项羽本纪》让我在恍仿若穿越时空界限，隐隐约约看到了那个在乱世中血染战衣却依然挥戈兵器于千军万马中的我眼中的英雄，那个本该成为英雄却无法成为真正英雄的项羽。项羽一位推翻秦王朝的关键人物，同时也是楚、汉战争中最主要的人物之一。在他短暂的一生中：前期，他顺应历史潮流，以无与伦比的勇气和过人的才气，一步步走向事业巅峰，灭秦称霸；后期，则恃一己之勇，企图以武力征服天下，最后走向灭亡。

在《项羽本纪》中司马迁选取项羽的一些重大事件，如：巨鹿之战、鸿门宴等，运用多种艺术表现手法，生动的展现了项羽的悲壮人生和复杂性格。司马迁将项羽列入本纪，肯定了他的灭秦之功，确认了他在秦、楚之际的实际统治地位。

在巨鹿，面对秦军他率领江东子弟以少胜多，震慑诸侯，不知是司马迁传神的文字功底亦或是那场面之震慑，让我在看书时有前所未有的真实感。巨鹿，是项羽的一个起点，自那时开始，他注定是楚人的骄傲，"楚虽三户，灭秦必楚。"的誓言在项羽的振臂见得到应验。

在《项羽本纪》中我最喜欢的一幕是"鸿门宴".说的是刘邦和张良到鸿门拜见项羽，项羽在这儿款待了他们。范增几次向项羽使眼色，可项羽并没有理睬。没办法，范增只好让项庄进去舞剑，乘机吧刘邦给杀了。张良看后，知道情况有变，马上叫驭手告诉项羽，( )刘邦假装上厕所趁机逃走。正是这一次的放行，项羽注定与这江山失之交臂。项羽的桀骜不驯让其孤注一掷，让其呈匹夫之勇，让其兵败垓下。我不知道那些因其在鸿门宴中释放了刘邦而唾你为妇人之仁的人们，可是知道在狼烟四起的秦王朝中，他一声巨吼扛起了天下苍生凄楚目光的胆量。在这长城内外，他挥臂奋杀，在刀光剑影中划出一道血色风光。在我眼中他就是英雄，坦坦荡荡，败为贼寇胜为王。

四年的楚汉相争在垓下之围预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了别样的光华，只是这终点注定成为楚人的遗憾。乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马，战神一般的人便永远的躺在乌江岸边，他的血流入乌江，流入这家乡的水中，这水的一旁便是他曾经守护的地方，是他宏图开始的地方。他的鲜血让着江水拥有了灵魂，江水的咆哮，掀起的白涛，冲去了夕阳下的最后的残戈，而他也将在这萦绕千年……而这也使后世的我们就如李清照所说："至今思项羽，不肯过江东".

看了《项羽本纪》不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史的边缘，无论历史曾是有多么汹涌、多么灿烂，我都只是这茫茫千年历史旁的看客，无法涉足去改变命运的轨迹。这乱世的光华似乎就在瞬间消逝，而乌江的流水也滔滔而涌去，舍生取义是他离开那乱世的方法。自负毁了一切，这也是项羽给大家留下的警示。他的死是历史的遗憾，他没有完美的结局，而这毕竟不是故事，无法有美好的结局让人如愿。一切已过，历史不将会再现。项羽也有这乌江水归处，也许这也是一种属于他的荣耀吧！

《史记》读后感 篇2

这个星期，我看了名学著作—《史记》。它的内容很精彩，我看得津津有味。

这本书有许多个故事，如周幽王烽火戏诸侯，晋文公重耳，一鸣惊人的楚庄王，荆轲刺秦王，飞将军李广。。。。。。其中，我最喜欢看田单复国这个故事了。它主要说得是：在齐湣王时期，燕，赵，韩，魏，秦五国联军大举攻打齐国。没过多久，齐都失守了，田单和家人就往东逃。田单发现车轴头露在外面容易损坏车子，就让族人锯掉了过多的一节，结果他们成功逃到了即墨。大家都很佩服他！这时，燕军打到了齐湣王所在的城池，一个大臣杀了齐湣王，立齐襄王，拼死守城，燕军大败，于是转去攻打即墨，大家推举田单守城。田单不仅守住了城，还收复了整个齐国。

我非常敬佩田单那种有谋有略，报效祖国的精神，他报效国家的功劳是最大的，留给我的印象也是最深的。如：就在燕军打到即墨这万分危急时刻，他是随机应变，大败了燕军。我就联想到了现实生活。有一次，一个坏人来踢我们家的门，我急中生智，想起妈妈跟我说过，如果有坏人来，就给家长打电话。于是，我大声假装给爸爸打电话，让爸爸报警，终于吓跑了坏蛋。

我们要学习田单勇敢，机智的精神，这样才能成为一个有谋略，报效祖国的人！

《史记》读后感 篇3

隐忍之智

两千多年前，一位文人遭受了莫大的屈辱，却“不堕凌云之志”，把他一生的血泪化作浓浓的墨迹书写在青青竹简上，以血为墨，以心灵为纸，泪洒书函，不意书写洋洋洒洒五十三万的一部巨作。这就是司马迁和他的《史记》。

一篇《报任少卿书》更是写出一个伟大灵魂的呐喊，曾想有多少积郁在里面，借体题发挥，郁结多年的情感：哀、怨、怒、愤还有几分无奈，回荡着一种惊天地的意气，笔端倾泄着无比的慷慨，一经触动便是泻如江河，读之令人荡气回肠。《报任少卿书》洋洋洒洒的几千字中道出自己伤痛：

肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。作为一个读诗读书的士大夫，御刑无疑是一大耻辱。不仅在自己的折磨下，还有成千上万的人被嘲笑为贪生怕死。

而司马迁却毅然的选择承受人生屈辱的极限，在众人的轻视中著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨作。司马迁只荣辱、生死于背后道出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，认为自己能够“成一家之言”忍辱负重，就是“重于泰山”的正确选择。

司马迁的隐忍之智在《史记》更清晰的表述出来，在《史记·伍子胥列传》：“方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？

”司马迁对伍子胥乞食不觉耻而勿忘其志，隐忍保全性命给予了赞成，也突出了自己的志向。在《史记·季布列传》：“以项羽之气而季布以勇现于楚，身履典军，搴旗者数矣，可谓壮士。

然被刑戮，为为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将！”对此，司马迁对季布更是做出了极高的评价，并基于自身的切身体验而并不主张“士可杀不可辱”和“饿死事小，失节事大”的士大夫荣辱观。

而认为终生为其所求，又有何屈辱？若是司马迁没有这份隐忍之智，史上仅仅只是有一个敢于直谏的小小太史令，而非被我们敬仰的“大人物”。历史上也会有好多空白，例如在《史记》之前，所有典籍中都没有屈原的记载，导致后人怀疑他的存在，正是《史记·屈原列传》才证明了史上有一个忠君爱国、刚烈耿直的屈原。

在写这篇文章之前自己看了一遍《报任少卿书》，一直听着班得瑞的《安妮的仙境》，自己竟把司马迁的那份慷慨激昂读出流水似得轻缓，有一瞬间，我竟似看到了那个挺拔伟岸身躯里的柔弱的心灵，一个孤独的灵魂，一个伟大的灵魂。一份隐忍，让我看到了大智。

《史记》读后感 篇4

阅读一个国家的历史就是探索其思想的**和演变。 观察山区和河流的存在，并观察人民的耕种。无数的生命走过自己的足迹，成为文化的海洋。每一条痕迹都与我的生活有关。

个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空中广泛传播和成长，塑造着一代又一代人，在黑暗种影响着他们的选择。仁人志士的产生，往往是受了前人的影响。

翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历史之新篇章。对真理的追求是历史的传承。一个国家的真正进步往往来自对其历史和文化的重新诠释。

如果失去了历史的坐标系，就失去了发展的方向。

一直不敢读《史记》，因为它的厚重，因为它的深邃，因为它的博大。今年夏天，我鼓起勇气翻开了它的扉页，眼前展现的的确是一条浩瀚激流的历史河流。

翻开《史记》，乱世与盛世，义士，死士，智士，忠义与背叛。各路人马在历史的舞台上舞出属于自己的那一幕，留下一段传说和史书中的浓墨，便湮没在历史的长河中，这是一种豪迈，也是一种气概。而史记就是这样一部大气滂沱的史书巨作，读完它，我似乎触摸到了历史的脉搏，我感受它的跳动，我知道它是鲜活的，因为那里面流淌着的炎黄子孙的热血。

如果非要给《史记》这部史书加上背景**，我想那该是纯粹的鼓点，鸣鼓作战，勇往直前。

在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。

《史记》，司马迁以其“究天之人际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史，构建了一套新的史书体制，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。在现代的中国,《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.

后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。

我相信，中国人是有着强烈宗族观念的，而《史记》便是一部可以在过去寻找属于自己的足迹的书。中国人何以有今天？中华民族的先民经历了什么？

中华民族的民族性是什么？我们真的没有像外国人说的那样的信仰和民族性格吗？我们最原始最真实的外表是什么？

所有这些问题都可以在这里回答。“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

”（摘自《史记五帝本纪》）。黄帝是中国人的祖先之一，虽然这个人物现在被认为是虚构的形象，但他代表了那个时代的中国人。在当今多极世界，我们中国人应该相信，我们是一个强大、团结、古老的民族。

中华民族，要展现自己的色彩，要相信我们都是黄帝的后代，我们来自一个地方，我们的心要放在一边。

合上《史记》，我又回到了这个安静的世界，但是我的思绪仍然停留在那个金戈铁马的时代。我仿佛听见战鼓敲响的声音，我仿佛看见冒死直谏的忠臣，我仿佛看见帝王踏上宝座的背影，我仿佛看见战火纷飞的沙场，我仿佛看见歌舞升平的盛世，我仿佛看见战死沙场的将士，我仿佛看见雪夜突袭的出其不意，我仿佛看见视死如归的坚韧不屈，我仿佛看见一代又一代中国人在属于自己的位置上创造着历史，推动者历史长河的奔流。我的视线渐渐模糊，我看不见，但我能感觉到那奔腾的声音，像血在涌动。

有节奏的声音清楚地告诉我，这是一个强大的民族，这个民族的名字就是中华民族。

读《史记》，发现中国。

《史记》读后感 篇5

读《史记》

今天我们称司马迁为史学家和文学家，这至少说明司马迁的作品受到后人的赞誉。事实确实如此。《史记》的传记详略得当，前后呼应，加上司马迁用字非常传神，对人物的性格刻划得入木三分，常使读者拍案。

比如《史记.项羽本纪》中写鸿门宴一段：“沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：

‘臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军於此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。’项王曰：

‘此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。’”接下去，主要写刘邦、张良一伙如何处处提防亚父范增的暗算，关于曹无伤的告密，刘邦听了似乎没有任何反应。难道他是没有听清楚吗？

不是。等到刘邦由小路逃回自己营地以后，“立诛杀曹无伤”，原来刘邦不露声色却耿耿于怀。这种明断暗连的手法，把刘邦那种工于心计的性格特点，刻划得淋漓尽致。

又比如《史记.项羽本纪》中描写钜鹿之战：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。

於是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”司马迁连用了三个“无不”，一下就令项羽的气势跃然于纸上。这些都表明，司马迁行文确有过人之处。

司马迁除了在文字上值得称道外，还继承了书中的春秋笔法，不仅叙述了一些人物和事件。《太史公自序》中说：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

”所以司马迁不单是要写一些历史上的人物、事件，他还要通过写这些人物、事件来“明是非”，让后人知道什么是对的，什么是错的，什么是好的，什么是坏的。例如司马迁把《礼书》作为八书的第一篇，是“维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变”；他又把《吴太伯世家》作为三十世家的第一篇，把《伯夷列传》作为七十列传的第一篇,是为了表彰“礼让”的德行。这样，司马迁使读历史的人了解了是非，从而使文化精神得以传承。

钱穆说，读书要读作者的性格，否则就不善于读书。我们今天来读《史记》，也应该能够从中看司马迁其人其志，这才能够发现：司马迁作《史记》，原是要承续一种中国传统的人文精神。

在《太史公自序》中，司马迁引述他父亲的话：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。

後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！

余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於後世，以显父母，此孝之大者。

夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之後，王道缺失，礼乐衰落，孔子脩旧立新。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。

今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”——它既说明了司马迁作《史记》的初衷，也说明了他要达到的目的。他自己也说道：

“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？

’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。

”“士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。”表明他作《史记》是要重新振作自周公、孔子一脉传下来的王道礼乐，司马迁是要效仿周公和孔子对过去文化进行一次大总结，以宣圣德，并对后世的德化产生大影响——这才是司马迁不惜冒险私作《史记》的原因。

也正因为此，司马迁的《史记》不再是以前的“王官学”，而是一种“百家言”。司马迁不单要写本纪，还要写列传，而列传的编排，他又采用了“以类相从”的原则，将思想相近，生平相似的人排在一起，各自叙述详尽，以成体系。他大胆把老子和韩非放在同一传中，说明他已经明晰老子的“道”和韩非的“法”，其实质是一脉相承的。

这种“以类相从，各叙体系”的编排就是司马迁的创见。从此，史书不再独围着天子转，仅记录其言其事，把它作为后世训导的依据，而逐渐走向用历史的眼光来审评史中出现的各人物和事件。后人之所以称道《史记》，并认为它是中国史学肇端，道理就在这里。

《史记》读后感 篇6

《史记》是西汉伟大的历史学家、文学家司马迁创造的中国古代第一部通史。它不仅是一部历史作品，也是一部伟大的文学作品。《史记故事》里选的故事都是《史记》的精华。从传说中的皇帝到西汉的武帝，按时间顺序写的。这些故事不仅精彩有趣，也为我们了解历史打开了一扇门。

通过这本书，我认识了很多历史人物，比如聪明的晏子，文武双全的伍子胥，善于用兵的孙武，统一中国的第一位皇帝秦始皇。重耳流亡生活了19年，但最终登上王位并载入史册。勾践终于报了灭国之仇；孙膑满脚写《孙膑兵法》；流放蜀国，留下《吕氏春秋》.

这本书里有很多值得我敬佩的人，比如大禹治水，表现了一个利民的大英雄。他三次走出家门，但都没有进去。可见他内心很善良，愿意为别人付出。他治理了九条河流，为人民做出了巨大的成就，也体现了劳动人民改变自然的雄心壮志。《赵氏孤儿》描写忠臣程英和公孙杵与奸臣屠岸贾斗勇的故事。让我们被忠诚、善良和正义所感动；鄙视邪恶，痛恨不忠不义。《飞将军李广》写道，李广这位飞天将军，像孩子一样热爱军人抵抗匈奴的侵略，保卫国家，做出了伟大的成就，深受人民爱戴……而我最敬佩的人，就是记忆惊人的爱国诗人屈原。他是一个知识渊博的人。为了表达自己的不开心和抑郁，他写了《离骚》，千古流传。据说他是因为国家无能而死的，人们很难过，就放了些粽子，防止鱼虾吃掉他的尸体。后来，为了纪念屈原，人们在端午节吃粽子。

在这些故事中，我最喜欢的是“服务”。这个故事讲的是春秋时期，吴国和越国之间发生了一场战争。岳败于吴，勾践为伏差所擒。后来，府差放了勾践，让他回岳。勾践在他坐卧的地方挂了一个苦胆，晚上躺在柴火上，面对着苦胆。每天吃饭的时候都要试试胆量。总是感到内疚：‘你忘了你会遭受一次巨大的失败吗？’就这样，勾践共命运，共患难。经过十几年的生产发展，力量的积累，十几年的训练，终于打败了伏差，消灭了吴。由此可知，越王做了吴王三年的奴隶，受尽屈辱。在极其困难的情况下，他从未放弃信仰，复兴了国家，找回了失去的尊严。麻痹王子，被送回越南后，安抚民众，练兵，吃前尝苦果，晚上睡在柴火上，提醒自己不要忘记自己的屈辱和复兴越南的野心。作为一个高级国王，他能做到这一点，真的是难能可贵。勾践经过顽强的毅力，终于战胜了吴。勾践坚强的意志，坚韧不拔的毅力，刻苦耐劳的精神值得我们学习。他告诉我们：失败并不可怕，重要的是面对它，重新开始。

《史记故事》确实是一本值得一读的好书，生动有趣，可以增长见识。它弘扬了中华民族的爱国精神，使我们从小就了解了中国悠久的历史和灿烂的文化。这本书还告诉我们，遇到困难不要退缩，要坚持不懈，以实现我们美好的理想！

《史记》读后感 篇7

读《史记》

秦能够统一中国，其原因前人多有总结，有政策上的，有经济上的，有生产技术上的，有地理上的，有文化上的……不一而足，应该说，这些都可以作为秦统一中国的原因之一，但笔者却要从另外一个角度来审视这一过程。

论资源富庶，秦未必胜过齐；论疆域广阔，秦比不上楚；在好战性方面，秦国的实力可能不会比赵国强多少，这说明客观条件终究是有限的。无可否认，在秦发动统一战争之前，其政治、经济、军事、文化等诸多方面已较东方六国略优，且地势易守难攻，但秦毕竟只占西部一隅之地，要想在十年之中迅速的统一中国终究不是易事。1868年，日本明治维新，国家开始迅速迈向现代化，到1937年，日本已经占有整个朝鲜半岛和中国的东三省，然其“蛇吞象”的举动终归于失败，就是很好的例子。

张分田在他的《秦始皇传》中在分析完秦国客观条件之外，还说了一句：“能不能确实占有它、支配它，能不能把优势发展为胜势，能不能最终夺得胜利，主要靠人的因素”。这表明，秦统一中国除了客观因素外，还有人为因素。

传统的中国从实质上说是一个三层结构的社会，下层是广大的劳动阶层，中层则是一些有才识的知识分子，上层是皇帝及其亲属和少数握有实权的寄生者。其中，中层是维系上下和谐的纽带。因此，哪一国能够收拢这些有才识的知识分子，哪一国就能够有希望将上下组织密切结合起来。

战国时期七雄相争，纷纷招募它国能士以为己用，一时间人才辈出，但真正敢于对他们委以国政的只有秦国。宋代的洪迈在《容斋随笔》中就说：“六国所用之相皆其宗族。

或其民，如田忌、田婴、齐田文、汉中、公叔、赵奉阳、平原，魏则河以太子为相！秦则不然。其始与之谋国，以开霸业者，卫人公孙鞅也，其后若楼缓则赵人，张仪、魏冉、范雎皆魏人，蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人，皆举国而听之不疑。

卒之所以能兼并天下者，诸人之力也。”我们不妨试比较一下，李斯一篇《谏逐客书》能令秦王幡然而悟，而公叔座向魏惠王进商鞅却不能得，对人才的态度已判高下。所以，战国末期天下才能之士纷纷西入秦，使社会精英多聚集在这里，令秦国自然也随之占据了天下的枢纽地位。

秦统一六国的战争，自始至终都未曾有过民众自发的抵抗，实说明秦国确实已经网罗住了天下大部分士人之心。

在整个组织的团结合作方面，秦国比东方六国做得好得多。战国虽然养士成风尚，有孟尝、平原、信陵、春申四大公子，但他们只是比养士数量的多少，并不知道如何识士、用士，所以鸡鸣狗盗之辈多在其中。认真算起来，养士只是他们借以邀名的方式，和民间斗富实没有什么两样，反而使国家法令出现了“政出多门”的弊病。

秦国除吕不韦、嫪毐曾有过养士之举外，臣下并无养士之风。赢政一亲政，首先就诛灭嫪毐、吕不韦势力，把他们的舍人们迁往偏远之地，其目的自然是为了使所有政令都能直接出自**。苏轼曾经写过一篇《六国论》，说六国能久存的原因是在“养士”上，但作为文学家的苏轼却不明了百官养士，必将使政出私门，这样国家的**组织远不及**统一调配的组织方式有效率。

在七国中，秦国郡县制实行得最彻底，也最成功，所以其行政效率远比六国要高，各部门之间的配合也极为密切，这才使统一天下的过程波澜不惊，在步步紧逼之下，没有给六国任何一个喘息的机会。世界上令人惊叹的秦始皇兵马俑，让我们看到了秦国惊人的组织能力。

战略方针得当，使组织长处得到了高效发挥，这也是一个重要的原因。秦国资源虽然丰富，但与六国比起来并不占优，其军队虽然锐不可当，后备力量却有限，加上六国立国都已经数百年，文化、制度都不同，一旦打起持久战，秦国力所难支。在这种情况下，它必须充分利用自身的优势，取长补短，才能有取胜的希望。

秦军的相对优势在兵员的素质、**装备和组织配合上，而在后勤粮食**、兵员补充上则显得相对不足，军队数量也不占优，因此，在战斗中必须以速决战为主，战略上则采取“分割包围、各个击破”的策略。秦军首先通过夺魏、韩城池的方式向中原伸出，直与齐接壤，切断南北联系，并积极与齐言和，破坏合纵，旋即大兵以迅雷不及掩耳之势席卷五国。等五国尽灭，兵锋东向，齐国尚无军事准备，又退无可退，只能不战而降了。

这种策略比日本侵华时只知道由东到西渐次推进的策略要高明得多，后者难免会打成持久战。此外，秦在整个统一战争的过程中始终保有其主动权，夺其城池，虏其王，而过去大坑降卒之事一次都没犯。可见秦国上下对统一天下必定已经达成了高度共识，而赢政对相关的政治、军事、外交等各方面所使用的策略及其步骤也必定是了然于胸，使整个统一进程紧锣密鼓，各方面配合也极为成功，自始至终没有出现将组织弱点暴露给别人的重大失误。

因此，秦始皇决不是没有头脑的暴君。他不仅有抱负，而且有很强的组织能力。张分田在《秦始皇传》中就指出：“历史事实表明，自秦始皇切实掌握国家政权之后，在相当长的一段时间内，君臣关系和吏治的状况比较正常，有一段时间甚至可能属于相当好的一类。

……如果客观地加以分析、比较的话，就不难发现：在处理与重要辅臣之间关系的技巧、能力和胸襟方面，与汉高祖、汉光武帝、蜀汉刘备、唐太宗等历代名君相比，秦始皇毫不逊色，甚至不乏过人之处。……在质量上，秦始皇的辅臣班底不比任何一位帝王的辅臣班底逊色。

就学识、谋略和驾驭全局的能力而言，秦始皇的李斯、尉缭足以与汉高祖的萧何、张良和唐太宗的房玄龄、杜如晦相媲美。就军事谋略、作战指挥能力和实际战功而言，秦始皇的王翦、蒙恬等诸将不次于汉高祖的韩信和唐太宗的李靖、李勣。在数量上，秦始皇身边也曾贤能满朝，谏臣盈庭，良将如云。

秦始皇的一批能臣武将堪与汉光武帝的‘云台二十八将’相匹敌。……历代帝王中，秦始皇与主要辅臣关系最为密切。……历代秦朝权力核心的稳定性最高。

……从皇帝与重要辅佐臣民关系的稳定性来看，只有汉光、武帝等少数几个皇帝可以与秦始皇媲美。……隋文帝大肆剪除功臣，据说‘其草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者’。汉高祖诛灭韩信等一批王侯宿将、明太祖几乎将功臣屠灭殆尽也都是典型事例。

唐太宗也有因猜忌而罢黜、诛杀功臣宿将的行为。汉光武帝在正确对待有功**方面，历来受到赞扬。他的做法是让大多数功臣脱离政务，远离权力，把他们养起来，使之既可以养尊处优，又可以避免获罪受罚。

宋太祖饮酒放兵的权利与此相同。从现存历史记载看，秦始皇没有剪除功臣宿将，也没有让他们赋闲。没有一定的胸怀、胆量和信心，他能达到这个水平吗？

”——应该说，张分田的论述确实说到了点子上。

秦能统一中国，最重要的原因不在其它，而在秦始皇及其历代先王的努力使整个国家的组织程度、战略谋划远较六国为优上。

《史记》读后感 篇8

《史记》这部文学著作在我的脑海里一直是很模糊的，直到大学毕业之后从事教育工作，办公室的老教师探讨问题时，说到司马迁的好友任安，才逐渐了解其作品内容，而书中的人物才日渐清晰。

上初中那会儿，我们语文课上所背的文学常识里，有关于史记的评价就是鲁迅先生的“史家之绝唱，无韵之离骚”这一句，其中的内容是一概不知的，也就是纯机械式的记忆罢了。

给我映象最深刻的当然属《报任安书》这篇文章。作者司马迁在信的开头就向任安表明了著史记的目的，父亲的遗愿，以及自己是在什么情况之下发愤著书的。更让我感慨的是作者的内心是如此之强大，能忍受奇耻大辱的宫刑，依然坚定信念，摒弃杂念，开始写书。这是常人所不能做到的，但他却做到了。

后来我跑到家乡的图书馆里去借了一本煤炭工业出版社出版的《史记》一书便仔细拜读。这本书中只收录了六篇作品，内容不全。但项羽本纪，留候世家，廉颇蔺相如列传，淮阴侯列传，刺客列传这些章节的内容，读完之后给我的感触很深啊！先说项羽在新丰鸿门是完全可以剑舞刺刘邦的，但却错失了最佳机会让人痛惜，不是没有机遇，我觉得主要还是和他的性格有关，性情中人难免忧的多，内心不够狠。此外还有渡乌江时，想那么多干什么只要活着就不怕，东山还有再起时，也许是我太乐观，历史也不会再现。

凡成大事的人脾气都很好，张良在老人的几番挑剔中仍然能耐着性子把一点在别人眼中认为不起眼的小事做好，那就是能耐，看看当下几个年轻人有这么内心平静的，个个浮躁，动不动就脾气流，我想太史公不仅是想夸张良的好脾气，还是想说明能控制情绪的人就能控制好自己的一生。

还有想和做也很重要，贾谊的《过秦论》中提到的赵奢之伦制其兵，他的儿子赵括在廉颇蔺相如列传中，带兵打仗完全没有实战经验，只会纸上谈兵。而在现实生活中此类大有人在，想法巨多，行动起来是矮子。成功的人就是想到了也去做了，用理论很好的指导着实践。而《六国论》中只用了一句话概括李牧，李牧连却之，在史记中赵王却派人暗中杀害他，他这种做法不可取啊，这是国家要灭亡的前兆呀！

对于荆轲刺杀秦王这一节，前一段的内容里荆轲是愤怒的，到了行刺的过程感觉准备的仓促，不太缜密。还有就是太子丹，高渐离他们的命运极其悲惨，无疑是揭露了秦王的惨无人道，和人性的泯灭。

一说到韩信就会想起：韩信将兵，多多益善。是的韩信的人生起伏很大，从先前的行乞饿讨，到后来汉王身边平起平坐，这无不是一次伟大的逆袭。他是有理想，有抱负的，也是值得当代年轻人学习的榜样，但是到后来内心膨胀了，要谋反，所以结局也是令人痛心的，当初他要是选择像陶朱那样隐居后世，也不至于命保住，真不知道他是怎么想的……

古人的心应该和今人的心一样吧，不然的话，太史公不余遗力的写下这部成一家之言的鸿篇巨著是想告诉我们这些活着的人，从这些历史人物中去了解真相，剖析，思考。在滚滚的时间长河里不迷失方向，认清自己，践行渐远……

《史记》读后感 篇9

英国著名哲学家曾说过：“读史使人明智。”纵观古今，人们都用历史来作为一面镜子，供人明鉴。这就能说明史书能给人很大帮助。而这本“史家之绝唱”更是让我受益匪浅。

《史记》详细地讲述了从黄帝到汉武帝时的事。其间战乱纷纷，国家分分合合。《史记》的作者司马迁就生活在汉武帝时期，他虽遭受了酷刑，但他不畏强权，写出了具有丰富文化底蕴和强烈批评精神的《史记》。

该书对封建阶级的统治进行了大胆的批判，揭露了暴君的野蛮统治，书写了贤君治国之道。书中的每一个故事都会有不同的主人公，他们会给人们不同的启示。在“焚书坑儒”中，我们会对秦王为了国家统一而不惜毁坏历史与文学而感到愤怒；而在“赵氏孤儿”中，我们会被程婴和公孙杵臼两人衷心救主、矢志不渝的精神所打动；在“楚霸王乌江自刎”中，我们会对项羽孤胆雄风、宁死不屈的气概所感到钦佩。

不仅有这些，《史记》还告诉我们做人的技巧。一个人不仅要想着自己应该做什么，还要想好怎样做，用什么方法。以书中的汉高祖刘邦为例。如果他想统一全国，他的顾问们会给他编一个小故事。

传说刘邦有一次在路上，他看见了一条巨蛇，刘邦并不畏惧，将其**。后来听说那条蛇是白帝的儿子，被红帝的儿子杀死了。消息传开了，相信鬼神的人都相信了。有志之士来参加。刘邦的名字传遍了沛县。

这就是一种计谋，让人们认为他并非凡人，所有都来归附。这说明古代人也有他们的一套方法。在“季札出使”里更是让我深有感触，主人公季札是吴国君子的四儿子。

他德才兼备，至仁至义。兄弟们都推举他当下一任国君。他却百般推辞，直到逝世也没去当。

人们都很敬仰他，这使吴国名声大振，也使吴国继续屹立在诸侯之中。这让我学会了要以德服人，不能有傲慢之气，要和他人友好相处，这样才能让大家对你有好的印象。《史记》里也有很多孝子，他们让我体会到了“百善孝为先”。

正如孔子所说的：“身体发肤，受之父母”。所以我们应该孝顺父母，从这一点上尊重长辈。

《史记》还教我怎样辨别是非，用亮澈的眼睛去观察世界，用心去观察世界。还教我要对自己的生活负责，努力学习，长大可以成为一个对社会有贡献，有影响的人，可以和书上的“他们”一样被记载！

《史记》读后感 篇10

读者，其用心专也，韵者，其美极而触魂也！——题记

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。

那是历经磨难才重生的凤凰；那是千锤百炼的坚强；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。

初读《史记》，读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开始他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他被深深地激怒了，但他并没有停止愤怒，并得出了自己的一些结论，这就是为什么司马迁不仅成功地成为一位伟大的作家，而且成为一位伟大的历史学家。鲁迅有一句名言：

“长歌当哭是必须在痛定之后的。”司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗？很难想像司马迁在经历了巨大的悲痛之后，会成为一名作家和历史学家，而不是理性地思考。

晚清的刘鄂在《老残游记.自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于《西厢》，雪芹寄哭泣于《红楼梦》。

”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之《史记》，将悲痛而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。于是，绝代文章横空而出。

我似乎看到了太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。

再次捧起那泛黄的《史记》，读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致，他又怎么会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗？

《史记》读后感 篇11

中华文明，渊远流长，光彩绚丽。通过《史记故事》了解《史记》，这本伟大的历史著作，讲述了中华民族无数个精彩的历史故事，记录着历史上的点点滴滴、华夏文明的传承和美丽大中华饱经风霜的.成长历程。《史记》记载了从传说中的黄帝时代到汉武帝元狩元年共3000余年的历史。

《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，是二十四史的第一部，共一百三十篇，有十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。“本纪”记述了历代帝王的言行政绩，“世家”记述了诸侯们的兴衰故事，“列传”记述记述了其他重要人物的生平事迹，“表”记述简例了世系、人物和史事，“书”则记述各种典章制度的发展。《史记》，带我们去了几千年前，看遍历史的真相……

司马迁是汉代著名的文学家、史学家，他被称为“中国历史之父”。因为他为了给一个武将辩护，而得罪了汉武帝。被投进了监牢，在牢里他还不停地撰写《史记》。

《史记》读后感 篇12

《史记》是我国最早的纪传体通史。

这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的故事编织成了世世代代流传的史记。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字，让我读起来仿佛置身有一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。

在《史记》这部书中，让我印象最深的是秦始皇嬴政一统天下的情节。在一次次成功和失败过后，终于横扫六国旧势力。于是七年（前230年）灭韩，二十二年（前225）灭魏，二十四（前223）灭楚，二十五（前222）灭燕、赵，二十六年（前221）灭齐，建立了中国历史第一个统一的中央集权国家。

通过《史记》让我更加深刻的了解中华民族渊源历史，还学会了做人的道理，了解历史人物的丰功伟绩，懂得了一些历史典故，知道了一些历史事件发生的背景、过程以及对当时社会带来的深刻历史影响。