我眼中的庄子作文九篇

时间：2024-07-14 我眼中的庄子作文 我眼中的作文

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我眼中的庄子作文【篇1】

诸子百家，我尤其喜欢庄子的“道”，他是少有的极具个性的古代哲人。他的豁达、淡泊以及对于自然与自由的追求，也是我一直梦寐以求的理想境界。

在《惠子相梁》中，庄子自喻鹓雏。“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，并把宰相之位视如腐鼠，可见他的志向高洁、淡泊名利。庄子是一位贤士，且又有楚王请他出山相助，但他却也只愿做一只自由之龟，过一些超然物外，贫穷却非潦倒的生活。如此的庄子，又怎不令我敬佩？生于乱世，却又始终如一地坚持对于自由的追求。在权贵面前可以如此洒脱和淡然的，天下又有多少人？而在这些为数不多的人中，庄子当数第一人。庄子不屑权贵，不仅是因为他安贫乐道，权力和财富对他毫无吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，与其顺从君王，不如与天地合一。

能够不理世俗，追求心中所求是庄子的独特之处。而庄子的天真烂漫，恰似孩童，又是他另一个特点。庄子观鱼可以体会想象到鱼儿出游从容的快乐；庄子梦蝶，竟分不清是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周。庄子是可爱的，他具有哲学家罕见的天真烂漫的品质，而且善辩幽默，没有古时读书人的迂腐。

说到自由，是可贵也是最难求的东西。现实生活中，有太多的东西，包括人心都是不自由的。有多少人从小梦想自由，却一次又一次被现实泼了冷水，最后自愿成为现实物质生活中的囚犯。自由和自然让我向往，中国的孩子在学习上得不到自由，更别说是生活了！纵观全国有那么多的学校，可大多数孩子却过着几乎类似的同一种生活。这让人心寒！少补一节课就仿佛会落下，少做一次作业就会被批评挨骂，少年活跃向上的心就被这样惶恐不安的囚禁在一起。自以为还过得不错，却不知道山外更鲜活照人的生活！庄子阿庄子，他就像是我的希望的寄托。我渴望将来我会有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去发现被人类忘记的生活最真实的面貌，去发掘生活最可爱动人的一面。

回归自然，人心可以回归宁静。庄子是无数追求自由的人心中的灯火，照亮人心，照亮了被黑暗沮丧失败吞噬的人心。别人口中的“好”，对自己而言并非真的好。只有是自己纯朴的内心最想要的，才是真的好。庄子曾说“相忘于江湖”，对于我来说江湖意味着更广阔的世界，“忘”是要忘记世俗的丑恶与疲倦，并非所有人都可以超凡脱俗。我们毕竟生于尘世，但至少要保留心中的一方净土，至少要在失落时记起庄子的豁达。

百人读庄子，就有百种庄子。而我眼中的庄子是自由追求的象征，他的豁达、淡泊也正是我想要追求的。

我眼中的庄子作文【篇2】

如果说天下第一个清高之人是许由，那么天下第一清高之人非庄子莫属了。

庄子，何许人也?提起庄子，还得追本溯源从老子和道教说起。

话说春秋晚期，正直天下大乱，诸侯兼并割据，朝代更迭频繁的社会大变革时期。时势既没有造就出英雄来，也没有英雄出来造就时势。多少能人义士困于英雄无用武之地而无法施展自己的拳脚，无法实现治国修身平天下的理想。老子的道教就在这种时代背景下应运而生。他认为世间万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、刚柔、贵贱，总是相互依存而又不断变化的。正如老子所说的：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏

老子对统治阶级的严刑重税不满，却又有心无力反抗，只得幻想退到结绳而治的小国寡民社会。这种小国寡民的社会构想，与两千多年后西方的乌托邦社会构想算得上是一对孪生兄弟了。老子求官治国而不可得，最后只能像没有羽翼的春蚕一样，蚕死丝尽作茧自缚以求修身。却又胎死腹中没能够破茧而出。只好退而求次，主张：绝圣弃智，忘情寡欢，提倡清静无为，无知无欲

在那个战火纷飞的年代，庄子一不小心，失足误入道教而不能自拔。在这条道上混迹多年，但他从不亦步亦趋，始终坚持脚踏实地的为人，一步一个脚印的处世。走自己的路，让别人捡自己的脚印去吧。终于后来居上，名垂史册，成为道家又一座不可逾越的颠峰。

庄子继承和发展了老子的道法自然的观念，认为道是无限的，一切事物都处在无动而不变，无时而不移之中。然而庄子的政治主张却是代表着没落的奴隶主贵族的利益。在封建制度兴起之时，奴隶制度必然会被历史的车轮一遍一遍的碾得粉碎。此时的庄子，就像乘着一叶因漏水而即将沉没的孤舟，乘物以游心，任由风吹浪打，依旧四处漂泊。无依无靠也无牵无挂。再也无力去摇荡起沉浮的双桨，沉时待浮时，无岸水作岸。庄子政治上不得志也可想而知。百花齐放，百家争鸣的时代，就好比一场大型的选秀活动，庄子就是一只参加选秀而遭落选，却又被世俗冷落和嘲讽的蝴蝶。孤单中与谁飞翔，寂寞中独自怅惘。不知庄子是否也曾失落的叹息过：问苍茫大地，谁主沉浮?

有一天，庄子在濮水岸边放竿垂钓。楚威王派两位大夫前来拜访，大有五百年后的刘皇叔三顾茅庐对陇中之势。原来，楚威王欲把境内国事交于庄子打理，许以为相。此乃千年等一回，前无古人，后无来者的机会，终于让庄子钓到手了。简直是姜太公钓文王的翻版。也许历史真的会在某个角落重新彩排上演

此时，摆在庄子面前的是一架天平，左端是一人之下万人之下的楚国相位，右端是钓一条愿者上钩自由快活的游鱼。庄子知道楚大夫的来意后，却是持竿不顾，宠辱不惊，此何等清高。显然庄子已将人生的砝码加到了天平的右端，同时也选择了自己自由自在的人生道路。尽显小楼任我静，大地人我忙的漠然。

为了活得更加洒脱和自由，庄子注定要被清高绑架。清高是庄周蝴蝶那高傲的翅膀。正因为他比老子活得清高逍遥，所以在老子那小国寡民的蚕茧中，惟独庄子能够破茧而出化蝶而飞。庄子也可以称作青出于蓝而胜于蓝的典范了。

先秦诸子，谁人不想为官?谁不想通过做官来权衡天下?自古读书为求官，谁都想一朝权在手，便把令来行。但在濮水岸边，庄子向楚大夫提了一个让人费解而有趣的问题：你们楚国的千年神龟，是愿意被楚王抓去用精美的箱子装着它，用美丽的丝绸覆盖着它，供奉在宗庙里。然后用死来换取留骨而贵呢?还是愿意拖着尾巴在泥水中自由的行走呢?

两位大夫若有所悟的回答：宁愿拖着尾巴在泥水中自由的行走。

庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。

那你们回去吧，我也将拖着残生的尾巴在世间的泥水中自由的行走

在这个文化屈服于权势，权势替文化买单的社会中。庄子是一颗孤独的星星，是一颗孤独的在天边守望月亮迎接晨光的启明星。当大多数人在黑夜里昏昏睡去之时，为什么那轮皎洁的玉兔没有被黑夜吞噬?为什么在人们睡醒之时总能迎来新的光明和希望?那是因为总有一两颗孤独的星星，习惯了在不起眼的天边遥望着更高的苍穹，守望着月亮之上的广寒宫。此时的庄子也许能更早的体会到众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独醒的无奈与感慨。吾生也有涯，而知也无涯大概就是这种境界吧。

庄子鄙视富贵利禄，恐怕他又是天下视钱财如粪土，视名利如浮云的第一人，其清高程度可见一斑。他又痛恨窃钩者诛，窃国者诸侯的不公平社会现象。有人曾评价庄子说：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷故是非不管;心肠热，故悲慨万端。因为庄子眼极冷，故心中容得下石子，容得下世间刀枪棍棒狼烟四起兵刃相见的杀戮;而又心肠极热，故眼中容不下沙子，容不下人间生灵涂炭民不聊生饿殍遍野的凄惨。到底是该睁一只愤世疾俗之眼，还是该睁一只事不关己之眼。庄子自己也举棋不定，进退两难，终于陷入了自己的哲学困境。

庄子不仅对不公平的社会现象不满，他对信奉和传承周礼的儒家同样不满。庄子曾猛烈的抨击儒家，对于儒家提倡的那些不切实际的仁义礼智，欲除之而后快。在他看来那些身穿儒服者，并没有几个是真正的儒者，都是些自欺欺人欺世盗名之辈。所谓的儒者们，头戴圆形圜冠，自以为上通天文;脚着方行句屦，自以为下通地理;身穿佩玉儒服，自以为冰清玉洁。但他们穿儒服修儒道，沐猴而冠给谁看?终究是为了讨主人的欢欣，以捞取富贵功名。

在庄子的眼里，这些所谓的儒者们，都是满口的仁义道德，满肚子的男盗女娼。儒者所谓道，无非是仁义礼智之类。而这些东西都是违背了人的本性。这些仁义道德其实是统治阶级奴役百姓的工具箱和兵工厂。因此用儒道来治国，其国必亡;用儒道来修身，其身必衰。所以庄子认为;无为而无不为，无为而治国，其国必治;无为而修身，其身必修。

无用乃大用，当处乎材与不材之间，天为龙，在地为蛇。庄子就是凭借这些与世无争的人生信条活得清闲幽静，逍遥自在。在入世和出世的天平面前，庄子不会盲目的出世，也不会轻易的入时。入时也不远离尘世，出世也不消极处世。心境如此，梦境亦如此。庄周梦，梦蝴蝶：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也，俄而觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

睡梦中，庄子化作了一只翩翩起舞的蝴蝶，翱翔各处而不受时空的限制。从春秋的百花从中，飞入了战国的青纱帐里。从树荫下的花朵上飞入了时代的洪流里。从结绳而治的蚕死丝尽，到小国寡民的作茧自缚，然后是无为而无不为的破茧而出，最后是游刃有余的化蝶而飞。庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。不知庄子的前世是一只蝴蝶，还是这只蝴蝶的前世是庄子。但庄子的今生注定又是一只蝴蝶。一只清高的，高傲的，傲气十足的蝴蝶。蝴蝶那自由自在的生活，不受陈规制约，也无戒律重围。这不正是庄子毕生追求的绝对自由吗?

庄子的思想，化而为鱼，如鱼得水，畅游濮水。

庄子的精神，化而为鹏，大鹏展翅，怒飞冲天。

庄子的灵魂，化而为碟，蝶梦乱舞，飘然而飞。

庄子是自由自在的鱼，鱼翔浅底，急流勇退，溯流而上，游刃有余。

庄子是志存高远的鹏，鹏徙南冥，水击三千，扶摇直上，晴空万里。

庄子是清高无为的蝶，蝶起而舞，梦起梦回，风起而飞，风停而歇。

庄子，你是蝴蝶，你是蝴蝶的梦，你是天下所有清高者的梦。梦而为蝶，化蝶而飞

我眼中的庄子作文【篇3】

“你是蝴蝶？还是你自己呢？”

前几日的语文课上，第一次接触《庄周梦蝶》和庄子这个有趣的灵魂。“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这句话让我忽地掉进了一个奇妙玄幻的世界，在这个世界中，好像爱丽斯漫游仙境中的那个无尽的兔子洞，颠来倒去。荒诞、离奇却不失智慧，黑与白好像不是相对对立的颜色，而是相近的。

我佩服庄子的那份心中的无待与自由。

他心的自由已经为自己的灵魂插上了翅膀，身虽在简陋的草屋中，心却如鲲鹏，飞至九重天，化身宇宙之中，落得一片宁静无漪的超然境界。这份境界何曾不是很多人向往追求终生，却难以企及。打个简单的比方，有人想去一个国家旅行，时常以各种理由放弃，有几人能真的能做到“世界那么大，我想去看看”，这便是庄子所厌恶的一种“有恃而恐”态度，一种“待有”的思想。

但是，我们也需要明确，庄子“待无”，他实际上也待了一份“道”。这份道是无形的，是空明的，是灵澈的。所以纵然儒家与道家是截然不同的教派，但却都有相通之处。孔子也讲过“从心所欲，不逾矩”，只有将道德规则根植于心，才能做到“无待”，而这样，自然地依从于道，也就是“待无”。

庄子，实在是一个有趣的人，其实也是一个追求物我相忘，摒弃小我的人，他的所作所为有些让我想起三毛—一个我十分喜欢的作家，她便能抛弃一部分的自我与理性，去追求自己所崇尚的自由与感性。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”这也便告诉了我们，当我们真正无所依靠的时候，我们所不刻意追求的结果，会于我们不经意的过程中展现出来。

我眼中的庄子作文【篇4】

庄子淡汩名利，拒绝利诱，乱世之中，独做清流。

当时群侯争霸天下，庄子不愿同流合污，便隐居山林专心著书，他将“贵生，为我，达我，忘我”归结为道我合一。“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”文笔清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教会人们做人处事的道理。“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”善用譬喻，活泼风趣，睿智深刻，意趣横生，汪洋恣肆。总体来说，庄子的文章极具浪漫主义风格，赢得无数文学人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中国文学史上独树一帜，脱离了当时语录体的形式。

庄子学问渊博，无意仕途。

曾游历过很多多国家，做过宋国地方漆园吏，曾一度受到好评，被楚威王相中，想收了他做相国，庄子拒绝厚礼，日：千金，重利；卿相，尊位也，子独不见效祭之牺牛乎？子独不见郊之养食，衣以文绣，以刀大庙，当是之时欲为河豚，岂可得乎亟去，无污我。庄子言下之意让使者快快离去，不要玷污了他，自己宁愿终生归隐山林自由自在的生活，也不愿被国事束缚。他终生不做官，只为让自己身心愉悦。

斯人已去，虽死犹生，尽管他早已不在人世，但他的哲学思想和文学语言都给予中国历代思想家以深刻的影响，在中国的文学及思想界都有着重要地位，《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》都集中反映了庄子倡导的自由主义思想，发扬了老庄哲学，传承了老子思想。

诸子之中，孔武权谋，王诩迷信，惠施势力，韩非冷酷，在我眼中，唯有庄子，不惧风雨，用言行做出表率，影响着我们，引导着我们。

我眼中的庄子作文【篇5】

“庄子，战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家，哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为‘老庄’，他的代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等”。这是历史中的庄子。

庄子的大半生处于宋王偃时期，宋王偃的残暴光、昏庸无道，为庄子的思想造成极大的影响。他一生推崇无为而治、天人合一。但他的无为并不是碌碌一生，无所作为。他的无为是顺应天道。天指“自然”，人指“人类”。在如今人类自认为可以战胜自然的时代，我们需要他的思考，学习他的思想，学会尊敬自然。

生处于战乱时期，庄子早便将生与死看淡。人说他无情，他为亡妻击鼓而歌。孰不知，这便是真正的庄子，全世界在哭泣，唯独庄子在笑;人们害怕死亡的来临，他却不留恋生。他的无为，他的清宁，他的追求精神上的安宁，都注定了他只能是远古的圣人，生活在那片恒古不变的古老星河下，永不逝去。

我爱庄子，并不是因为他的伟大，而是因为他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一览无余的草原上，他静卧在矮小的山坡上，阳光轻撒在他不再年轻的面庞上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶缓缓落在你颤鼻翼上，它微微扇动着翅膀，一开一合。他睁开眼睛，面露微笑，蝴蝶又飞走了。庄子，你为什么笑呢?是因为你透过那小小的生灵看到了生命的奥秘吗?还是你根本只是纯粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的声音沉吟道：“不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?”

我敬爱的庄子啊，你是希望变为蝴蝶自由自在的习翔吗?可是，你要知道，当你真正变为蝴蝶时，你又会怀念身为庄周的时光啊!毕竟，丧失是常态，获得才是异态啊!

你明明拥有无数的思考，但为什么不去做官呢?我知道，你是孩子气的，只是固执地不愿为俗事所累，所以你是圣人庄子，而不是宰相庄子。

你总是忍耐，默默接受命运的不公。总是微笑，一直向前聆听彼岸的朝歌;总是无畏;心甘情愿做不同于人们的“异类”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否会叹一声人生如梦，又可后悔自己未能完成的事太多了呢?

有人说，你是拜月的庄周，是迷梦的蝴蝶，但我眼中的你只是个常怀赤子之心的文人，随心随性。

我眼中的庄子作文【篇6】

天地与我并生，万物与我唯一。这是以庄子为原型创作的游戏角色的台词，这体现了庄子物我合一的思想，这也是我崇拜庄子的原因。

庄子，名周，字子休，战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学说的代表人物，与老子并称为老庄，认为人生应该安时处顺，清静无为，通过摆脱社会性而保全生命，获得精神自由。

人们提到庄子，最先想到的是他的蝴蝶梦：蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？这个故事提出了一个严肃的哲学问题现实世界是真实还虚假，以及人是否有能力分辨眼前的一切是真实还是虚假，体现了庄子万物合一的思想。庄子独与天地精神往来，而不傲睨于万物。如果说老子是道家思想的开创者，那么庄子便是道家思想的继承者与发展者，具有超脱世俗的品质。

天理昭昭，放低姿态。天道酬勤，道法自然。庄子很坦然地对自然抱以敬畏之心。在他的世界里，顺其自然乃天地本质，仿佛条条框框到了他这里根本不值一提，任何的束缚都困不住他超然物外的思想情操。这种情操是当时很多人文墨客所不具有的，这也是为什么庄子拒绝楚威王的聘请。曾经也有国君因为我的能力而聘请我，但我并不愿成为供奉在祭坛的乌龟，披着锦绣被送到供桌上。我更愿成为那滩涂里无拘无束的乌龟。这或许就是庄子当时的心声吧，自由高于一切，不被物质所约束。

在那个动荡喧嚣的年代，庄子的思想映射出一片纯洁的光辉，这也正是庄子的魅力所在。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的纯洁精神，这种纯洁的精神又滋养出拒绝诱惑的惊人定力。想到现在，多少人因为利益而放弃自己的人格，又有多少人可以坚定自己的立场。闻一多先生曾经说过：《庄子》会使你陶醉，正因为那里边充满了和煦的、郁蒸的各种温度的情绪。就像庄子的思想一样。我们应该学习庄子的思想，不屈服于权势之下，能挺直自己的精神脊梁，告诉我们这个世界什么是有益什么是无益，让我们拥有强大的力量抗拒诱惑对我们的八面伏击，获得一个充实的人生。

我眼中的庄子，化身为大鹏，飞往九万里的高空。从那里，可以看到世界浮沉于星海之上，渺小如同沙砾。

我眼中的庄子作文【篇7】

早在上课之前，我就在父亲的影响下对老庄乃至整个道家有了一定的了解。父亲不再年轻，年轻时的热血少了许多，节奏渐渐慢了下来，愈发表现出对老庄的赞同。他开始摆弄起花草，生活中充斥着闲情逸致。

我看到这些场面固然是开心的，但还是有一些不能理解。这些困惑积攒着在那一刻达到顶峰——父亲在我面前，似乎几分释然地谈着祖父祖母的去世，并以此类比，设想着自己去世后的场景，对我教育着，让我独立而快乐。M.zfw152.com

他是如何对这些东西释然、看淡的呢？我好奇，但并没有主动去了解。上课时读到了《庄子·至乐》里的名篇，发觉父亲与“鼓盆而歌”的庄子有几分相似。“然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子认为亡妻将安安稳稳地躺于天地之间——或许父亲也是希望祖母祖母的在天之灵能够少几分操心吧。

庄子从未悲恸过吗？当然不是。“是其始死也，我独何能无慨然！”人的死去往往本身携带着一抹挥之不去的悲伤，更何况是相伴一生的妻子，庄子又怎么可能不曾悲恸？就像父亲讲起祖父祖母时，其实也曾眼泛泪花。庄子在明理之后才排遣了感情上的沉重负担。而这个“理”，或许就是“感情可以通过理性和理解去化解”，从而让自己释然。父亲在长期的生活中渐渐明白了这个道理。“人越多了解事物的因果由来，他就能越多地掌握事件的后果，并减少由此带来的苦楚。”也会想着，这些观点在我身上可以有什么应用？我的书柜上有一只我非常喜爱的小马公仔，而把它送给我的人已经在不久前意外去世；我曾在差不多一年前参加过一位亲戚的葬礼，逝者的妹妹的哭声也让我十分震撼。他们现在怎么样了？家属是走出了悲痛还是继续消沉？我又还会继续看到那只公仔便沉思许久吗？愈想，愈觉得庄子的伟大与智慧之处了。理性与感性是可以完美共存的，庄子用理性去化解感性，又用感性为理性点缀，从而达到“至乐”；我虽没有这样的志向，但也可以依此来让自己活得更加明白通透。这样的观点已经不再简单局限于生死了，生活中的许多事情，得失，取舍，挫折，都可以与其挂钩。父亲想把我培养成这样的人，而我在将来，也会与自己的孩子谈谈这些。

此时看向蒙亮的天边，心中无比澄澈宽广，仿佛看到了一只翻飞轻快的蝴蝶，那肯定是庄周。

（指导老师：杨柳）

我眼中的庄子作文【篇8】

初识庄子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的语气，却在我心中勾勒出清晰的痕迹。庄子迫于那个特殊年代的尘世喧嚣，不得不作惊人之语。他在一个疯狂的年代里，用更疯狂的语调喊出真理。

他是自由与真理的偏执狂。

首篇大谈自由的逍遥游，通过借助外物而“自由”遨游天地的例子，来衬托圣人放开心神而遨游天下的自由。为什么古往今来，无数的贤人名士喜欢庄子？因为在庄子的思想中，宣扬着在无法改变的现实面前，解放自己，获得精神自由的释怀法则。这种自由比起依托外物更加高级，它来自于精神，依托于精神，并且可以通过人的精神降低自己对世俗的渴望，从而鹤立鸡群，平和理智，行为“随心所欲而不逾矩”，自由也便随之而来。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

顺从天地万物的本性，驾驭着天地变化，行游于绝对自由的境界。这在当时的民众的眼中，分明就是神话，嗤笑一下就过去了。可它却成为求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒弃小我，追求绝对自由、通达、物我两忘的境界。

仅仅依靠无，依靠道。我很难想象“无待”的境界。我们都是凡人，我们都生活在一个庞大的社会中，我们有家庭，有事业，有自己的追求和梦。无依无靠、无所牵挂固然理想，但我们生来的自身条件便已束缚了我们。我们真的可以达到吗？

这个问题的答案是不确定的。但我抬头，透过漫漫的历史长河。思想的洪流中，映着一只轻巧的银蝶。它拍拍翅膀，抖落一身银光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飞去。

我眼中的庄子作文【篇9】

原创：2020-E5班冉一晗

庄子是谁？“北冥有鱼，其名为鲲”、“化而为鸟，其名为鹏”。他是那条鲲，那只鹏，他也是那只蝴蝶，那个在乱世中愿求一方净土的庄周。

生在那个时代是他的幸运也是他的不幸。“争地以战，杀人盈野，征城以战，杀人盈城。”没有世道，没有真理，最切实际的就是死亡。昏庸的君主，连绵的战争，灰色的世界。他能干什么？讴歌幸福？尖锐的、沉痛的思想。如果他生在一个太平盛世，国泰民安，无忧无虑，他会想这么多、写这么多吗？矛盾的社会现状让他变成了一个思想家，而不是快乐的傻子。

“……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”大鹏很大，它自由吗？庄子说，它不自由。它“有待”。就是因为大鹏太大了，不依赖点什么，甚至连动也动不了。李白以大鹏自比，是少年时代开始的，那时以他的傲气，自诩“大鹏”，一定只取了片面意义：那个正面的、志向高远的大鹏，而不是可怜的要靠风、水才得以移动的反面的大鹏。死前的李白，仍固执的认为大鹏带走他，这时的大鹏，与庄子这里的大鹏才是一只——那只“有待”的、无助的大鸟。

可是仔细想想，“无待”是不可能的。庄子向往自由，绝对自由而不是相对自由。他认为绝对自由的前提是“无待”，也就是无所依赖。这是不可能的。人不可能脱离赖以生存的氧气与水。抛开今天科学上的必要的“有待”，就拿庄子那个时代他认为的“有待”来说，功名俸禄是依赖，可是衣、房这些难道不是依赖吗？依赖衣服御寒，依赖食物充饥，这些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“无待”吗？不，你还在依赖的站立着。“无待”就是不可能的，所以“无待”是庄子想象的产物之一，一个失败而又成功的产物。

庄子错了。“无待”也不一定绝对自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快乐才是最重要的，因为自由的目的是快乐。一个快乐的傻子，每天都很快乐的活着，依赖很多东西，他不自由，但是他很快乐——假如庄子有一天真的“无待”了，他会为自己为什么取得“无待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快乐。混乱的时代让他的思想过于集中统一，让他认为只有绝对自由才会快乐。想象一下，那低调简单快乐的生活着、有相对自由的小鸟，与高高在上、不屑腐肉的大鹏，哪个更快乐、更自由？

“有待”让人有了局限性，束缚了人的眼界。但是我们可以在“有待”中追求。大鹏飞得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，还是普通的天空。“无待”可以看到天空中本来是什么颜色的云？庄子这么认为。也许不是呢？在“有待”中快乐的探索，天空就会露出它本来的颜色。有时候，不是“有待”限制了我们的眼界，让我们看不到天空本来的颜色，而是虚无的“无待”拉长了我们的眼界，让我们跳过了天空。

庄子，一个沉痛的思想家，可爱的小老头。