“《家》这部充满生机、封建的书，让许多人都深有感触，我也如此。”在哪里可以找到相关的名人格言呢？名言警句告诉我们只有走正路才能获得成功，名人格言可以在我们迷茫时获得心灵上的支撑。如果你需要一些专业建议或指导老舍名人名言可能是你的首选，我们希望这些句子能为您提供一些有用的信息！此外，您还可以浏览祝福语大全栏目的爱情伤感的英语短句子34句。
1、没有坚定的信念，就不可能有坚定的意志。
2、这诚然是痛快淋漓的话，但要问：照我们的意见，怎样才算有人道呢？那答话，想来大约是“收回治外法权，收回租界，退还庚子赔款……”现在都很渺茫，实在不合人道。
3、只要你有目标和信念，就必定会有创造力和奋斗精神。
4、只有拥有一个坚韧的心，才能克服挑战和阻碍。
5、个人的力量往往可以改变世界。
6、他已不是为自己思索，他已成为钱的附属物，一切要听它的支配。
7、有敬畏之心，才会获得别人的尊重和信任。
8、厌恶就是表示对人或对事物的一种反感心里状态。
9、成功的最大帮手是自己，不要依靠别人的扶持。
10、愿你坚守自己的信仰，走过自己想要的道路，实现自己想要的梦想。
11、小羊圈里，槐树叶儿拂拂的在摇曳，起风了。
12、我常常想，还是趁早走吧，清水住过了，还来住浑水，太不值得
13、《家》长篇小说，四川人民出版社1981年版。这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，生命是用来征服的。“对于生活的信仰，生活还不会结束，我也不知道在前方还有什么东西等着我。”巴金说。
14、成功不在于看起来多么轻松，而是你背后付出多少的汗水和智慧。
15、只要坚持不懈，向着目标前行，你就有可能实现自己的所有梦想。
16、保持清醒头脑，才能更好的应对生活中的挑战。
17、要有信心，相信自己能够取得成功。
18、世界上最重要的不是站在哪里，而是朝向何方。
19、不经历风雨，怎能见彩虹，不经一番磨砺，不会有所成长。
20、诗吟新事物，笔扫旧风流。
21、过度的谨慎由此生出异常的残忍是黑暗生活中的要件。
22、只有真正拥有信念和勇气的人，才能不断突破自我，实现更多可能。
23、莫笑行扶杖，昂昂争上游。
24、成功不是短时间中达成的，而是在长时间的积淀和努力中获得的。
25、语法用法：作谓语；指死亡。
26、这里，仿佛现实的平静是虚假的，因为它有邪恶的历史，孕育着结局的悲剧。
27、关于老舍《家》读书笔记范文5
28、一切都有代价，在生活中你必须学会为自己付出。
29、保持创新思维，找到认可自己的方式，是成功的保障。
30、我们的心灵是海洋，需要勇气才能驶向未知的洋面。
31、坚持不懈地努力，成功就在前方等待着你。
32、唯有走出去，才能见识外面的精彩。
33、话剧茶馆龙须沟北京人
34、只要持之以恒，勇敢迎接挑战，就能成功实现自己的人生价值。
35、无论怎样吧，反正必须在中国，理想的家庭必须在理想的国家内也。
36、勇气来自于自信，自信来自于充实，充实来自于努力。
37、忠于自己的理想与信仰，才能走向人生的巅峰。
38、意思是对人或事物的极大反感或是不喜欢
39、假如你想改变世界，首先你必须改变自己。
40、这个社会永远都是在进步的，即使是在最阴暗的时候，也会有人去争取自由。没有什么可以阻挡时代的潮流。虽然在流经的途中，总会遇到艰难险阻，但，没有什么可以阻挡和改变它的流向，因为这种水流具有排山倒海之势，可以轻易击倒沿途的阻碍，朝着那唯一的海洋流去。
41、西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。
42、其实近于真正的人道，说的人还不很多，并且说了还要犯罪。若论皮毛，却总算略有进步了。这回虽然是一场恶战，也居然没有“食肉寝皮”，没有“夷其社稷”，而且新兴了十八个小国。就是德国对待比国，都说残暴绝伦，但看比国的公布，也只是囚徒不给饮食，村长挨了打骂，平民送上战线之类。这些事情，在我们中国自己对自己也常有，算得什么希奇？
43、相比觉新，我更欣赏觉慧，在这样的环境下，他大胆地与旧礼教抗争，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗礼。他勇于发表自己的看法，抨击旧社会，用自己的文章去影响更多的人。
44、沉默有时候是最保险的。
45、人生的价值在于不断地为别人创造价值。
46、所以说厌恶是对人或对事情一种反感的心里状态。
47、随时准备应对人生的挑战，创造自己的命运。
48、《家》这部充满生机、封建的书，让许多人都深有感触，我也如此。
49、典故出处：清·石玉昆《三侠五义》第11回：“不想桑榆暮景，竟是一病不起，服药无效，一命归西去了。”
50、人生没有捷径，需要不断努力和挑战才能成长进步。
51、生命中的每一天都应该充满激情和热爱。
52、成语示例：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就～了吗！”
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不管怎样，它必须在中国，在理想的国家里找到理想的家庭。根据您的喜好，趣祝福的编辑为您推荐了老舍名言警句。在日复一日的生活中，我们都对名人的名言非常熟悉，优秀的名人名言可以帮助我们充分发挥自己的潜力，取得更大的成功。通过默默的付出，我们可以找到满足感，因为最大的成就往往隐藏在细节之中！
1、恐惧来自于不了解，只有深刻了解问题，才能克服恐惧走向成功。
2、《我的母亲》中表示母亲勤劳诚实认真的句子
3、在危机中，人们往往是迷信的！
4、老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），男，原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。1899年2月3日出生于北京。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
5、人生最大的敌人就是自己，也只有超越自己才能抵达最终目标。
6、过去的失败并不意味着未来的失败，只需要不断尝试就能成功。
7、《我的母亲》中表示母亲热情好客的句子
8、勇气和坚韧是成功的基石，不断努力和追求是成功的不二法门。
9、品质与勤奋是成功的关键因素。
10、晚年逢盛世，日夕百无忧。
11、谁谁谁都是经历过苦难和挫折成长起来的，凭什么你就觉得作为朋友就应该呵护你呢？
12、沉默有时候是最保险的。
13、无论遇到什么挑战，我们都要坚信自己的能力，迎接胜利的曙光。
14、人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。
15、花虽然多，但没有奇花异草。珍贵的花草不易养活，看着一棵好花生病要死是件难过的事。北京的气候，对养花来说，不算很好。冬天冷，春天多风，夏天不是干旱就是大雨倾盆；秋天最好，可是忽然会闹霜冻。在这种气候里，想把南方的好花养活，我还没有那么大的本事。因此，我只养些好种易活、自己会奋斗的花草。
16、入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，只要儿子有出息。”
17、“多少种绿颜色呀：深的,浅的,明的,暗的,绿得难以形容.恐怕只有画家才能描出这么多的绿颜色来呢!”这里使用了排比手法,既写出了大兴安岭的千山一碧,又显示了绿色的细微差别、层次与变化.
18、那年月，时常有打群架的，但是总会有朋友出头给双方调解；三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面（大茶馆特殊的食品，价钱便宜，作起来快当），就可以化干戈为玉帛了。这段只有一百来字的人物描写，却活化出社会中的各色人物的生活状态，叫人称绝。
19、老舍作品成功地运用了富有生命力的北京口语词汇，使作品语言透露着独特的京韵，作品生活气息醇厚，地方风物、民情风俗真实感人。
20、不要被目前所处的环境牵着走，要有自己的想法和判断。
21、让每一个努力都有意义。
22、这个世界没有多少真理。女人的脸红胜过一篇长篇大论的对话。
23、有时候贫穷比爱情更有力量。
24、世间的道理这并不多，一个女人的脸红比一段。
25、过度的谨慎由此生出异常的残忍是黑暗生活中的要件。
26、别看你的梦想有多遥远，伸出手去，或许你已经接近了。
27、哲学家的智慧，再加上孩子的天真，也许能成为一个好的作家。
28、我们的心灵是海洋，需要勇气才能驶向未知的洋面。
29、人生最重要的不是拥有什么，而是成为什么。
30、行动是信仰的身体。没有四肢，信仰是一个漂泊的灵魂。
31、当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！“她的回答只有一串串眼泪
32、同时用地道的北京话写北京人，本土本色，活泼有趣、质朴自然，生活气息迎面扑来，具有独特的魅力，透出了北京话的神韵，显示北京话活泼的生命力和老舍驾驭北京口语的能力。
33、是的，我是一个人，人不能等于狗。
34、然而小中见大，于琐细中见精神，于平凡中见伟大，豹窥一斑，鼎尝一脔，不也能反映出老舍先生整个人格的一个缩影吗？
35、老舍的《祥林嫂》里的描写人物外貌的片段。可以说无过于她的了：五年前的花白的头发,即今已经全白,会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物.她一手提着竹篮.内中一个破碗,空的；一手技着一支比她更长的竹竿,下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了.”
36、胡风：“舍予是经过了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他
37、姑母时常闹脾气。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。”
38、西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。
39、做到细节处，成就非凡的人生。
40、首先，老舍字舍予。自己的评价时舍弃自我，即忘我。朱光潜：“据我接触到的世界文学情报，全世界得到公认的中国新文学家也只有沈从文与老舍。”
41、担心小事会让人过度悲观。
42、无论如何，它必须在中国，理想的家庭必须在理想的国家。
43、生是为死亡而做的一种准备，一种训练。
44、不过，尽管花草自己会奋斗，我若置之不理，任其自生自灭，它们多数还是会死了的。我得天天照管它们，像好朋友似的关切它们。一来二去，我摸着一些门道：有的喜阴，就别放在太阳地里；有的喜干，就别多浇水。这是个乐趣，摸住门道，花草养活了，而且三年五载老活着、开花，多么有意思啊！不是乱吹，这就是知识啊！多得些知识，一定不是坏事。
45、越自律，人生越轻松。
46、一个真正了解自己的人不得不谦虚。谦虚使心萎缩，像一个小鸡蛋，小而结实。诚实就是要坚强。
47、两地的春可都被风给吹毁了。所谓春风，似乎应当温柔，轻吻着柳枝，微微吹皱了水面，偷偷的传送花香，同情的轻轻掀起禽鸟的羽毛。济南与青岛的春风都太粗猛。济南的风每每在丁香海棠开花的时候把天刮黄，什么也看不见，连花都埋在黄暗中，青岛的风少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的时节忽然来一阵或一天的冷风，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脱，花儿不敢开，海边翻着愁浪。
人才是一把刀，杜的努力是一块磨刀石，刀子再锋利，久了不磨就会生锈。你知道的哪些名人格言呢？认真学习名人格言可以提高我们的语言表达能力，名人格言可照亮我们的人生路途。以下为编辑为大家整理的老舍名言名句语录，不要过于担心别人的评价重要的是自己对自己的评价！
1、《我的母亲》中表示母亲坚韧刚强的
2、他对自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非打成自己的车不可！——老舍《骆驼祥子》
3、老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。
4、底‘真’不但没有被这些所湮没，反而显得更凸出，更难能而且可爱。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被复杂的枝叶所衬托着的果子。他底客客气气，谈笑风生里面，常常要跳出不知道是真话还是笑话的那一种幽默。现在大概大家都懂得那里面正闪耀着他底对于生活的真意，但他有时却要为国事，为公共事业，为友情伤心堕泪，这恐怕是很少为人知道的。”
5、母亲的生日是在九月，八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使他不再疑虑。
6、老舍的语言俗白精致，雅俗共赏。老舍说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。”因此，作品中人物语言是加提炼过的北京白话。其作品语言的“俗”是建立在精细的思考与研究的基础上。他的“白”，让读者易于理解却又颇有深度。
7、当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！“她的回答只有一串串眼泪
8、白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。”
9、首先，老舍字舍予。自己的评价时舍弃自我，即忘我。朱光潜：“据我接触到的世界文学情报，全世界得到公认的中国新文学家也只有沈从文与老舍。”
10、烹饪完美。我又写了一遍，但如果它看起来不像，它会带来很多好处。不断的写作会逐渐到达文学创作的底部。废纸篓是我的密友，我经常往里面扔废纸，一定会有成功的一天。
11、老舍作品成功地运用了富有生命力的北京口语词汇，使作品语言透露着独特的京韵，作品生活气息醇厚，地方风物、民情风俗真实感人。
12、两地的春可都被风给吹毁了。所谓春风，似乎应当温柔，轻吻着柳枝，微微吹皱了水面，偷偷的传送花香，同情的轻轻掀起禽鸟的羽毛。济南与青岛的春风都太粗猛。济南的风每每在丁香海棠开花的时候把天刮黄，什么也看不见，连花都埋在黄暗中，青岛的风少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的时节忽然来一阵或一天的冷风，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脱，花儿不敢开，海边翻着愁浪。
13、生命是母亲给的。长大成人也是母亲的血汗灌养的。成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。性格，习惯，也是母亲传给的。
14、晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。。父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。
15、皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。。她的泪会往心中落！”
16、入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，只要儿子有出息。”
17、同样老舍的作品也追求幽默，一方面来自狄更斯等英国文学家的影响，另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更内蕴的“京味”。幽默风趣，是老舍作品语言的总体风格特色。他认为：“文字要生动有趣，必须利用幽默……假荇干燥、晦涩、无趣，是文艺的致命伤；幽默便有了很大的重要。”
18、老舍母亲的经典语录是，1、桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。
19、《我的母亲》中表示母亲热情好客的句子
20、胡风：“舍予是经过了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他
21、姑母时常闹脾气。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。”
22、用通俗、平白的文字来反应时代和生活，这才是老舍作为语言大师的境界，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。然而另一方面，老舍又使用语脱去自然形态的粗糙与随意，炼成金子，使现代的北京口语显出朴素精致如同一具精雕细刻的瓷器。
23、三姐是母亲的右手。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。”
24、有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊《我的母亲》中表示母亲份礼也许只是两吊小钱。”
25、樊骏评价幽默之于老舍：“在某种意义上，失去了幽默，就没有了老舍，更谈不上他在文学史上取得那样的成就与地位。”
26、在我记忆中，她的手终年是鲜红微肿的
27、《我的母亲》中表示母亲勤劳诚实认真的句子
28、哲学家的智慧，再加上孩子的天真，也许能成为一个好的作家。
29、作家真是无所不能的演员，王二、张三、李四的语言，一支笔就能写出来，而且都写得很好。
30、老舍曾说过：“以前没有胭脂，女子的脸只为情郎红。”可惜后来情郎负女子.女子爱上了胭脂和浪荡。
31、因此，老舍的小说、戏剧，散文等也都充满了幽默风趣色彩。他的作品字里行间无不闪现着他的幽默才华：把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。从《老张的哲学》问世起，老舍就开始被人称为“幽默小说家”。
32、同时用地道的北京话写北京人，本土本色，活泼有趣、质朴自然，生活气息迎面扑来，具有独特的魅力，透出了北京话的神韵，显示北京话活泼的生命力和老舍驾驭北京口语的能力。
33、年，在《海外新声》上发表《她的失败》的白话小小说，署名舍予，这是迄今为止发现的老舍的最早的一篇作品。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》等。
34、《我的母亲》中表示母亲母亲对儿女的深情的句子
35、最大的牺牲是忍耐，最大的忍耐是反抗。
36、年9月，中国现代文学长篇小说经典《四世同堂》由东方出版中心出版上市。这是该作自发表以来第一次以完整版形式出版。
37、没有民族风格的作品是没有根的花。它不仅不能在祖国生存，而且在任何地方都无法生存。
38、人才是一把刀，杜的努力是一块磨刀石，刀子再锋利，久了不磨就会生锈。
39、这两个人一个是西太后的宠奴，一个是讲维新的资产者，二人不期而遇表面上客客气气，骨子里却是兵刃森森。《茶馆》中像这样的台词比比皆是。它引而不发，以弦外之音调动人们的兴味与深思，耐人咀嚼。
40、《我的母亲》中表示母亲善良隐忍、宽厚忍让的句子
41、她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看着花轿徐徐的走去
42、老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），男，原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。1899年2月3日出生于北京。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
43、“她最会吃亏。不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌子烂板凳，而且把姑母养的一只肥母鸡也送给他。”
44、老舍先生更是潜台词运用的大师，其代表就是《茶馆》。《茶馆》凭借深刻含蓄的潜台词，有力地丰富了语言的内涵。最经典的例子就是第一幕庞太监与秦仲义的“舌战”。
45、除夕，我请了两个小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的'家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，”去吧，小子！“
天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章。下面小编为您呈上“老子的名人名言”相关主题句子。在很多时候大家应该都接触过名人格言吧，名人格言能够让我们变成一个有品位的人。希望能对你有所帮助，请收藏！
1、是以圣人处无为之事，行不言之教。
2、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
3、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
7、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
8、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。
9、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
10、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
11、天之道，利而不害：圣人之道，为而不争。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
14、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》
15、宠辱若惊，贵大患若身。
16、以其无私，故能成其私。
17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
18、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
20、不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。
21、圣人不仁，以百姓为刍狗。
22、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
23、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
24、慎终如始，则无败事。——老子
25、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
26、大丈夫处其厚，不居其薄：处其实，不居其华。
27、和大怨，必有余怨：报怨以德，安可以为善?
28、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
29、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
30、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子 《如梦之梦》
31、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
32、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
34、甚爱必大费：多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
35、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
36、民不畏威，则大威至。
37、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼：不以智治国，国之福。
40、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。
41、不出户，知天下：不窥牖，见天道
42、师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
43、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
44、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
“手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知。”我们的生活中，很多地方都要用到名人格言，名人格言可以增强我们对文化的认同感，名人格言的种类有很多，你都知道吗？栏目小编特别为你收集的“陶行知的短句名人名言”， 在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
1、科学上的最大进步是由新的和大胆的想象造成的。
2、我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。
3、教员的天职是变化的，自化化人。
4、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬!
5、为了一个可怜的孩子，为了一头骆驼。以德报人，以德报马。
6、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。——陶行知
7、育才十字诀：一个大脑.二只壮手.三圈连环.四把钥匙.五路探讨.六组学习.七(集)体创造.八位顾问.九九难关.十(誓)必克服。
8、良好的教育应该给学生一种技能，这样他才能对社会有所贡献。换句话说，良好的教育是培养学生的技能，使他们能够独立生活的教育。
9、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知;二是闻知;三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。
10、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
11、与其让学生像天津的鸭子一样添加知识，不如给他们几把钥匙，这样他们就能自动探索文化的宝库和宇宙的宝藏。
12、学校是为社会服务的。学校没有改变社会的力量；他们可以简单地关闭。
13、教育的目的是使人能够继续受教育。
14、教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。
15、中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。
16、感觉标志着一种习惯从一个过程过渡到另一个过程，从这个意义上说，它都是相对的。
17、用一颗心，而不是一根草。你抱着这种精神去教育孩子，永远不会错。
18、失败是一种教育。一个懂得思考的人，无论成功还是失败，都能学到很多东西。
19、栽培教育与花草树木一样，首先要了解花草树木的特点，区别不同的情况给予施肥、浇水和栽培教育，这就叫因材施教。
20、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知
21、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；-要坚韧沉着；-要有始有终。
22、我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。
23、学校生活是社会生活的起点。
24、大凡小学的教师，如果没有社会转型的精神，是很枯燥的。
25、我们要能够做，做的最高境界就是创造。只知学而不知做，就不是真的教育。有行动之勇敢，才有真知的收获。
26、生活人才教育不是知识的灌输，而是开发文化宝库的关键，这是我们对学生的认识。
27、支配想象力的是未来，而不是过去。黄金时代在我们面前而不在我们背后。
28、我们相信，如果这个国家的所有教师都愿意为孩子们的教育而献身，他们将为我们的国家创造一个伟大的新生活。
29、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知;二是闻知;三是说知。亲知是亲身得来的，就是从行中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。2.教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。
30、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
31、王国维《人间词话》里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴!”这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔!“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。
32、一个充满生机的国家，教育的目的是传授生活的益处；就是使荒山变为森林，使荒地变为山谷。他教导每个人要自立、自主、自我防御。他将把乡村变成西方的天堂，把所有的村民变成活的、快乐的神。
33、儿童的生活，是一面社会的镜子。
34、在孩子们经常一起工作的学校里，开办这样的学校的原因是孩子们必须学会如何一起工作。原因是给予个人充分的发展自由。
35、一个人必须要有信念，一个人必须要有梦想和希望，一个人必须要有彩虹，一个人必须要有歌声来歌唱，一个人必须要有高尚的东西来投入。
36、人生办一件大事来，做一件大事去。——陶行知
37、作一个整个的人，有三种要素：要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。
38、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
39、文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文;二是外国语;三是数学;四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。
40、智慧、仁爱和勇气是中国重要的精神遗产。在过去，他们被认为是世界上最好的。
41、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
42、生活即教育，社会即学校，教学做合一。——陶行知
43、人性中最深层的驱动力是想要成为重要人物，想要被赞美。
44、对我来说，信仰意味着不担心。
45、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
46、社会的转型离不开教育的转型。
47、事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。
48、情绪可以帮助推理，鼓励推理，不要变得空洞或前后矛盾；理智可以引导感情，增强感情，不盲从，不虎头蛇尾。
49、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？——陶行知
50、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
51、学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。
52、分析过去，抓住现在，创造将来。
教育的目的不是积累知识，而是培养心智能力。以下是由趣祝福的编辑为您带来的教育名人名言名句。无论是在学习还是在工作中，大家一个都接触过名人格言吧，名人格言能够提醒我们去思考和反思从而认识到世界的真谛。本文句子内容仅供您的参考！
1、学生所得的知识，不应当是一堆死板的东西，而应当由他们把这些知识应用于学业上，应用于社会和个人生活与事业上。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第110页。
2、教育的艺术在于，不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物物质和精神财富能起到教育作用。依我们看，用环境、用学生自己创造的周围情景、用丰富集体精神生活的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第127页。
3、如果没有生气勃勃的、有丰富思想内涵的生活、劳动和集体中高尚的道德关系，那就不可能有目的在于自我评价和自我教育的有价值的个性的精神活动。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第208页。
4、请你努力做到，使学生的知识不要成为最终目的，而要成为手段。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第22页。
5、教师的最细致、最艰巨的任务之一，就是爱护并发展孩子的自尊感。不应当让儿童的劳动成为徒劳无益的事这就是优秀教师的座右铭。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第75页。
6、独立自主精神的道德基础的本质是：使人们互相帮助去获取胜利、克服困难，为社会的利益去创造幸福。阿莫那什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第58页。
7、如果想要学习一门学科的全部知识，教学必须从能支撑整体的基础开始。一旦这种基础建立起来，我们就应当在它们的上面建筑促成整个建筑物的一切，但要按照这样的顺序：前面的成为后面的阶梯，后面的加强前面的。夸美纽斯：《大学教学教学法解析》，人民教育出版社2006年版，笛347百。从事任何领域的课程研究时，需要确定与这个领域以及整个课程有关的和重要的要素。当然，在选出组织要素之后，还要把这些要素作为连续性、顺序性和整合性的基础。这就是说，应该对这些要素作出安排，使它们体现于整个教学计划。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第76页。
8、儿童早期能力的培养尤其重要。我们引导儿童早期自然倾向的方式，可以改变儿童的基本习惯，决定儿童以后的能力倾向。
9、只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真正的智育。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第275页。
10、教学就要先把这些混乱的模糊的感觉印象一个一个地呈现在我们面前；然后把这些不相联系的感觉印象在各种不同的地位上显示在我们眼前；最后，与我们已有知识的整个连环结合起来。裴斯泰洛齐：《葛笃德怎样教育她的子女》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第180页。
11、不能不看到，教学方法本身这不仅是教师的工作方法。教师采用某种方法，是要唤起学生的一定的脑力活动，也就是说，要引起并且指导学生对教材的知觉、分析，对现象之间的联系的思考、概括，等等。而在对学生进行教育工作的过程中，还要激发并按一定的方向指导他的道德情感，对伦理标准的理解以及集体主义的性格特征。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第243页。
12、如果教养的骨架（即学生必须永远牢记的知识和技能）是稳固的，那么学校的整个楼房也是稳固的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第314页。
13、共同的信念是对个人成功必须靠自己努力的崇拜。无意识地给予，又无意识地接受这种思想灌输，永远是最成功的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第380页。
14、只是安然存储知识，即使它再怎么丰富也毫无用处。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第317页。
15、是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。颜之推：《颜氏家训慕贤》。
16、个人教育的目的在于确定和发展个人的能力和志趣不仅在知识方面，而且在性格方面。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第228页。
17、把历史看做社会生活的力量和方式的记载。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。
18、培养愿望的文明这是我们称之为学校生活的道德意义的那一复杂事物的最鲜明的特色之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第366页。
19、其实，如果知识是有价值的，应当把它们组织起来成为有条理的思想。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第53页。
20、不管科学的历史学家把历史看做什么，对教育家来说，它应当是间接的社会学，一种揭示社会形成过程及其组织形式的社会研究。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。
21、或许，当前教育上最为紧迫的问题是如何组织和联系这些学科，使它们成为养成活跃、持续、富有成效的理智习惯的工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第178页。
22、活的人才教育不是灌输知识而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第278页。
23、教学须在个人身上培养多方面性，但不要有分解的影响；这种影响对于这样的人是不会有的，即能够完全操纵广大范围，联系得很好的系统知识，并能掌握它成为自己的东西的人。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第294页。
24、知识这就意味着能够运用。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第21页。
25、知识之对于学生，好比是一种工具，借助它而去不断地掌握新的知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第141页。
26、没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第23页。
27、所谓学习知识，首先意味着要善于运用知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第273页。
28、在对集体进行教育时，必须看到，集体中每个儿童具有各自独特的精神世界，必须细心地教育每个受教育者。教育个人是跟教育集体紧密联系的，但在一定意义上这又是教育工作的一个特殊方面。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第111页。
29、有道德的人是命令着自己。赫尔巴特：《论世界的美的启示为教育的主要工作》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第251页。
30、教学过程旨在个性全面而和谐发展的方向性原则。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第26页。
31、知识智力，发展孩子的智力与让孩子学习知识不是一回事，因为学习知识，要靠智力活动，在学习知识过程中，智力也得到发展。而人的智力不只在学习知识过程中发展，劳动活动、人际交往、玩乐游戏等都促进孩子的智力发展。开发孩子的智力，切忌揠苗助长，一定要顺应孩子的发展规律。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第230页。
32、今天，劳动群众都已懂得，知识就是力量；为了建设新生活，他必须用知识武装自己。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书筒》，湖南教育出版社1984年版，第59页。
33、体罚是一种简单的棍棒、骂人的原始教育，对儿童的身心成长极为不利。
34、集体的精神世界和个性的精神世界是依靠相互的影响而形成的。人从集体中吸取许多的东西，但是，如果没有组成集体的人们的多方面的、丰富的精神世界，也就不会有集体存在。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第213页。
35、如果，什么是真理和是的光辉所照耀的东西，灵魂就去专注于它，那么它就立刻理解和认识了这些东西，并且显得它是具有理智的；而如果它专注于那种夹杂着阴翳的东西、那种有生有灭的东西上，那么它就只是产生意见和臆想，并且变得昏瞀暗弱了，它上下颠簸于它的种种意见和臆想中，重新又显得像是一个不具理智的。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第312-313页。
36、人生小幼，精神专利，长成已后，思想散逸，固须早教，勿失机也。颜之推，《颜氏家训》
37、学习至少包括三个要素：知识、技能和品格。这三者之中的每一样都必须学习。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第236-264页。
38、一个民族关于教育的概念对公共教育的体制本身及其方针的影响的大小，既取决于该社会对公共教育的态度，也取决于社会上存在的关于教育的概念本身的明确程度。然而在任何情况下，不管社会如何不关心教育事业，也不管它如何不赞同自己国家的教育体系，在这个体系中仍然必定会反映出民族的性格。乌中斯基：《论公共教育的民族性》，见《乌中斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第49-50页。
39、我们把学校集体看成集体主义者相互关系上的最高而又最复杂的形式。学校集体是培养学生具有公民精神的教育机关，它塑造着共产主义建设积极参加者的品格。形象地说，它像是一个雏鸟从那儿开始独立起飞的鸟窝。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第3页。
40、道德主要是从思想感情上表现。主要的解决这个问题，是要先教育和自教，即批评和自我批评，自觉的纪律及各方面的互助（经济的劳动上的等等》以批评自我批评及自觉的纪律来代替法律，这种教育和自教的工作，是在政权、财权的保证之下，在教育方面必要的活动。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第186页。
41、夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。王守仁：《王文成公全书》卷二十六《教条示龙场诸生》。
42、每一个人都应当学会抵抗有害的影响而进入生活。不是保护一个人使他免受有害的影响，而是要教他抵抗。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第105页。
43、课这是教学和教育过程的主要阵地，教师在课堂上每天实施着对学生的教养、教育和使学生全面发展。课的质量高低不仅决定知识的巩固性和深度，而且决定能否培养起学生的科学唯物主义世界观和共产主义信念，对知识和科学的热爱、对人类所创造的精神财富的尊重。在课堂上发展学生的认识力和创造力，形成科学思维的能力，培养对书籍的热爱。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第294页。
44、知识为启蒙作出贡献，但是，启迪真爱的知识既包括科学知识，也包括价值知识启迪真爱的知识有时被称作智慧，它把关于人性的知识与关于什么能做，什么不能做的清醒的认识融合在一起。布劳迪，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第401页。
45、给予这些被摧残了的儿童的，不是抚养，不是傲慢的施舍，不是对人们不幸的假仁假义的同情。给予他们的正是我们国家一切最宝贵的东西革命的果实，从斗争和苦难中得来的果实而在这些果实当中，主要的是对待人的新的态度，人在集体中新的立场，对于集体新的关系和新的注意。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第12页。
46、对于现实不要去粉饰，不要去掩盖。不能让孩子在跟好友谈心和在自己家里讲的是一套，而在会上和公开场合讲的却是另外一套。不能让孩子去做违背良心和口是心非的事。不能让孩子形成一种错误观念，认为这种虚伪似乎是必不可少的。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第243页。
47、在教育方面，有一个必不可少的部分，就是一个人必须获得一种能力去利用别人的经验，藉以补足他个人的狭隘的经验。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第284页。
48、现在，我们的问题就在于找出过去的成就和现时课题二者之间在经验内部的实际存在的联系。我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化成为处理未来问题的有力工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第247页。
49、智育对于人之必不可少，不仅是为了劳动，而且是为了精神生活的充实。如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动，那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第113页。
50、应当再三重申：智力训练程度并不等于所获得的知识分量；问题的全部实质就在于：在人的复杂的、多方面的活动中，知识的生命是怎样进行的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第112页。
51、今日的儿童将是明天生活的建设者，明天，他们将要检查父辈的工作，将会无情地揭露他们的全部错误，揭露他们的口是心非懦怯贪婪和懒惰。——(前苏联)高尔基
52、训练还有一种重要的工作要做，即是注意防范热情的冲动，避免情绪有害的爆发。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第302页。
53、共产主义社会的建设要求它的每一个成员具有深刻而有系统的知识；而这些知识的一些基本的东西是在学校里传授的。因此学校的首要任务就是授予学生自然、社会和人类思维发展的深刻而确实的普通知识。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1957年版，第23页。
54、那个我们藉以学习和认知的部分，谁都知道，它永远是以它的全部努力投放在认知事物的真理上的，它在三者之中是和财富和名誉关系最少的一个。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第431页。
55、我们的真正知识的进步，经常是部分由于在先前认为清楚、明白和当然如此的那些事物中发现了不理解的东西，部分是由于使用直接理解到的意义作为工具或手段，去理解那些尚不清楚的和可疑的意义。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第120页。
56、道德训练也要从根本上加以改变。要等待孩子的自觉，而不要用规则强制；要靠责任感，而不要靠惩罚恫吓；要靠良知的觉醒，而不要横加斥责；要创造研究，而不要墨守规范；要进取，而不要消极等待；要自我实现，而不要自我否定。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第227页。
57、只有欲望才能引导智慧。而要产生欲望，工作必须是快乐的、愉快的。只有在欢乐中智力才能增长并结出果实这是欢乐在我们的学习中所起的作用，欢乐使学习成为精神生活的一种准备。韦伊，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第410页。
58、人，像瓷器一样，在童年时就形成了生命的雏形。幼儿期就像制作瓷器的粘土。
59、愈是真实的东西，并且由愈是真实地是的东西所填充，它就愈是能够实在地并且真正地使人享受到真正的快乐，那愈是分享和分有较不真实地是的东西的东西，它也就愈是较少地得到真正的和持久可靠的填补、充实和满足，并愈是分享和分有较不纯粹可靠的、较不真实的快乐。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第441页。
60、如果一个人深入思考所读课文的内容，那么虽然他并没有努力去记住材料，而材料却能很容易地印入并牢固地保持在记忆里。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第82页。
61、对待父母，老师要像冬天一样冷静思考，要像春天一样温暖交流，要像夏天一样热情奔放，要像秋天一样美好憧憬。
62、成人如果自觉地制裁儿童所受的教育，其唯一的方法是要制裁儿童所处的环境，在这个环境里面，儿童做他的事情，他因此也在这里思想，在这里面感觉。我们对于儿童不能直接地教育他们，只能利用环境去实行间接的教育。杜威：《民本主义教育》，商务印书馆1935年版，第33页。
63、让学生体验到知识、智力生活是他的一种道德尊严。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第66-67页。
64、经籍亦须记得，虽有舜禹之智，吟而不言，不如聋盲之指麾。故记得便说得，说得便行得。故始学亦不可无诵记。张载：《理窟义理》。
65、识字教学应当跟图画紧密结合起来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第196页。
66、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心这是一块磨炼细腻的感情的砺石但是，为了在正在成长的人身上培养尊重感，教育者自己应该深深地尊重自己的教育对象的个性。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1988年版，第28页。
67、教育的目的不是积累知识，而是培养心智能力。
68、学校道德的三位一体，社会的智慧、社会的能力和社会的利益。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第152页。
69、应用科学是多么依靠纯粹的或基础的研究，科学研究人员的培训多么地要求我们改革我们的传统教育，那么这就是科学教育的全部问题，而在人们实际制订规划时就已经把它放在首要的地位了。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第188页。
70、所谓开放的人生，不是悲观的，而是积极乐观的。不看透，就是看透。不是什么都不做，而是及时行动。不是什么都不是，而是什么都有内容。
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