趣祝福作文（编辑 悠游诗人）各种优秀的作品让我们欣赏到美的一面，每当观看一部作品之后，都会对剧中的情节难以忘怀。 为了永久保存这些精彩的作品，我们应该撰写一份观后感，观后感不应将“观”的内容写得很长，而应该重在描写“感”的内容。如何为自己撰写作品名观后感提供灵感呢？希望这份“特洛伊观后感”能够带给您更多的收益，可以借鉴一下说不定会有灵感呢！
特洛伊观后感 篇1
碧蓝色的海面上千万只**进发，高大坚固城墙的神殿门前用**铸就的太阳神阿波罗雕像，巨大的特洛伊木马，在火光中被烧毁的特洛伊古城，美丽的海伦以及英俊的特洛伊小王子帕尔斯，即英勇善战又似水柔情的英雄阿客琉斯，以及具有责任感和远大理想与胸怀的特洛伊的大王子郝斯托尔，这一切都是电影《特洛伊》的看点。
影片开始，第一个场景挺抓人的，弥漫着肃杀气氛的古战场，两军对垒，剑拔弩张。背景**是一种女性的歌声，婉约悠扬，一种开放而悠远的味道。
紧接着主要人物一个个登场，阿喀琉斯、海伦、赫克托尔、帕里斯、特洛伊国王……
特洛伊国王是我觉得最出彩的角色。最初的打动是在海伦返回特洛伊时，老国王用春风般的笑容迎接了这个他明知将会给特洛伊带来巨大灾难的被儿子引诱到走投无路的可怜女人，只是淡淡说了一句：“这是神的旨意。
”那份善良和笃定实在让人钦佩。在小儿子帕里斯不顾尊严从海伦丈夫的刀下逃生时，他表现出的是一种焦虑，他渴望的是儿子站着死去，而不是跪着求生，人的尊严和特洛伊的荣誉比生命更值得捍卫，这时他是一个国家伟大的君主。而在深夜跪在阿喀琉斯面前祈求要回赫克托尔的尸体时，他却只是一个风烛残年的父亲，平静的话语让人更能真切体会到他的肝肠寸断，这种外表平静和内心痛苦的巨大反差制造出了很强烈的悲剧效果。
而给人留下最深印象还是在特洛伊覆灭时，他目光中喷射出的绝望、悲愤和自责，这样一个戏剧化的眼神似乎比火海中正遭受希腊人屠戮的特洛伊更让人心碎。
电影艺术用精彩的画面、丰富的语言讲述故事、先进的技术记录人类成长的历史。然而，在人类童年的荷马时代，正是荷马这样的流浪艺术家将史诗与**艺术结合起来，在人们的口头交流中记录人类成长的历史。电影《特洛伊》整体充满了史诗的艺术感，一方面，以画面语言展示着古希腊人所创造的璀璨文化——建筑、服饰、国家。
另一方面，它以**为灵魂贯穿整个历史，展现了古希腊人的信仰、美学及其命运观。
影片中巧妙的运用女声哼鸣的**主题贯穿影片始末，营造了一种悲剧性的气氛。四声调式的运用及其多重转置形成了一种特殊的希腊和声。灵巧的转移充满了异国风情和大自然的声音。
在电影的开头，当每一个英雄都面临死亡的时候，主题**的嗡嗡声就会响起，就像命运之神无助的叹息，以及对无辜妇女发动战争的指责。这种设计相当巧妙，也很符合古希腊文化的悲剧情结。
相比之下，影片中有一个激情澎湃的英雄主题，主要集中在阿基里斯身上。从开端到阿喀琉斯征战，一直到阿喀琉斯走向死亡，这种激昂的**主题一直伴随着他，充分的表现了英雄的英勇无畏和无上的光荣。他象征着古希腊人对命运的抗争。
《特洛伊》中的场景**是以一种**交响诗的形式展现给我们的。其中尤其精彩的是表现战争场面的几处配乐。选用交响乐来表现气势恢宏的大场面再合适不过。
阿喀琉斯带领希腊联军与特洛伊人的首次交锋是影片中最精彩的部分。这段**是运用奏鸣曲式的交响诗。以阿基里斯的个人主题**为引子，发展成为演讲的主旋律。
在配乐上以铜管乐器做为铺垫，营造整体气氛，以木管和弦乐奏出主题，表现希腊人必胜的信心和英勇。副警署的主题以尖利的管弦乐呈现，展现赫柯托带领特洛伊人备战的紧张气氛。在两军交锋时，**进一步展开，两个主题交织在一起，表现了双方大军都英勇作战，奋勇抗敌。
当希腊人接近时，特洛伊人紧张有序地抵抗。两个主题难分难解，经过一番较量后，阿喀琉斯的主题越演越烈，明显压过了特洛伊人的**主题。最后，它以阿基里斯的英雄主题结束，暗示希腊人赢得了第一场战斗。
管乐器在这里充分展示了男性的勇敢之美。这首交响诗给我们描绘了一幅令人惊叹的景象。每一个音符都充满力量和激情，就像战争中的每一把剑。
有人说过，在这个世界上，盲人的眼睛是最好的。他们关心人，能看透世界的一切本质，能看透上帝的思想。古希腊的荷马就是这样一个盲人。他的命运悲惨，他背着里拉四处流浪。然而，他心中却充满了古希腊和爱琴海伟大而深厚的文明，留给我们宝贵的精神财富。**是上帝赐给人类的礼物，让我们透过电影，透过网络，透过一切现代技术，用心欣赏这份上天的恩赐，用心去感悟生命。
这部电影让我对荷马的史诗有了浓厚的兴趣，有了好看的冲动，哈哈，至少现在记不清名字的角色都快完成了，这也许是最大的收获。
童靖文秘101班
特洛伊观后感 篇2
学院：化学化工
看了《特洛伊》之后，我不禁沉思。英雄？何谓英雄？
才能勇武过人的人？不怕困难。一个为人民利益而奋斗的令人钦佩的人？
上下唇一错开就呼之而出的“英雄”二字让多少热追寻，敬仰，如久旱大地上迎来的甘露给皮鞭下苟且偷生的人们以生命的滋润。可，“英雄”二字有沾上多少血腥和阳谋、阴谋，本是一股正气的英雄又有多少无奈与哀伤。英雄远不如言语光荣。英雄是广场上的雕塑——不再对敌人恐吓，而是对亲属造成永久性伤害。
英雄气短，一如怒放的昙花，极盛之时却是凋零之时。《特洛伊》中阿喀琉斯乃希腊神话英雄之列的翘楚，他是参加特洛伊战争的唯一半人半神，除却脚踵，周身刀枪不入，在特洛伊战争中杀死特洛伊主将赫克托耳，使希腊军转败为胜，英勇神武可见一斑。然而，上天嫉妒他的才能，阿波罗伤了脚，死了。
阿喀琉斯之死虽然是命日所为，但肯定不充满阴谋和政治色彩。 他和赫克托耳一样，是一场血腥政治的祭品，他的人生是一曲激昂尔又悲戚的英雄之歌，谱写在希腊统治者的征途上。 从古至今，人们就不停的发动战争。
有的代表权利，有的代表荣誉，有的代表荣耀，有的代表爱。特洛伊战争起因与特洛伊王子帕里斯对斯巴达王后海伦钟情，二者私奔，却无意挑战了墨捏拉尔斯和阿伽门侬的尊严和荣誉，因而，夺妻之恨激起了所谓的大好男儿的怒火，一场毁灭文明的战争势不可挡。
我们不能指责帕里斯轻薄无能，我们也不能咒骂海伦水性杨花，他们对自由爱情的追求仅仅是战争的一个导火索，喷薄的鲜血和飘逝的灵魂让他们在罪孽中挣扎，在苦海中沉沦，而谁有可曾想或许阿伽门侬手舞足蹈地窃喜自己对权利的渴望终于有了突破口----一个堂而皇之的借口便可以挥师特洛伊，土地，财富，女人，权力，荣誉， 接踵而至，思及此，他心里又何曾不暗自拜谢帕里斯呢！可悲啊，世人在指责这场灾难的始作佣者时却又往往忽视了那幕后操纵的**。但凭统治者的一句话，千百个家庭妻离子散， 千百个男儿血洒疆场，千百里大地白骨掩道，鸡犬匿迹。
一念成佛，一念成魔。一旦贪婪和权利占据了理智，特别是那些处于高位的人，付出的代价并不像一个人变成魔鬼那么简单。回望第二次世界大战，希特勒军国主义思想极度膨胀，妄想大振德威，独霸世界，他疯了，世界也疯了， 一片疯狂之中，血染江河，硝烟滚滚，断壁残垣，伏尸百里，多少英雄白头，多少将军断首。
凌云对**王国的野心已经成为统治者满足贪婪的工具。谁会在历史的浪潮中崇拜纳粹刽子手？ 本以为一腔热血必将铸就丹书铁卷，却不曾想总成历史罪人，其间的政治阴谋和机缘巧合谁又能道的清呢! 阿喀琉斯无疑是个英雄，但他却也是个悲剧。
他在无法选择的命运和内心的自我之间挣扎。
他是众人宠爱甚至崇拜的战神，血气方刚，是力量的化身。但他注定要当兵。他唯一的目的是为了战争中的荣誉而活着。正如他自己所说：
我不是为某个人而战，我是为希腊而战，我是为希腊士兵及其妻儿而战。他说他不属于任何国王，只是为了荣誉。他痛恨战争，希望和平幸福的生活，但他无法选择自己的命运——为战争而生和死。
他怀里抱着美女，手里拿着酒，没能得到安宁，却得到了帕特洛克罗斯去世的噩耗。命运再次把他推到战争的浪尖，振臂一呼，特洛伊十二名战士瞬间丧命，而他化作地狱罗刹，在战争中兴奋若狂，践踏生灵，涂炭无辜，他用鲜血染红胜利的荣光，他用死亡点燃复仇的篝火。他一面向世界展示他的百战百胜，赫赫战功，一面告诫世人他有多么残忍和血腥。
此刻的阿喀琉斯顿时化身阿伽门侬手里阴寒的利剑，披荆斩棘，摘取那血与泪浇灌而成的胜利果实…… 死在阿波罗的箭下未尝不是他最好的归宿。功高必震主，走狗烹，良弓藏，与其在阴谋勾当中长眠，不如在战争沐血中永生。阿基里斯的死不仅是政治权力的结果，也是他那个时代的悲剧。
当时正处在原始氏族社会向奴隶制社会过渡的时期，言行更多的服从与时代**，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为最高。因此，当希腊盟军频频失败时，他不得不继续战斗。想象一下，一旦希腊不复存在，阿基里斯将如何生存？皮之不存，毛将焉附！
阿喀琉斯的敌对站营中赫克托耳同样有着高贵而悲戚的命运，他承担了弟弟帕里斯的责任，他立志维护荣誉，爱护妻儿，保卫家园，却又不得不勇敢坦然的走向死亡。这样的战争阴云，掠夺**的时代背景下，他们惺惺相惜，厌恶战争，憎恶死亡，却又是被万人景仰的勇士；他们向往着安宁和平的生活，不仅是满足个人，更是希望这个世界有着美好光荣的时刻，可他们又总是被责任和命运鞭策驱使着扑向战场。
刀起剑落，热血喷溅，而厮杀的胜利和战争的荣誉中却早已不见了他们的音容。奥登在《阿喀琉斯之盾》中这样写道：她从他肩上看过去/寻找葡萄和橄榄/大理石、秩序井然的城市/深红色大海上的船帆/但是，在闪闪发光的金属上/像铅块一样的天空/和人造的荒凉的空地/毫无特色的平原，发黑、光秃/没一片草叶， 没有邻居的足迹/没东西进餐，没地方就坐/然而在那空寂的荒地/难以理解的众人却在聚集/百万只眼睛，百万双靴子/没有表情，列队等待着一个标记/没人露面的声音从空中飘出/统计资料表明，有些原因/说出来像这块地方一样干燥、平板/不愉悦任何人物， 不讨论任何事情/一队接着一队，迎着云雾般的灰尘/他们齐步走开，忍受着一个信仰/他们结果必然会在某处遭难/她从他肩上看过去/寻找宗教仪式上的虔诚/、戴上了花环的白衣姑娘/奠酒以及别的祭品/但是，在闪闪发光的金属上/本来应该是祭坛/可是在他那摇曳的炉火下/她看到的却是另一番景象/有刺的铁丝困住了专横的地方/烦躁的**们躺在那儿（说着趣闻）/天气炎热，哨兵们汗流浃背/一群正派的普通百姓/从外面**，既不移步也不出声/就像三个暗淡的图像/笔直地绑在钉于地上的木桩/这个世上的群众和帝王/都有着分量，而且分量始终一样/但都躺在别人的手上；他们很渺小/不能指望帮助，也没有人愿意帮助/他们的敌人想做的事已经完成/他们的羞耻是无与伦比的；失去自尊/在肉体死亡之前，灵魂就不再生存……胸膛闪闪发光的忒提斯——灰心丧气地大声哭/责怪上帝迁就她的儿子——力大无比的阿喀琉斯/他铁石心肠，残忍地杀人/但他已经无法永生……泽国江山入战图，生民何计乐樵苏？
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯！
战争的真正原因在于三位女神的斗争。众神之母赫拉，智慧之神雅典娜，爱神阿弗洛忒特，为了得到一个献给最美的女神的金苹果争执不下，大家最后挑了特洛伊王子帕里斯做评判。三位女神分别向帕里斯王子“行贿”，允诺赐予他权力或智慧等好东西，可由于阿弗洛忒特允诺帕里斯王子可以得到天下最美的女人的爱情，所以，爱神获得了金苹果，而做为奖赏，帕里斯得到了斯巴达王后海伦的爱情，也为特洛伊屠城埋下了祸根。
在神话中，众神之母赫拉、智慧女神雅典娜、海神波赛冬、消息之神赫耳墨斯等支持希腊联军人，而特洛伊的守护神则是太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、月神阿耳忒弥斯等等，他们分为互相敌对的两派，当然是因为宙斯的许可，因为自己的喜好，但更重要的是“如果没有神祗们参加作战，阿喀琉斯必然会违反命运女神的规定而征服特洛伊城”（《希腊的神话和传说》·斯威布）。
不必多举例，我们便可以知道，这一场特洛伊战争，从来与神话共存，我们所知道的，是一个由命运与众神共同操纵的战争，神和人，都必须服从命运的安排和指示。可是电影《特洛伊》导演沃尔夫冈·彼德森却做了一个决定，他不会让任何神出现在电影之中——唯一出现在影片中的神祗，阿喀琉斯的母亲海洋女神忒提斯，也只是一个年华老去慈爱的母亲形象。
既然导演不想让神的力量影响这场特洛伊之战，那么，他便必须为这场战争的始末，找到合乎事物发展的矛盾的必然因素，设计出还原人性真实的情节冲突来。因此，影片首先肯定了人与人之间的真至感情。
如海伦和帕里斯，他们真挚的爱情与爱神的贿赂无关，他们相爱是因为海伦与墨涅拉俄斯的婚姻早已感情破烈，粗俗而好战的墨涅拉俄斯根本不懂爱惜美丽而且感情丰富的妻子。为了爱，帕里斯带走了海伦，愿意和她一起死去。而为了骨肉亲情，赫克托耳王子与普里阿摩斯王明知和平条约被毁之后必然是残酷的战争，也没有把海伦交回给斯巴达国王。
相对于至真的爱情，至善的亲情，影片也没有忽略人性中由来已久的野心与欲望。以希腊联军的统帅——野心勃勃的阿伽门农为首的希腊人，想扩张势力范围，企图控制整个爱琴海，掠夺更多的财富和奴隶。因此，战争一旦开始，你的死或死只能是一场掠夺和反掠夺的战争。
所谓冲冠一怒为红颜，或许真有其事，可是，能够持续十年之久而作战，除了扩张权力，除了实现野心，除了掠夺财富，我想，没有更合理更有力的解释。可以说，《特洛伊》在战争的源头这里努力还原了人性中善与恶的真实（但绝非历史真实，因为，这毕竟是二十一世纪的人去诠释公元前十三世纪的一场神话般的战争）。
虽然《特洛伊》在宏大的战争场面和开阔险恶的自然背景方面下了不少功夫，但我想导演关注得更多的是影片对“人”该如何肯定，影片中的“人”该如何在舍弃了神的因素之后，继续这场壮烈的战争。
影片中，阿喀琉斯在自己的帐幕里，对被俘的特洛伊女祭司帕里塞伊斯说（大意如此）：“其实神羡慕人，因为人的生命有终结的一天，所以人们努力在今天争取自己想要东西，于是，现在的每一天才会变得更有意义。”
不错，正因为清楚知道生命的短暂，所以要将自己的生命的每一刻都焕发出耀眼的光彩。古希腊神话里，歌颂了无数与自然，与天神，与怪物，与命运斗争的英雄，因为，他们显示了“人”的能力，无时无刻不在克服着种种不可能战胜的困难，无时无刻不在挑战着“人”的极限。如此，我们就不难理解为什么古希腊人会如此崇拜英雄，就不难理解为什么当阿喀琉斯出现在战场上的时候，希腊人竟会如此欢声雷动，士气竟会如此受鼓舞。
我们知道，张扬个性与自我的现代人类不可能对英雄有着古希腊人一样的情结，可是，这部影片在这个人类不断地丧失对自身信心的时代，在整个世界迷漫着一股悲观主义情绪仿佛又要重新寻求宗教弼护的时代，又一次肯定了人类存在的积极意义，也许在导演看来，并非不合时宜吧。
为了充分肯定“人”，影片不但没有让神参与这场战争，而且在许多细节在刻意地否定了“神”。
影片中有两个细节值得深思。特洛伊国王普里亚姆听了两遍这个比喻，结果不幸身亡。第一次，他没有理会赫克托耳王子的暂时休战建议，听从神官的神喻主张偷袭，结果导致原本已打算离开战场的阿喀琉斯重回战场复仇，而后特洛伊痛失勇士赫克托耳；第二次，他又没有理会帕里斯王子焚烧木马的建议，听从神官的神喻，把木马运进了特洛伊城，最终导致了希腊人残酷地大肆屠城。城毁了，回想老国王，总是念叨的那句：
“如果这是神的旨意……”这真是一个绝妙的讽喻。从头到尾，他们的命运不是掌握在自己手中吗？如果不听从那愚蠢无比的所谓神喻，他们何至于遭到这样残酷的失败？
战争与政治往往相辅相成。战争是血腥的战争，政治是不流血的战争。为荣誉而战的英雄便成了被政治操纵、被生活操纵的傀儡。
对不朽功业的渴望让阿喀琉斯成为阿伽门侬政治权术下的一枚棋子，对国家民族的责任让赫克托耳成为政治网络下的一名木偶，双双亡于战争，为政治流血，杀生成仁，为他人做嫁衣裳。为了权利和荣誉，两国处于战争状态；为了荣誉，千万人赴汤蹈火；为了爱，一个国家被彻底摧毁。这就是特洛伊之战，这场为爱而起为爱而终的战争，这场最打动人心的战争， 这场历史上最名不正言不顺的战争，这场成就一代英雄的战争。
但英雄是对的，错误的是这场战争，这场政治阴谋。
特洛伊观后感 篇3
品味完一部作品后，这次观看让你有什么领悟呢？不妨坐下来好好写写观后感吧。在写观后感之前，可以先参考范文，下面是小编收集整理的《特洛伊木马屠城》观后感，希望对大家有所帮助。
《特洛伊木马屠城》是一部关于古希腊与特洛伊王国之间的战争，它发生在3200年前的地中海。这场史无前例的战争，惊心动魄、场面宏大、制作精良，给我强烈的震撼。
故事的情节是：希腊王妃与特洛伊二王子私奔，给希腊人找到战争的借口。希腊国王调集5万大军，千艘大船横渡地中海侵略特洛伊。古希腊有一位英雄，叫阿喀留斯，他不想过平庸的生活，为了名垂千古也去参加了这场战争。
他在出发前征求母亲的意见。母亲说：如果你留在家里，你能找到一个漂亮的老婆，生儿育女，平平安安地过日子，但只有你的后代能记住你。但如果你参加这场伟大的战争，你将名垂青史，人们将永远地记住你，但我将永远地失去你。果真不出他母亲所料，这位希腊英雄最后被特洛伊二王子六箭射死在战场上。
我从这一部电影中明白了一个道理：一个人只有尽力展现自己，即使付出生命的代价也在所不辞，才不被世人所忘记，名字流传千古。
这部电影的故事情节简单，但是内涵丰富、深刻，深受我的喜爱。
特洛伊观后感 篇4
“人们不断追求永恒的生命，于是我们问自己，我们的所作所为会名垂千古吗?在我们消失很久以后，会有陌生人听过我们的名字后好奇我们是谁吗? 会知道我们战斗时多么勇猛吗? 会知道我们的爱情多么伟大吗?“ 开篇的自问许是这场战争中每一个战士的疑问，许是阿基里斯的疑问，许是赫克托耳的疑问，许是我们的疑问。 这一生，选择安逸平淡的一生还是为了荣誉而战? 我想如果阿基里斯自问自己，心里回荡着的只有五个字:为荣誉而战!
阿基里斯和赫克托耳无疑是这部剧的两大主角，在两个都知道自己的命运之后仍选择直面命运。阿基里斯在出发前去见了自己的母亲忒提斯，虽然知道自己在这场战争中将会殒命，但攻下特洛伊城，将会是留下千古之名，就更加坚定了出战的信念。阿基里斯的执着、对荣誉的渴望和我国传统的听天由命不同，阿基里斯不信命运、不信众神，甚至在影片中不止一次地贬低众神，攻占特洛伊的庙祇，一剑斩断太阳之神阿波罗的金身塑身的头颅。这让我不禁想起《悟空传》的悟空——我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!
就像前面大佬说的， 如果命运真的存在，如果改变不了那场命运，那为何不忘了那个结局呢?阿基里斯出发了，但他遇到了自己的软肋——布里塞伊斯，阿基里斯这一生杀戮无数，终于遇到了一位让自己平静下来的人，也许布里塞伊斯是阿基里斯的又一个“阿基里斯之踵”，阿基里斯在特洛伊城破之时，为了去寻找布里塞伊斯才被二王子帕里斯射中脚踝。
阿基里斯傲慢自大，说出了“Do not waste your life following some fool is orders.”(别为了一个蠢国王搭上性命)这种话，但就像国王阿伽门农所说:”阿基里斯目空一切，不会为任何国家效忠。“但阿基里斯的骄傲和野心让他心甘情愿戴上盔甲，对荣誉的追求和名垂千古的渴望难道不是另一个”阿基里斯之踵“吗?
最后，阿基里斯被王子帕里斯射死，其实，他也是被自己射死的，阿基里斯想要射向帕里斯的长枪举起又放下，布里塞伊斯教会他什么是活着，而他自己也走向了救赎。
特洛伊观后感 篇5
《特洛伊》：爱、恨、神论与人性
影片结尾当paris射死achilles时我矛盾了，我该高兴，该惋惜，该悲伤..我不知道…这一生命的终结不仅仅是我最喜欢的男主角倒下了，因为这一箭蕴含的太多的爱恨情仇，化解的却也更多…改自荷马不朽史诗《伊利亚德》的影片《troy》不仅是男女主人公俊美的外表带来的视觉冲击的快感，它把人类的爱恨情仇表达的淋漓尽致。
之前风流成性的troy小王子paris，对已为人妻的敌国王后helen却投入了忠贞永恒的爱，甚至不惜为了她而引发战争，抛弃生命。貌美如仙的helen同样是一个敢为爱情，不畏权势的烈性女子。她的一段话：
“我并不是怕死，我只怕明天的到来，我怕你将扬帆而去，不再回来”，情到深处，叫人动容。阿基里斯也是。他是我在电影中最喜欢的角色。他不为希腊任何国家而战，只是为了荣誉。他参加攻打特洛伊的战争也是为了名垂千古。
直到遇到爱情的降临。他对特洛伊女祭司布利塞伊斯的爱也是无法阻挡的，当特洛伊沦陷时，achilles不再追求名声的千古流传，而是在战火中寻找年轻的布利塞伊斯，直至最后为爱而死，这是什么？我坚信这是人类最纯洁的爱情。
布利塞斯不仅被阿基里斯强壮的身躯所吸引，也被阿基里斯巨大的人格魅力所感动。她放弃了对神的敬仰，甚至在achilles即将死亡时与之缠绵难以割舍，叫人为之动容。当真爱来临，却面临生死分离，这是平凡的人生无法体会的，我想世上再没有比这更残酷的事情了。
爱情果然有着巨大的力量…
长子hector对其弟弟paris的爱，将其弟弟的风流视而不理，在那样男尊女卑的社会，无非流露出对弟弟的溺爱；还有当弟弟paris 与敌国斯巴达国王米奈劳斯搏斗失败后，paris面对死亡的恐惧，抱这部住哥哥的腿，流露出渴望求助的眼神。hector放弃了男人间决斗必须遵守的规则，只说了一句“he’s my brother”,这是影片中我印象最深的两句台词之一，他毫不犹豫的拔出剑刺向奈劳斯博的胸膛。这正是兄弟手足之情的体现。
achilles对堂弟手把手的传授作战技巧，并将道理与其，体现了兄弟之爱；当其堂弟被hector误杀后，achilles恼羞成怒，戴盔披甲，杀死了hector，为其弟报了仇。影片至此，因为爱，仇恨也被进一步激化。
特洛伊国王对次子paris犯的严重错误给予的理解，无非体现了对儿子的伟大父爱；他在长子hector被杀后半夜潜至敌国营地，放弃国王的尊严，亲吻杀死自己儿子的敌人的双手，为的就是要回长子hector的尸体，在他眼睛上放两枚硬币，为他超度。是父爱使然。hector对自己尚嗷嗷待哺的儿子更是无限的关爱，当确信自己必死无疑时，他提前指给妻子一条暗道，让其将儿子抚养大，便体现了他对儿子的爱。
这种父子爱不但体现在上层阶级之间，而且在普通士兵中也有所体现，一个很小的镜头——在特洛伊沦陷后，achilles释放的那个普通士兵说“我还有个儿子，放了我吧”，这是我印象最深的另一句台词，试想假如他没有子女，一个有骨气的士兵绝对不会乞求敌人给自己生路，也许因为父爱，他放弃了尊严。这种种皆是体现父亲对孩子的爱。
仇恨亦一直贯穿着整部影片。
当自己的妻子被别人夺走后，尽管helen是心甘情愿的…斯巴达国王米奈劳斯一怒之下，决定吞掉敌国特洛伊，虽然说这种进攻与一个女人关系并不大，可却是对夺爱之人的仇恨激发了战争的爆发。对爱的人的仇恨反映了男人对女人的霸权和统治。一个男人的女人被另一个男人抢走是对他们尊严的极大侮辱。这似乎是自古以来不朽的定理…
侵略国人民恨侵略者是必然的，这是战争的必然。人们不希望战争，任何弱小且无野心的国王都希望自己子民安居乐业，特洛伊虽然并不算小国，但是其国王亦是如此，但这种仇恨积累的一定程度后就会爆发出不可抵挡的力量，有促成“以弱胜强”的可能，特洛伊与敌国的第二战敌国被击败的情况大概就如此，虽然敌国战略有所失误。而且，当特洛伊即将沦陷时，特洛伊国王率领一小部分剩余士兵与敌人作战，这也是仇恨的表现。
亵渎亲情的仇恨带来的后果必定是严重的。achilles为堂弟复仇，就是对杀兄弟者的仇恨。其后果就是hector的死亡。
当然，阿基里斯和赫克托是我心目中的英雄。还有paris在特洛伊沦陷后不顾堂妹布利塞伊斯的阻拦仍然将箭射向了阿基斯里，这也是对杀兄弟者的仇恨，对小王子paris来说更是对杀死自己一直依赖者的人的极大仇恨。
这三种爱和三种恨交织在一起。爱削弱恨。例如，布利塞斯的爱改变了阿基斯里，减少了他的仇恨很多，增加了他的爱很多。典型当特洛伊士兵说他因为有儿子求饶时，achilles说“那赶快逃出城去”。
一种所谓的神的保佑，最终毁灭了特洛伊王国：长子hector不赞同乘胜追击，而祭祀却说“神有好的征兆，可以乘胜追击”，结果损失惨重；木马在城外时，次子建议烧毁它，而祭祀却说“这是神的赏赐，应该将其迎接到城内”。无知是我极度鄙视的地方，所以我不喜欢特洛伊国王的角色，尽管他充满了爱。
殊不知，特洛伊能够在很多国家都被吞并后仍能独立，是因为他的子民的勇敢和坚固的城墙，而非神的保佑。
人性：achilles虽为杀手，可他有自己的主张，虽然他对王子hector恨之入骨，可当特洛伊国王来乞求要回儿子的尸体时，在特洛伊国王的真情表白下，他还是归还了hector的尸体；当特洛伊沦陷时，如他对敌国一个男子士兵的饶恕也体现了这一点。残忍不失人性。对于一个凶猛的杀手来说，人性是男女之间神圣爱情的结果？
抑或是深深埋在心底的共同人性？我感到茫然…
珍惜生命，珍惜那些爱我和我爱的人的生命。珍惜属于自己的亲情、友情和爱情。名与利皆是身外之物，有爱人与自己来分享，名与利才显有意义的。
看完影片我受益匪浅。因为爱，人活在这个世上才觉得温暖。
特洛伊战争中的欲望世界
——观电影《特洛伊》有感
三千两百年前，希腊和特洛伊之间的战争是不朽的。它的伟大不仅在于它空前的规模，还在于它的英雄。
电影《特洛伊》所演绎的这场不朽的战争，却可以看出一个真真切切的神与人的欲望
世界。隐性的神欲
神，在这部影片中没有直接的出现，但在战争的起因和发展中，也不难看出神的欲望，并因为他们的欲望，对这场战争造成直接或间接的影响。
集威猛、超凡、英俊、傲慢、狂妄、**、专横于一身的英雄阿喀琉斯，在战争中起到决定性的作用。可以说，没有阿基里斯，就没有特洛伊战争。即使有，也不会如此的惨烈和血腥。
正是阿基里斯的愿望鼓舞了希腊抗击特洛伊的决心和勇气。另一方面，上帝的欲望鼓励了上帝之子阿喀琉斯的欲望。
神的旨意，对阿喀琉斯最终决定帮助他极不情愿帮助的迈锡尼王阿伽门农出战特洛伊起着决定性的影响。神的典型代表是阿基里斯的母亲，阿基里斯是众神之一，海神特提斯。作为一个母亲，面对对是否出战犹豫不决的儿子，她淡然地给儿子指明两条路：
一条是平淡却幸福安详的一生，却死后便很快被人遗忘；一条“荣耀将归属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记得你的名字。”但所付出的代价是“你的荣耀将为你带来灭亡。”忒提斯从淡定到情绪激动，无疑的，她是赞成甚至是怂恿阿喀琉斯出战的。
她不会不知道自己儿子英勇刚烈的性格，对令人激情澎湃的后者无疑会动心的。出战特洛伊，若是为了仅仅捍卫希腊的尊严，便也无可厚非，但是，神（海洋女神忒提斯）仅仅为了死后的虚名而不顾两国交战将死伤无数，将两国百姓会遭祸害完全置之度外，不可不说是为了满足一己对名利的欲望。
特洛伊战争的双方都得到了神的支持。希腊智慧女神雅典娜和太阳神阿波罗站在特洛伊一边。太阳神阿波罗受特洛伊人顶礼膜拜祭奉，按照祭司所参悟到的神的旨意，坚信特洛伊之战将获得神助，于是特洛伊便十分坚定不移地迎接着战争的到来。然而，观众期待已久的太阳神阿波罗却从未出现。
而特洛伊也没有像大祭司所预言的那样，得到神助。大王子赫克托死于阿喀琉斯的剑下，木马被看成是希腊祭奉海神的祭礼被拖入特洛伊城却使全城被灭。上帝，当然，享受特洛伊人的牺牲，但没有帮助特洛伊人从头到尾摆脱战争的伤害。
为欲望驱使，享受着祭礼和膜拜，却背信弃义，因为对立诸神的压力而却步，甚至面对全城被**的百姓无动于衷，不做任何救助。
而众神为何划为两派支持一个国家的战争呢？因为想借助所支持的国家以发泄对对立诸神的不满，助长自己在众神中的威望，享受所支持国家的祭奉，这一切，都出于虽是神的身躯、身份、地位，却实质与凡人有相同的对于名利的欲望，物质的欲望。而这些欲望，恰恰导致了一场又一场的战争。
特洛伊之战，就是其中之一。英雄阿喀琉斯，赫克托，特洛伊国王普里尔蒙，阿喀琉斯的表弟帕卓克斯等等，无论他们多么的勇敢无畏，沉着智慧，都不过是诸神欲望下的牺牲品。
显性的人欲
《特洛伊》中所表现出的，除了神的欲望，还有人的欲望。人的欲望，无疑是更直接的导致了特洛伊之战的发生。而人欲对战争的影响可以说是显而易见的。
首先，是战争的导火索——帕里斯和海伦对爱情的追求和不顾一切。特洛伊二王子帕里斯爱上了米奈劳斯的皇后海伦，并私自将海伦带回国。因为一己的爱欲，不顾特洛伊向往已久的和平以及整个国家人民的生命，帕里斯无疑是自私和不理智的。
对一个人的爱情的成全比起要用一个国家的人的生命作为代价，无疑是浅薄而不值得一提的。而作为一个国家的王子，竟然会这样选择，是被个人欲望冲昏了头脑。
其次，是希腊国王，阿珈门农，因为不满足于眼前统一的希腊国土，为了满足扩张和征服的欲望，劳师动众，率领士兵横渡大海去攻打特洛伊。为弟弟抢回弟媳报仇雪耻的借口终究不能隐藏他作为一国暴君的贪婪和野心。而他的野心和贪婪，却造成了特洛伊的毁灭。
再次，便是为“千古留名，永垂不朽”的名利欲望所驱使的英雄阿喀琉斯。对名利的欲望，让他前往特洛伊作战。而因为对布里塞伊斯的爱情的欲望，最终让这个呼风唤雨的大英雄最终丧生在爱人的面前。
在这里，不是对爱情这种人之常欲的否定，只是，当英雄想成就一番大事业，必将抛弃儿女私情。
还有，便是阿喀琉斯的表弟帕卓克斯。一个英武的少年，受阿喀琉斯一手栽培，却因阿喀琉斯过分的在意和保护，生出叛逆之心，并最终因为他的鲁莽和任性葬送了自己。他在伪装成阿喀琉斯出战前，口口声声是为了希腊出战，但在我看来，无疑是一个年幼又缺乏实战经验的少年对名利的欲望。
他想立一次战功，使他在军队中享有声誉，甚至最好能超越专横狂妄的表哥阿喀琉斯。
《特洛伊》的世界，是一个丰富多彩，耐人寻味的世界。它的**，电脑特级，拍摄角度，情节安排等多方面，都值得我们做深入的**和分析。这篇评论是我对本影片就某一点所产生的看法，权当是一个引子，好让更多的观众都参与到对电影《特洛伊》的**中。
特洛伊观后感 篇6
特洛伊战争中的欲望世界
——观电影《特洛伊》有感
三千两百年前，希腊和特洛伊之间的战争是不朽的。它的伟大不仅在于它空前的规模，还在于它的英雄。
电影《特洛伊》所演绎的这场不朽的战争，却可以看出一个真真切切的神与人的欲望世界。
一、隐性的神欲
神，在这部影片中没有直接的出现，但在战争的起因和发展中，也不难看出神的欲望，并因为他们的欲望，对这场战争造成直接或间接的影响。
集威猛、超凡、英俊、傲慢、狂妄、**、专横于一身的英雄阿喀琉斯，在战争中起到决定性的作用。可以说，没有阿基里斯，就没有特洛伊战争。即使有，也不会如此的惨烈和血腥。
正是阿基里斯的愿望鼓舞了希腊抗击特洛伊的决心和勇气。另一方面，上帝的欲望鼓励了上帝之子阿喀琉斯的欲望。
神的旨意，对阿喀琉斯最终决定帮助他极不情愿帮助的迈锡尼王阿伽门农出战特洛伊起着决定性的影响。神的典型代表是阿基里斯的母亲，阿基里斯是众神之一，海神特提斯。作为一个母亲，面对对是否出战犹豫不决的儿子，她淡然地给儿子指明两条路：
一条是平淡却幸福安详的一生，却死后便很快被人遗忘；一条“荣耀将归属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记得你的名字。”但所付出的代价是“你的荣耀将为你带来灭亡。”忒提斯从淡定到情绪激动，无疑的，她是赞成甚至是怂恿阿喀琉斯出战的。
她不会不知道自己儿子英勇刚烈的性格，对令人激情澎湃的后者无疑会动心的。出战特洛伊，若是为了仅仅捍卫希腊的尊严，便也无可厚非，但是，神（海洋女神忒提斯）仅仅为了死后的虚名而不顾两国交战将死伤无数，将两国百姓会遭祸害完全置之度外，不可不说是为了满足一己对名利的欲望。
特洛伊战争的双方都得到了神的支持。希腊智慧女神雅典娜和太阳神阿波罗站在特洛伊一边。太阳神阿波罗受特洛伊人顶礼膜拜祭奉，按照祭司所参悟到的神的旨意，坚信特洛伊之战将获得神助，于是特洛伊便十分坚定不移地迎接着战争的到来。然而，观众期待已久的太阳神阿波罗却从未出现。
而特洛伊也没有像大祭司所预言的那样，得到神助。大王子赫克托死于阿喀琉斯的剑下，木马被看成是希腊祭奉海神的祭礼被拖入特洛伊城却使全城被灭。上帝，当然，享受特洛伊人的牺牲，但没有帮助特洛伊人从头到尾摆脱战争的伤害。
为欲望驱使，享受着祭礼和膜拜，却背信弃义，因为对立诸神的压力而却步，甚至面对全城被**的百姓无动于衷，不做任何救助。
为什么神被分为两组来支持一个国家的战争？因为想借助所支持的国家以发泄对对立诸神的不满，助长自己在众神中的威望，享受所支持国家的祭奉，这一切，都出于虽是神的身躯、身份、地位，却实质与凡人有相同的对于名利的欲望，物质的欲望。而这些欲望，恰恰导致了一场又一场的战争。
特洛伊之战，就是其中之一。英雄阿基里斯，赫克托耳，特洛伊国王普莱门，阿基里斯的表弟帕诸斯等等。不管他们多么勇敢，他们只是众神欲望的牺牲品。
二、显性的人欲
《特洛伊》中所表现出的，除了神的欲望，还有人的欲望。人们的欲望无疑更直接地导致了特洛伊战争。而人欲对战争的影响可以说是显而易见的。
首先，它是战争的导火索——巴黎和海伦对爱情的追求和鲁莽。特洛伊的第二王子帕里斯爱上了米涅劳斯女王海伦，并私下将海伦带回了这个国家。因为他自己的爱，不管特洛伊期待已久的和平和整个国家的生活，巴黎无疑是自私和非理性的。
对一个人的爱情的成全比起要用一个国家的人的生命作为代价，无疑是浅薄而不值得一提的。而作为一个国家的王子，竟然会这样选择，是被个人欲望冲昏了头脑。
其次，希腊国王阿伽门农对眼前统一的希腊土地并不满意。为了满足扩张和征服的愿望，他努力工作，带领士兵横渡大海进攻特洛伊。为报复而抢劫弟弟和儿媳的借口掩盖不了他作为暴君的贪婪和野心。但是他的野心和贪婪导致了特洛伊城的毁灭。
再次，便是为“千古留名，永垂不朽”的名利欲望所驱使的英雄阿喀琉斯。对名利的欲望，让他前往特洛伊作战。而因为对布里塞伊斯的爱情的欲望，最终让这个呼风唤雨的大英雄最终丧生在爱人的面前。
在这里，不是对爱情这种人之常欲的否定，只是，当英雄想成就一番大事业，必将抛弃儿女私情。
还有，便是阿喀琉斯的表弟帕卓克斯。一个英武的少年，受阿喀琉斯一手栽培，却因阿喀琉斯过分的在意和保护，生出叛逆之心，并最终因为他的鲁莽和任性葬送了自己。他在伪装成阿喀琉斯出战前，口口声声是为了希腊出战，但在我看来，无疑是一个年幼又缺乏实战经验的少年对名利的欲望。
他想立一次战功，使他在军队中享有声誉，甚至最好能超越专横狂妄的表哥阿喀琉斯。
《特洛伊》的世界，是一个丰富多彩，耐人寻味的世界。其**、电脑特效、拍摄角度、情节编排等方面都值得我们深入**和分析。这篇评论是我对本影片就某一点所产生的看法，权当是一个引子，好让更多的观众都参与到对电影《特洛伊》的**中。
特洛伊观后感 篇7
“士兵为了素为谋面的国王而战，奉命行事，为国捐躯。”
“士兵必须服从命令。”
“别为了一个愚蠢的国王赔上自己的性命。”
一个士兵究竟为何而战？
为了国王？如果跟的是一个愚蠢的国王呢？愚忠是可爱还是可笑？
为了战利品？一个士兵能够得到多少战利品？值得用性命去换取吗？
为了国家？也许只有这个答案才能被接受，但当时国王代表了国家的意志。
无论战争在历史上多么耀眼，士兵的名字都不能被记录在历史上，即使他为此献出了生命。甚至，也许他到死的时候都不明白他为什么要结束战场上那些跟他一样无知的人，他们都仅仅是一颗棋子，一场游戏里的棋子。在《荷马史诗》里，所有的参战者都是众神的棋子，即使是英雄如赫克托尔和阿基琉斯，但反过来说，他们何尝不是利用了众神呢，阿基琉斯透过他母亲，可以让宙斯一会帮这边一会帮那边，可以让众神们起内讧；在现实中，所有的士兵都是国家领导的棋子。
去批判阿基琉斯时代的人们热爱战争是毫无意义的，但是，身处21世纪的我们应该从中得到启示。
除了为何而战，无论是《荷马史诗》还是《特洛伊战争》都牵扯出另一个问题——为何而活？
“你留下来，能过平静的生活，你会找到一个好女人生下许多小孩，儿孙满堂，他们会敬爱你，你走了他们也会记得你，当你的子孙后代都不在人世，你的名字就会被遗忘；如果你去特洛伊，荣耀将属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记住你的名字，但如果你去特洛伊，你将无法再回来，你的荣耀将为你带来灭亡”阿基琉斯最终选择了为荣耀而死，他无悔！
这些体现的是一个很现代的词——人生观。
人生观没有对错，仁者见仁，智者见智，愿意如何选择是个人的自由，只要对自己的决定负责即可。
在很多个无眠的夜晚，我也曾想过这个问题；我的人生为何而活。
这是一个很难的问题，但我不想像很多人一样，快乐却无知地过一辈子。我愿意相信，上天让每一个人来到这个世界上都有一个任务，这个任务不是上天给你安排的，是自己给自己定的，这个任务必须花上你的一辈子，让你毕生为之奋斗，当你完成了任务的时候，在你临死前，你就可以笑着说，你一生无撼了。
一年多以前写过一篇文章叫《漫谈人生观》，现在再看一遍，我发现，其中所写的我的人生观暂时没有发生根本性的变化，在此，我愿意重述一遍：钱、权、美貌、爱情等都不是我的追求，大善大恶也非我所能做到，懒惰的我注定也不可能成为一个周旋在尔虞我诈的环境中的女强人。带着一点善意，带着一点现实，但有梦想的权利，我只想在这个世界上留下一点痕迹——证明我曾经在这个世界上。
朱自清在《匆匆》里写道：“我赤裸裸地来到这个世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢。但不能平的，为什么偏白白走这一遭啊？
”他没有白到世上走一遭，他在文学史上留下了他永恒的一页，他的《背影》成了不朽的丰碑。而我，也只是想在世上留下一点痕迹而已，也只是不想到世上白走一遭而已，这，就是我选择的人生目的。
毫无疑问，我的人生观会改变，因为社会在改变，也因为我在改变。当然，生命意义的法学也会发生变化。也许，那是因为我是个善变的人。
特洛伊观后感 篇8
3000多年前的古希腊，那个众神受到重视的时代，那个为了土地，为了荣誉，为了权力，为了爱情而不断发动战争的动荡时代，有英雄当然也有懦夫，而那些为了各种东西而奋斗的人们会在历史上多少会留下几丝痕迹。
在充满神话色彩的那个时代，在充满神明照耀的特洛伊之城，英雄们为了荣耀而战，国王为了贪念而战，王子为了国家而战，纷纷扰扰不休，原本安宁的国度，人们和平幸福的生活往往被某些人自己的意愿而打破。而这场旷世的特洛伊之战也永远的存在在了我们的历史上。流淌在那片土地上的鲜血见证了战争的悲剧。
这部电影夹杂着很多方面的内容，比如权力，贪念，爱情，亲情，荣誉，神，等等。每一个主题都诠释的淋漓尽致。
贪念：电影中的人物很多都是别贪念冲昏了头才致使了这场战争，比如特洛伊的二王子帕里斯和海伦，他们被他们互相的爱恋的贪念充斥，而不管这种做法的后果是什么，而这正是成为了这场战争的导火索。再者就是另一个关键人物，希拉国王，阿加门奴，他利用弟弟的妻子被特洛伊王子拐走这个导火索直接发起了这场战争，因为这种时刻使他的没有很多贪念的弟弟与他有了共同的敌人，就是特洛伊，即使帕里斯把海伦还给了米奈劳斯，这场战争也不可避免。
再者就是阿基里斯，他为了自己的荣誉而战，为了贪念死后名垂千史，而这个永战不败的英雄也成为了这次战争的中心人物。还有就是阿基里斯的表弟帕卓克斯，他没杀过人，却为了想快速的成为像阿基里斯那样的众人敬仰的英雄的自己的贪念假扮成阿基里斯的样子被赫克尔错杀了，他也是被自己的贪念而杀害的。电影中的人物的贪念共同助成了这次惨烈的战争。
爱情：帕里斯和海伦的爱情是这场战争的导火索，他们的爱说实话没有让我感到动容，虽然帕里斯有那个勇气把海伦带走，却没有勇于承担这一切后果的勇气，当他和米奈劳斯决战时，被米奈劳斯刺中了大腿，即将被米奈劳斯杀死的时候却懦弱的爬回了自己哥哥的身边求庇护，而他的父亲以及哥哥等周围所有的人也都感受到了他的懦弱.他的爱带给别人的是无穷的伤害。
而特洛伊大王子赫克托与他的妻子之间的爱情是这部电影中我最敬佩的，在他在斯可达享受宴会的时候，米耐劳斯为他奉献一个美女而他一点也不为所动，他说他的妻子还在家中等待着他的归来。当他意识到自己与阿基里斯的决战自己无法生还时，知道最后的结局是特洛伊城沦落的时候他考虑的还是自己的妻儿。他与其妻子的爱让人动容。
还有就是阿基里斯与特洛伊的女祭司布里塞依斯，当阿基里斯遇见布里塞依斯的时候，他决定为了他离开了，若不是因为赫克托错杀了他的表弟，特洛伊成也许就会免于这场战争了。
亲情：最让人感动的是赫克托并没有为了哥哥的幸福而坚持要送海伦回斯克达。为了弟弟的幸福，他忍受了斯可达和特洛伊之间的战争。当自己的弟弟面对着米耐劳斯的剑而爬回来的时候，他也许也很遗憾，但是他是他的弟弟，他不会允许帕里斯死，他对着米耐劳斯说：
他是我的弟弟。即使面对着两国战争（虽然即使杀死帕里斯也不会避免这场战争）也不允许米耐劳斯杀了自己的弟弟。这种手足之情让人动容。
再者就是特洛伊国王普利阿莫斯地自己孩子的爱，他也许开始就知道帕里斯带回海伦会给特洛伊城造成不可避免的灾难，但他怕帕里斯会随着海伦回去肯定会被米耐劳斯杀死，为了帕里斯他承受了这场战争。当帕里斯在梅内劳斯的剑面前爬回来时，虽然国王会后悔儿子的懦弱，但他应该更高兴，因为至少帕里斯没有被杀。还有阿喀琉斯的母亲特提斯，从一开始就知道阿喀琉斯会遭遇这场战争，他不会活着回来。
但是，他知道他的儿子不会轻易放弃这次名垂千古的机会，他没有明说的支持了他。即使会失去他。
神：这部电影始终充斥了神话色彩，虽然神始终没有出现，一开始米耐劳斯说：在所有众神爱护的军阀中，我最恨的就是他。
说明他们的心中本来就是有神存在的，并且会臣服于神的威力，而且当阿基里斯的母亲出现时，本身就带了一种神话色彩，因为她说在阿基里斯出生时她就知道他会遇见这场战争，并且会为了这场荣誉而丢掉性命。在特洛伊神的色彩尤为突出。国王以及他的臣民一直认为因为有太阳神的庇护，特洛伊城永远都不会被击垮，他们认为触犯神灵的人会受到神的惩罚，但是当阿基里斯一剑砍下太阳神庙前太阳神的脑袋时却一点惩罚也没收到，说明神只是存在他们的心中而已，而这个事实也给了特洛伊人们一个思想认识：
也许上帝不存在。他们需要自己的力量来赢得战争。但赫克托一开始就不相信上帝会保护他们。在电影的结尾，阿基里斯被击中了脚后跟，死了。这也反映了他的神话。阿基里斯死了，因为他的脚后跟没有浸湿。
整个剧情都充斥着神话的色彩。
事实上，影片的主要部分围绕着阿基里斯和赫克托这两位英雄展开，他们各自的形象都有非常具体的表现。傲慢、反叛、所向披靡、杀人无数的阿基里斯除了荣誉外，从不效忠于任何人或任何事，而对建立不朽英名的无限渴望促使他加入阿伽门农旗下攻打特洛伊，他说谁都不是他的王，他一生只为荣誉而战，当他要动身去特洛伊之时，他的母亲说：“你留下来，能过平静的生活，你会找到一个好女人，剩下很多小孩，子孙满堂，他们会敬爱你，你走了，他们也会记得你，当你的子孙后代都不在世，你的名字就会被遗忘，若果你去特洛伊，荣耀降归属于你，你的伟大事迹降流传千古，世人将永远记得你的名字，但是如果你去特洛伊，就会一去不复返，你的荣耀将会为你带来死亡，我也再也见不到你。
”明知道自己会死，但他还是毅然去了，在他的意识中荣誉高于一切 。他在这场战争中也起了主导的作用。这直接导致了赫克托耳的死亡。
而本来可以熄火的特洛伊之战也因为这个情节而发生了转机，最后也造成了阿基里斯死在了特洛伊城下，两大悲剧人物都丧生了。我最喜欢的就是赫克托了，他作为特洛伊的大王子，内心就有了一种保卫人民保卫国家的责任感，作为兄长，毅然地挑起责任保护帕斯里，作为丈夫，全心全意为妻儿着想，作为儿子不让父亲担心。他的形象从始至终都是令人感动的，他错杀了阿基里斯的表弟后有勇敢地接受阿基里斯的挑战，即使知道没有生还的可能，他还是接受了，他的这种精神一直打动着我，而他的悲剧结局也一定让我们都感到惋惜。
他们一个喜欢战争和荣誉，另一个喜欢和平，但他们在这场特洛伊战争中已经成为我们心中不朽的英雄。他们在一场与生命的神话战争中谱写了一首人性的悲歌
自古以来战争都是血腥的，不管战争的原因是什么，总会有很多战士为了战争而牺牲，而他们的家人也因此遭受失去亲人的痛苦，没有战争是不流血的，没有战争是没有牺牲的，以前是为了权力，土地而战，现在依然有很多挑动战争的原因，和平一直是我们追求的。就像特洛伊城原本幸福安宁的日子一样，人们赫克托的生活安定祥和，国泰民安，家家和睦。
最后的特洛伊城攻陷了，特洛伊城的臣民们流离失所了，当赫克托的妻子回首望着特洛伊一片狼藉的时候，故事也该结局了，故事的两大主人公都死在了特洛伊城下，当这是历史的杰作，而故事的经过却让我们思考了许多。
特洛伊观后感 篇9
《特洛伊之木马屠城》之
我的战神——阿基里斯
数一数从古至今的战争，为什么？也许为了权力，也许为了荣誉，也许为了爱情。那么特洛伊之战也难逃宿命。
特洛伊之战是一个具有历史烙印的传奇神话，既宏伟又壮丽。这是一部值得后人赞颂和诵读的杰作。傲慢，高贵，傲慢，自负，傲慢，几乎所有的贬义词似乎都用在他身上。但是他也有为了不惜牺牲自己生命而维护国家利益，他也有为了保护国民安全而奋不顾身的站出来独当一面，他也会为了名誉而战，他是一个不折不扣的英雄。
他的影响气概足以掩盖他的种种缺陷，如此铮铮铁血男子汉也有柔情的一面，他也会为了给自己表弟报仇而找赫克托决一死战，他也会为了自己心爱的女人而揭下伪装的面具，他也会为了一个真正的对手的失去而痛苦流涕。
在数百万人的战斗中，阿喀琉斯用一把剑杀死的敌人是自己的两倍，扭转了整个战争局面，避免了血腥**，挽救了数百万人的生命，。之后他便隐居了，但是神又怎么会让如此英勇神威的英雄销声匿迹呢，又让他创造了只身带领队伍攻占特洛伊的传奇 ，终于让他成为雅典人民的依靠，尊奉他为战神，不死的神话。
在这场战争中，阿基里斯俘虏了他心爱的女人布里塞斯。他尊重他所爱的人，没有强迫她。他不仅处处保护她的人身安全，还保证了她的人格尊严。他会为了国王的刀剑而遇见她，他会被他所爱的女人诅咒，甚至放下比他生命更重要的**。他爱她为和平而无畏的精神，爱她为尊严和自由而不断抵抗的顽强性格，爱她的纯洁和勇敢。
阿基里斯由于不甘心赫克托误杀自己表弟而愤怒不已，全然不顾任何的反对和奉劝，执意同赫克托决一死战。只身一人在特洛伊城下歇斯底里的向赫克托宣战。两个英雄的交锋，且不说在城楼上**的赫克托的家人和和他的臣民是多么的撕心裂肺，连在战场之外，隔着几百年之后旁观的我都如此的心力焦悴。
最后，阿基里斯打败了干利的赫克托，两位英雄英勇地决定了一场战争。
当晚，赫克托耳的父亲特洛伊国王普利安冒着生命危险，独自走进阿基里斯的兵营，恳求阿基里斯归还儿子的尸体，让他好好死去。也许他对普利安国王对儿子的爱感到震惊，不管宏碁的精神如何。也许他一开始并不打算这样结束英雄的命运。他放弃了赫克托灵魂的所有权，并与国王达成协议，将赫克托埋葬在一个英勇的仪式上。
在送走赫克托的那一刻，阿基里斯落泪了。这是英雄哀悼英雄的最好方式。对一个英雄来说，珍惜彼此是最权威的诠释。
他是神，也是人。
特洛伊观后感 篇10
阿塔琉斯，这个被称为冷血杀手的人，在遇到满身是血的圣女的时候，他感觉到了一种不同以往的心灵感受，我相信他不是被爱情征服的，心灵的那种平静绝不能不负责任地用爱情两字来搪塞来粗描淡写来一笔带过．虽然他可能因为这种心灵的感受而产生了爱情．但，爱情只是一种副产品，也还是一种私欲．
这种心灵的力量已经促使他作出了令所有希腊士兵都吃惊的转变，他决定撤退回家了．不参战了．然而，惋惜的是特洛伊人的私欲也开始膨胀，他们被胜利冲昏了头脑，不仅仅满足于守住城池了，他们想要消灭敌军，于是悲剧接着上演了．阿塔琉斯的表弟，阿塔琉斯的崇拜者，身披阿塔琉斯的全副盔甲迎战，结果牺牲了．我忘不了阿塔琉斯带着平静的幸福的与世无争的笑容走出营棚，听到表弟死了的那一瞬间，他脸上表情的变化，他的眼睛瞬时充满了腾腾杀气，那种宁静不复存在，他只想为亲爱的表弟复仇，这种私欲障碍了他的宁静．这确实是一种私欲，当他在为他的表弟心痛的时候，他没有想到他的刀下曾经倒下了多少别人的表弟．战争不可避免地延续了．特洛伊的王子是个善良的人，他和所有普普通通的人一样，他爱他的妻子，忠于自己的国家．然而，他杀了阿塔琉斯的表弟！他善良，他温情．他不适合战争．他不可避免的死了．阿塔琉斯，在决斗前轻蔑地拒绝了王子想要体面安葬的请求，他说＂狮子和羊没有约定＂，于是，他带着一腔仇恨，在特洛伊王族的众目睽睽下，在王子亲人们的心如刀绞的泪眼下，快意地用快马拖着王子的尸体拖回营地．当年迈的特洛伊国王以一个死者父亲的名义深夜悄悄吻着他的双手时，他的脸上又一次现出了复杂的表情．于是这次他和＂羊＂的父亲约定，安心举行为期十二天的葬礼吧，战鼓在十二天后再鸣．然后他走出营帐，对着特洛伊王子已没有生命的身体哭泣．这不仅仅是一个男人的眼泪．他，曾经被人称为勇士，冷血杀手！在他的生命面前，他心里的一些东西被触动了，也许有些被唤醒了。
赫克托，普里亚姆的儿子，特洛伊王子，巴黎的兄弟。他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”。作为特洛伊的主要将领，他感到特洛伊注定要被毁灭，对妻子和孩子将面临的悲惨命运感到悲哀。但他控制住自己的悲伤，毅然承担起保护祖国的责任。
他为杀死虚假的阿喀琉斯而感到内疚，但他从不向强者低头；他宁愿在战斗中死去，也不愿活出他那带有强烈悲剧色彩的形象。
阿基里斯为荣誉而战，巴黎为女人而战，阿伽门农为利润而战，赫克托尔只为国家和人民而战。但正是因为这样一个特定的角色背景，才造就了他不可避免的背剧结局。
英雄的特洛伊的大王子，对着自己的战士们说出这样一句话： 热爱自己的女人，敬奉自己的神明，保卫自己的国家！很朴素的人生信条，但这个被称为史诗和英雄的人，用他短暂而伟大的一生遵守了这样的诺言，用无限的力量震撼着每一颗充满鲜血的心。
与天生的勇士阿基里斯不同，赫克托的力量来自他的责任感和使命感。所以，当阿喀琉斯可以因为一己的矛盾而置千万希腊军于不顾，拒不出战时，赫克托耳却不得不舍下娇妻幼子，为惹下祸端的弟弟承担起并不光彩的战争责任。他不能任性，不能逃避，只有迎头而上。
任情驰骋的阿喀琉斯也许可以成为一种关于力量的浪漫梦想，背负着责任的赫克托耳却是真正拥有力量的肩膀和脊梁。这位本该继承王位的大王子也许稍欠身为王者的野心霸气，但是这个以全部心力热爱着祖国的男人足以成为特洛伊最坚强的守护者。
赫克托注定要走出大门去面对愤怒的阿基里斯。死亡就在外面。他的敲门声清晰可辨。你能开门吗？宿命难道是一种力量而不可抗拒？
英雄要在最光彩的时候殉难，唯有此才有震撼力。谁愿意看到一个漂亮的男人死在床上？也许，战争给了他们最好的舞台，他们在幕布的尽头死去。
特洛伊国王，他能够说出＂你现在就是我的敌人，但对于敌人也应该尊重＂这样的话，就足以说明他是个值得敬重的人，但不幸的是他缺乏智慧，盲目轻信祭司关于神意的种种解说，两次错误的拒绝了两个儿子的建议．第一次，他失去了大儿子，第二次，他失去了整个国家．并让整个国家陷入灾难．而这一切，都源于欲．欲产生了战争．
这是战争中的英雄，但英雄的结局总是悲惨的。
傲慢、反叛、所向披靡的阿喀琉斯除了荣誉外，从不效忠于任何人或任何事，而对建立不朽英名的无限渴望促使他加入阿伽门农旗下攻打特洛伊，他的退出与归来左右了这场战争。最后赫克托被阿基里斯杀死，阿基里斯自己死在特洛伊城的城墙下。
归根结底，战争其实就是由海伦这一美女引发的．但是随着电影情节的推进，原来海伦只是这场战争的导火索，不同的人为了这场战争有不同的筹备和打算．女人和爱情不是这部影片的重点。《特洛伊》着墨最多的，是双方的两个英雄的个性刻划，他们间的牵扯，以及芸芸众生在这场悲剧战争中的所得所失。
但女人和爱情在战争中起了作用，至少在电影中是这样。战争因海伦而起，随着阿基里斯（achilles）为救布里赛伊斯付出生命而结束，屠城时，特洛伊的老幼残病，在安德洛玛刻的带领下通过密道逃离了纷乱中的特洛伊。女人和死亡成了这个故事所有矛盾的出口。
有的人为了占有，有的人为了复仇，有的人为了荣誉．不管是为了什么，在我看来，这都是一种私欲的膨胀．是人们内心的交战引发的外在的战争．这是一场没有胜者的战争。英雄们死了，不管他们参战的初衷是什么——为了爱情，为了荣誉，还是为了保卫国家——他们的结局都是一样的。幸存下来的，或者生死未卜的，并未因此得到幸福。
在这场逆转众生的战争中，没有收获，只有损失。
我的眼追随着屏幕的变化，我的耳不放过电影中哪怕一声轻轻的喘息，然而我的心却无束缚地四处游弋，一会儿它附在了海伦的眼神里，一会儿，它站到了特洛伊的城尖上叹息，一会儿它随着大海的波浪无为的起伏，一会儿它听见勇士阿塔琉斯在临死前望着特洛伊王子的表妹，对那位卫神的圣女说：＂我征战一生，只有你带给我平静＂．
是的，平静是多少重要，又是多么难得！我相信当他从木马的肚子里轻易攻破城池，杀出重重血围要去找到那个不起眼的女人的时候，他不是为了爱情．连他自己也许都不明白他在追求的是一种心灵的宁静．
特洛伊之战，不管最后谁赢了，注定是一场悲剧。
从某种意义上说，战争使人们变得更聪明，促进了人类的发展。古往今来，战争从未停止过。在滚滚的火药烟雾中，人类文明被创造、毁灭、再创造
这，就是历史．。
特洛伊观后感 篇11
**影片结束后，我深深地被影片中的场景所吸引，尤其是决斗场面更为壮观和刺激。从影片中我们首先可以注意到，无论是在西方还是在中国，战前都有一个打仗的过程。我认为这主要是因为那个时代人们对勇士（英雄）的崇拜和尊敬。
他们的那种热情毫不逊色于我们现代某些追星族对明星的崇拜，甚至是远远超过。大家注意到电影中的一个细节：阿喀琉斯的表弟冒充帕里斯去作战时整个战场都沸腾了，口中高喊“阿喀琉斯，阿喀琉斯……”，手中挥舞着兵器，士气大振，那场面现在恐怕很难见到了。
如果领袖是领袖，那么阿基里斯就是他们的精神领袖。
那么，让我们看看特洛伊战争最终失败的原因。我认为这主要是因为当时的特洛伊人太迷信了。当他们做任何事的时候，他们总是期待着神的祝福和指示。这是由于当时科技文化水平的限制。除此之外，让我们谈谈迷信对这场战争的致命打击。电影中的两个关键事件在战争中扮演着重要的角色。
一是，在与希腊人的第一场战争结束凯旋后。特洛伊人受到太阳神的“指示”乘胜追击半夜偷袭希腊人，使本准备离开的希腊人异常愤怒，要反击特洛伊人。于是，赫克托误杀了阿基里斯的弟弟，激怒了阿基里斯，赫克托被杀了。
特洛伊军队的首领被杀，占优势的特洛伊人逐渐失去优势而衰落。再来，最后，特洛伊人为了纪念所谓的太阳神保佑他们去的了战争的“胜利”，脑子一热不经过仔细的思考将木马拉进城内最终使特洛伊走向灭亡。
最后，让我们看看技术和信息在这场战争中的作用。我们来设想一下假如特洛伊人当时拥有一个红外摄像头，对希腊人进行一个监控拍摄。我想这场战争的胜负又要画上一个问号了。
就算没有这么先进的技术，他们也完全可以取得这场战争的胜利，只要他们多增加人手密切关注敌方的行动。对木马进行一个比较全面的检查，而不是被胜利冲昏了头脑。
特洛伊战争给后人留下了无尽的遗憾，也让人们深思。
特洛伊观后感 篇12
他在特洛伊战争中表现出智慧和勇敢，对勇敢的女性献祭忠心耿耿，对表妹的关爱和保护，对侍从的体贴。特别是最后他因赫克托尔杀死了表弟而与其决斗，将赫克托尔杀死，并将赫克托尔绑在战车后面拖回军营，后又因特洛伊老国王的请求归还赫克托尔的尸体，同时承诺，在赫克托尔大葬期间，12日不进攻特洛伊。这一切的一切，向我们展现了一个有血有肉的旷世勇士，一个盖世的大英雄形象。
阿基里斯，这个被称为冷血杀手的人，在遇到满身是血的圣女的时候，他感觉到了一种不同以往的心灵感受，我相信他不是被爱情征服的，心灵的那种平静绝不能不负责任地用爱情两字来搪塞来粗描淡写来一笔带过．虽然他可能因为这种心灵的感受而产生了爱情．但，爱情只是一种副产品，也还是一种私欲．
这种心灵的力量已经促使他作出了令所有希腊士兵都吃惊的转变，他决定撤退回家了．不参战了．然而，惋惜的是特洛伊人的私欲也开始膨胀，他们被胜利冲昏了头脑，不仅仅满足于守住城池了，他们想要消灭敌军，于是悲剧接着上演了．阿基里斯的表弟，阿基里斯的崇拜者，身披阿基里斯的全副盔甲迎战，结果牺牲了．我忘不了阿基里斯带着平静的幸福的与世无争的笑容走出营棚，听到表弟死了的那一瞬间，他脸上表情的变化，他的眼睛瞬时充满了腾腾杀气，那种宁静不复存在，他只想为亲爱的表弟复仇，这种私欲障碍了他的宁静．这确实是一种私欲，当他在为他的表弟心痛的时候，他没有想到他的刀下曾经倒下了多少别人的表弟．战争不可避免地延续了．特洛伊的王子是个善良的人，他和所有普普通通的人一样，他爱他的妻子，忠于自己的国家．然而，他杀了阿基里斯的表弟！他善良，他温情．他不适合战争．他不可避免的死了．阿基里斯，在决斗前轻蔑地拒绝了王子想要体面安葬的请求，他说＂狮子和羊没有约定＂，于是，他带着一腔仇恨，在特洛伊王族的众目睽睽下，在王子亲人们的心如刀绞的泪眼下，快意地用快马拖着王子的尸体拖回营地．当年迈的特洛伊国王以一个死者父亲的名义深夜悄悄吻着他的双手时，他的脸上又一次现出了复杂的表情．于是这次他和＂羊＂的父亲约定，安心举行为期十二天的葬礼吧，战鼓在十二天后再鸣．然后他走出营帐，对着特洛伊王子已没有生命的身体哭泣．这不仅仅是一个男人的眼泪．他，曾经被人称为勇士，冷血杀手！在生命面前，他内心深处的一些东西被触动，也许有些苏醒了。
赫克托，普里亚姆的儿子，特洛伊王子，巴黎的兄弟。他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”。作为特洛伊的主要将领，他感到特洛伊注定要被毁灭，对妻子和孩子将面临的悲惨命运感到悲哀。但他控制住自己的悲伤，毅然承担起保护祖国的责任。
他为杀死虚假的阿喀琉斯而感到内疚，但他从不向强者低头；他宁愿在战斗中死去，也不愿活出他那带有强烈悲剧色彩的形象。
阿基里斯为荣誉而战，巴黎为女人而战，阿伽门农为利益而战，只有赫克托为国家和人民而战。但正是因为这样一个特定的角色背景，才造就了他不可避免的背剧结局。
英雄的特洛伊的大王子，对着自己的战士们说出这样一句话： 热爱自己的女人，敬奉自己的神明，保卫自己的国家！很朴素的人生信条，但这个被称为史诗和英雄的人，用他短暂而伟大的一生遵守了这样的诺言，用无限的力量震撼着每一颗充满鲜血的心。
与天生的勇士阿基里斯不同，赫克托的力量来自他的责任感和使命感。所以，当阿基里斯可以因为一己的矛盾而置千万希腊军于不顾，拒不出战时，赫克托耳却不得不舍下娇妻幼子，为惹下祸端的弟弟承担起并不光彩的战争责任。他不能任性，不能逃避，只有迎头而上。
任情驰骋的阿基里斯也许可以成为一种关于力量的浪漫梦想，背负着责任的赫克托耳却是真正拥有力量的肩膀和脊梁。这位本该继承王位的大王子也许稍欠身为王者的野心霸气，但是这个以全部心力热爱着祖国的男人足以成为特洛伊最坚强的守护者。
赫克托注定要走出大门去面对愤怒的阿基里斯。死亡就在外面。他的敲门声清晰可辨。你能开门吗？宿命难道是一种力量而不可抗拒？
英雄要在最光彩的时候殉难，唯有此才有震撼力。谁愿意看到一个漂亮的男人死在床上？也许，战争给了他们最好的舞台，他们在幕布的尽头死去。
特洛伊国王，他能够说出＂你现在就是我的敌人，但对于敌人也应该尊重＂这样的话，就足以说明他是个值得敬重的人，但不幸的是他缺乏智慧，盲目轻信祭司关于神意的种种解说，两次错误的拒绝了两个儿子的建议．第一次，他失去了大儿子，第二次，他失去了整个国家．并让整个国家陷入灾难．而这一切，都源于欲．欲产生了战争．
这是战争中的英雄，但英雄的结局总是悲惨的。
傲慢、反叛、所向披靡的阿基里斯除了荣誉外，从不效忠于任何人或任何事，而对建立不朽英名的无限渴望促使他加入阿伽门农旗下攻打特洛伊，他的退出与归来左右了这场战争。最后赫克托被阿基里斯杀死，阿基里斯自己死在特洛伊城的城墙下。
一直以来，人们都认为海伦是特洛伊战争的罪魁祸首，也喜欢把这场战争说成是因爱情而起，我却觉得它更是男人的赤裸裸的占有欲的体现，是自以为是的男人为了满足自己的欲望，而利用他人发动的战争。悲剧从懦夫开始，以牺牲英雄的生命结束！令人遗憾！
海伦是这场战争的导火索。不同的人对这场战争有不同的准备和计划。女人和爱情不是这部电影的焦点。《特洛伊》着墨最多的，是双方的两个英雄的个性刻划，他们间的牵扯，以及芸芸众生在这场悲剧战争中的所得所失。
战争没有胜利，输家失去了生命，赢家失去了人性。当士兵们奋勇杀敌的时候，他们真的知道自己究竟是为什么而战吗？当看到一个个生命消失，一个个家庭粉碎，他们真的应该感到自豪吗？
那些英雄们，以他们的生命和才能为赌注，在一场名为特洛伊战争的赌博中获胜，而奖赏是几千年来流传下来的。麦尼劳斯，赫克托，和神之子阿基里斯。这些人注定要在这场长达十年的战争中留下自己的名字。
但他们并非都在为荣耀和永生而战。为了这些而战的，只有那位面容冷毅英俊的阿基里斯。墨涅劳斯为了他的尊严和权利，赫克托，特洛伊的第一个战士，为了我们一直追求的祖国的安全。
战争，注定了要有鲜血和疼痛。
特洛伊之战，不管最后谁赢了，注定是一场悲剧。
从某种意义上说，战争使人们变得更聪明，促进了人类的发展。古往今来，战争从未停止过。在滚滚的火药烟雾中，人类文明被创造、毁灭、再创造
这，就是历史。。
