趣祝福作文：每一篇作文都包含着我们对于生活的记载。作文可以帮我们记录回忆的精彩瞬间，一篇优秀的作文具有很强的感染力。那么你知道一篇优秀的作文应该怎么写吗？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“易经观后感十四篇”，更多信息请继续关注我们的网站。
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗？怎么都没有怎么看到同学看呢？
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。
一、停写读后感的问题。为什么写到贲卦不再写下去?易经上经主要侧重论述自然和社会发展的大规则，下经主要侧重论述个人修行发展的规律，但我在写读后感的时候，不敢妄谈对社会发展有什么心得，只好把对个人修行过程中的一点体会和经验进行了重点报告，而且上经到了贲卦，已经是社会和人生发展到了顶点，再往下就是剥卦，开始走下坡路，再写觉得没多大意思，自觉自己是个比较乐观的人，不太想写悲观的事情，可能是林语堂先生写《京华烟云》一个心思吧，所以易经的系列读后感基本就写到此为止，以后想写了再写。
二、关于易经的应用。易经包括了理、象、数三大部分，按说是一体的三面，应该全面掌握，而且真正的应用，比如大家关心的算卦了，都在象和数中间，但是象和数的学习，我每次看，都觉得太烦，也不知是自己是笨，实在没有心得，而且从我的观点认为，也没有学的必要，世上也没人敢说自己把易经的象和数真正弄懂了，算卦就真的算的准，敢说的估计脸皮都比较厚，呵呵。从理上来讲，我们看了，结合经验，就能有所体悟，只要照着做，至少能保你无过无咎，没必要非要会算卦，对吧。
三、易经的读法。一般的认识，读易经首先应该读系辞传，系辞传相传是孔子作的，我倒觉的不一定，他的弟子或门子写的可能性较大，但思想是和孔子一脉相承的，至少继承了孔子当时对易经的认识。系辞是孔子对易经的研究心得，和我们写读后感差不多，他对易经的总体思想进行了概括性的总结，语言也非常优美，它不但是研究易经的敲门砖，也是对上古思想的一次总结和阐述。所以，大家要读易经，最好先读一下系辞传，就是不读易经，也可以作为一篇单独的文章来读，来研究。
四、易经的著作。历来写易经的大多了，大多是古文，一般人根本看不懂，看来看去不但没看懂易经，结果光解释的书就把自己绕进去了。近代，写易经的书，我认为大家可以看看南怀瑾先生写的`《易经杂说》和《易经系传别讲》，通俗易懂，风趣有味。
五、下步的读书方向。接下来的读书重点，可能会结合《史记》和《资治通鉴》看中国历史，写点关于历史的入门知识，讲讲小故事，中间看看《论语》，呵呵，大家有没有什么好的建议啊。
中华文化博大精深，源远流长，尤其是古代流传下来的一些书籍，蕴含着深刻的哲理，如《论语》、《老子》等，《易经》也是其中的一部，它对我们现代，尤其是管理方面，具有很大的指导意义。
《易经与管理艺术》主要讲的是《易经》在企业现实经营中的应用，根据对《易经》中各个卦象的的理解，阐释它与现实中如何管理好一个企业、当一名优秀的管理者的关系。读完这本书，我深深地意识到，成为一名优秀的管理者需要很多素质。
人才是企业发展的关键之一。企业要发展，就必须重视人才。“得士者昌，失士者亡”，尤其企业在创业初期，要广泛招纳贤才，凝聚企业的实力。美国已故钢铁巨头卡耐基非常注重组建一个强的经营管理班子，他死后的墓志铭是“这里躺着的是一个善于使用比自己更能干的人来为他服务的人”，由此可见他的成功离不开人才。
这就要求企业的经营者广纳贤才，注视人才的培养，尤其是良将的培养。除此之外，管理者与员工要同心同德善于倾听员工和基层的意见，培养员工的主人翁意识，让每一个员工都把这个企业当成是自己的家一样来呵护，这样就可以调动听他们的积极性，激发他们奋斗的意识，促进团队意识的形成，进而促进企业的发展。
企业经营者还要注重企业发展战略的制定。在市场经济中，市场作为“无形的手”，对经济的发展起着调节作用，为此，企业在制定发展战略的时候，要适应市场的变化，实施全方位的经营战略。对于中小企业来说，培育创新能力，生产出具有企业特色的产品，也是占领小市场大份额的成功途径。
审势、度势、据势是争胜之要素，企业在业绩辉煌时，要有进取精神，杜绝日渐增长的歪风邪气；企业在受挫时，要学会战略收缩，保存实力，要有冲破困难必胜的决心。就像美国的可口可乐，用了十五年的时间和数百万美元，终于打入中国这个庞大的市场，并且在这个市场上盈利，这都是因为制定了正确的战略。
在公共关系方面，企业应采取适当的竞争手段，树立威信，建立广泛的关系网络，与其他企业进行战略联盟，及时兼并萧条企业，扩大企业规模。对待客户要挖掘与客户的共同兴趣和利益。经营要有灵活性，预见性和适应性，有时候业务的扩大、开分公司等是破产的前兆，不可以盲目的乐观，例如日本的“宝屋”，盲目的扩大业务，结果因为公关方面的问题，处理与供应商的关系不当，导致了企业的危机。
这就要求企业经营正确处理公共关系。
企业最终发展的关键在于管理者。管理者的素质决定了以上几点是否能得到落实。作为一名企业管理者，他应该有强烈的责任感，对社会、对国家、对员工、对自己都有责任感。企业家的追求将决定企业的最终方向和成功。
管理者要以德服人，注重自身素质的培养，宽容对待下属，制定适当的奖惩措施；要淡泊意志，不过分追求物质享受；要有进取心，不满足以促进企业的发展。
这些是我自身在读过《易经与管理艺术》后总结得到的经验，它通过两种管理理念，六十种管理模式和两种管理规律讲述了一个企业成功的各个要素，将《易经》这本书与现实紧密结合，演绎了我国古代思想的精华，对我们现代的企业经营和管理者素质的培养，有着重大的指导意义。
有感于《易经真的很容易》《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲氏的言论加以总结与修改概括而来的，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”。在古代它是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。从听说到接触，只感觉它深奥隐晦的辞句很难理解，让人虽有高度的热忱研究学***，最终也只能望“经”兴叹，半途而废。
我想，这也是千百年来中国大众对于《易经》这部经典迷信的重要原因。在一个偶然的机会，在**电视台《百家讲坛》栏目看到了由台湾师范大学教授曾仕强对于《易经》解读的节目。听着他的讲解，我理解了《易经》到底是一本什么样的书，明白了八卦的卦象及涵义。
然而，因为是耳朵，虽然它能听懂，却来不及记起，就像烟云穿过眼睛。于是去书店买回了由曾仕强教授所著的《易经真的很容易》。应该说，《易经真的很容易》是现代人深入研读《易经》的入门和导读。
这本书从《周易》是什么样的知识入手，以**的组合形式全面阐释《周易》的基本知识，告诉读者如何利用《周易》的真谛达到天人合一，如何准确定位？怎样**未来的变化？怎样趋吉避凶？
易学的功能到底是什么？这样一系列的问题，笔者都给出了恰当的答案和中肯的建议，真正把《周易》的智慧运用到了实际的工作和生活中。看后让人耳目一新、豁然开朗！
现在，读完《易经真的很容易》这本书，我才理解为什么说易经是“群经之首、大道之源”。
《易经的奥秘》读后感范文1
老师一直推荐，让我们看曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，本来不屑一顾，今天试着看了，真让人大开眼界，受益匪浅。
一直错误的认为《易经》只是一部“八卦书”，上讲天文，下讲地理，但没想到里面蕴含着如此众多的内容!真正的广大精微，无所不包!!!
我觉得，《易经》与“地球人大学”这个理念有异曲同工之妙，当然，后者更需不断完善!而且，前者是古人所作的精髓，很多东西需要我们学习、理解、借鉴和运用，而后者可以在此基础上添加现代社会的信息，虽然我们的文化博大精深，但是我认为，肯定有不足的地方，并不像有些爱国主义者推崇的那样完美无缺，而且，世界也在不断地进步，因此，无论是对外来文化还是我们的民族文化，都应该“取其精华，去其糟粕”，与时俱进!所以，如果西方文化的“精华”，新时代的新信息也能融入其中，那就是“现代人的《易经》了”!
《易经》首先体现了一个“世界大同”的思想，这是全球化的必然趋势;据曾教授所述，学习《易经》有三大意义，其中一个便是“求同存异”，这是在全球化中发扬我们中华民族悠久的文化的最好方式!不知道周恩来总理是否读过《易经》，当年他提出“求同存异”的.方针赢得了各国的支持，相信现在有这个理念，中华文化也定会源远流长!
第二个令我深有感触的就是“三个方法”：1、仰视2、俯视3、广角。“仰视”就是要抬头“看天”，即关注外界;“俯视”就是低头看自己;“广角”就是眼观六路，耳听八方，要用联系的、发展的观点看问题，不能只停留在一个点上。这和任老师提倡的“知己知彼，百战不殆”不谋而合，但是顺序不同，不知道有没有影响???
第三个，最令我感动，曾教授说，伏羲(包括孔子等)并不是我们推崇的“偶像”，他们是“真正为人民服务的人”，所以被人们永记心中，获得永生!所以我觉得，“地球人大学”的理念要被人理解，要流传应该以“为人民服务”为根本出发点，为人所用才能被人所记。
总之，《易经》里面有好多深刻的意义，这里就不一一列举了，以前没听老师的话，早点去读，真是一大遗憾啊……
易经的奥秘读后感范文2
昨天，一直沉浸在曾仕强教授的《易经的奥秘》中，这本书以通俗的语言给我打开了一扇了解《易经》的大门。虽是初识《易经》真面目，但感觉获益匪浅。
接触心理咨询后，越来越意识到中国儒、释、道三家的思想是心理咨询不可缺少的知识基础，于是尝试接触相关书籍。《易经》被誉为群经之首，虽难懂，但对其仰慕已久，便打算借助《易经的奥秘》走近这本字字皆智慧的经书。
前天下午，一翻开这本书便被曾仕强教授深入浅出的讲解吸引了。一种久未有过的感觉涌上来：只想一直读下去，不想吃饭，不想休息。昨天傍晚时分，我读完了全书，回味阅读过程，对《易经》的敬畏中多了几分亲切。原来也曾多次想读《易经》，但每次都是刚打开书就放弃了，艰涩难懂成为了阅读《易经》最大障碍。曾仕强教授对《易经》解读深入浅出，娓娓道来，揭开了《易经》神秘的面纱，解开了困扰自己的种种疑问。
和前两天《登天的感觉》的阅读相比，《易经的奥秘》能引起更多的思考，能激发更大的阅读欲望。这本书虽只是对《易经》解读的一家之言，但它丰富的内涵已足以让我回味良久，促使我进一步阅读《易经》，以汲取更多的精神食粮。
以后的日子，《易经》会常伴我左右!
其实上个学期已经通过团校学习了一些有关人际关系的知识，但这学期在看过了《易经的奥秘》之后，我对这方面的知识又有了更深的了解。
一个人想要获得成功，自身的专业素质固然重要，但更需要懂得如何用不同的方式，手段与不同的人进行沟通和交流。随着社会的不断进步，人与人之间的沟通变得更多也显得更为重要了，越来越多的事都建立在良好的沟通与交流上。也许现在作为学生我们还不太能完全理解和体会到正确的沟通的重要性，但当我们真正踏上社会的那一天，我们就会发现现在所学到的知识会有多么重要了。
在《易经》中，分为乾卦和坤卦，代表阳和阴。很明显在任何事中，阴阳都需要互相扶持互相弥补。我印象最深的就是曾仕强教授谈乾卦坤卦和上下级的关系。老板好比是乾卦，有权利决定任何事，而下属则好比坤卦，乾坤都离不开彼此，老板和员工也紧紧联系在一起，所以如何跟老板沟通是一门学问。我们需要学习的就是如何在老板需要参考的时候可以提出我们的建议而且能顺了老板的心，让他乐意接受。在这点上，和珅无疑是个成功的典范。由此也可以看出，这种本事不是一朝一夕就能练成的，要在平时从各个细节去积累去学习。
曾仕强教授通过很通俗化的语言和例子从很多方面诠释了这本浓缩了中国古代众多贤德智慧的书。之后才发现，原来《易经》并不是我想象的那样高深莫测，也不是用来算卦的，只是通过乾坤卦象来告诉人们这个世界的一些本质，也讲述了很多做人的道理。
虽然只是看了短短的几次视频，但我感觉受益匪浅，学到了很多做人的道理，也开始反思自己的言行，希望能有所提高。
读了一本关于《易经》的书，决定整理读后感。虽然看完一本书，我对易学有了初步的了解，但我只知道**。摘取些感受比较深刻的东西：
“只要我们提升自己的道德修养，大家凭良心，时时立公心，自己先力行，人人如此，自然合理变通而生生不息。”
“只有仁是万事万物的共通需求，仁则生，不仁则麻木而枯死。做人必须不厌不倦，终生追求仁德。所以道德修养是做人的根本。”
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊严”、
“从事科技研究和应用的人士，唯有谨慎、敬天，力求合理，才可以无咎。否则，如果你不熟悉水却掉进旋涡里，那当然十非常危险的。”
“易学告诉我们：有常才有变。坚守常则，才可以应变制宜，必须有所不变，然后合理地有所变，千万不可以为变而变，变到离经叛道，大家都受害。”
“中是百发百中而又恰倒好处;庸是用得良好的效果;中庸表示道德实践恰到好处”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜欢的，别人不一定喜欢;我认为应该的，别人不一定有同感。”
“人的生命有限，原本是一种无奈。人必有死，是无法改变的事实;而追求永生，又成为大家共同的愿望。”
“从择偶开始，慎选婚姻的适合对象;最好一生只谈一次恋爱，也只结一次婚;恋爱的对象就是结婚的对象，最为幸福;结婚后要尊敬天地、祖先和双亲;夫妻也应该彼此尊重;在**之外，也应该有共同理想及兴趣;父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义;人人重视品德修养，共同以致中和为目标‘重视家庭教育和生活，不能以个人主义者自居。”
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”
“人人都有自主性，我们应该都应该加以尊重;认为自己和一般动物没有两样，象动物那样活着就可以;或者人为万物之灵，必须有异于一般动物;这种自我定位由个人自作自受，不必勉强也无法伪装。”
《易经的奥秘》读后感范文1
老师一直推荐，让我们看曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，本来不屑一顾，今天试着看了，真让人大开眼界，受益匪浅。
一直错误的认为《易经》只是一部“八卦书”，上讲天文，下讲地理，但没想到里面蕴含着如此众多的内容!真正的广大精微，无所不包!!!
我觉得，《易经》与“地球人大学”这个理念有异曲同工之妙，当然，后者更需不断完善!而且，前者是古人所作的精髓，很多东西需要我们学习、理解、借鉴和运用，而后者可以在此基础上添加现代社会的信息，虽然我们的文化博大精深，但是我认为，肯定有不足的地方，并不像有些爱国主义者推崇的那样完美无缺，而且，世界也在不断地进步，因此，无论是对外来文化还是我们的民族文化，都应该“取其精华，去其糟粕”，与时俱进!所以，如果西方文化的“精华”，新时代的新信息也能融入其中，那就是“现代人的《易经》了”!
《易经》首先体现了一个“世界大同”的思想，这是全球化的必然趋势;据曾教授所述，学习《易经》有三大意义，其中一个便是“求同存异”，这是在全球化中发扬我们中华民族悠久的文化的最好方式!不知道周恩来总理是否读过《易经》，当年他提出“求同存异”的方针赢得了各国的支持，相信现在有这个理念，中华文化也定会源远流长!
第二个令我深有感触的就是“三个方法”：1、仰视2、俯视3、广角。“仰视”就是要抬头“看天”，即关注外界;“俯视”就是低头看自己;“广角”就是眼观六路，耳听八方，要用联系的、发展的观点看问题，不能只停留在一个点上。
这和任老师提倡的“知己知彼，百战不殆”不谋而合，但是顺序不同，不知道有没有影响???
第三个，最令我感动，曾教授说，伏羲(包括孔子等)并不是我们推崇的“偶像”，他们是“真正为人民服务的人”，所以被人们永记心中，获得永生!所以我觉得，“地球人大学”的理念要被人理解，要流传应该以“为人民服务”为根本出发点，为人所用才能被人所记。
总之，《易经》里面有好多深刻的意义，这里就不一一列举了，以前没听老师的话，早点去读，真是一大遗憾啊……
易经的奥秘读后感范文2
昨天，一直沉浸在曾仕强教授的《易经的奥秘》中，这本书以通俗的语言给我打开了一扇了解《易经》的大门。虽是初识《易经》真面目，但感觉获益匪浅。
接触心理咨询后，越来越多的人意识到儒、释、道思想是心理咨询不可或缺的知识基础，于是尝试接触相关书籍。《易经》被誉为群经之首，虽难懂，但对其仰慕已久，便打算借助《易经的奥秘》走近这本字字皆智慧的经书。
前天下午，我翻开这本书时，被曾仕强教授深入浅出的讲解所吸引。有一种久未的感觉：只想继续读下去，不想吃饭，不想休息。
昨天傍晚时分，我读完了全书，回味阅读过程，对《易经》的敬畏中多了几分亲切。原来也曾多次想读《易经》，但每次都是刚打开书就放弃了，艰涩难懂成为了阅读《易经》最大障碍。曾仕强教授对《易经》解读深入浅出，娓娓道来，揭开了《易经》神秘的面纱，解开了困扰自己的种种疑问。
《易经》，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小就有，陌生到对其一点也不了解，易经读书心得。现在突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与《易经》相关，而现在科技的发达也归于《易经》，真的感觉很奇妙。
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。
广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
我们知道《易经》里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞，所谓算命其实是《易经》将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去，每一卦为一个情景，然后对号入座，将你对应到某一卦中，再去详细分析该卦的卦辞。这里先强调一下，六十四卦中除了谦卦之外，其他六十三卦都有阴阳两面，也就是无所谓好无所谓坏，因为物极必反，要根据你的实际情况去定。
先看一下六十四卦的由来，古云，太极生两仪(一阴一阳)，两仪生四象(少阳，老阳，少阴，老阴)，四象生八卦(天，风，火，泽，地，雷，水，山)，八卦再演绎成六十四卦，其实就相当于数学中的排列组合，分析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看，例如乾卦，上下皆为天，为纯阳之卦，坤卦则为纯阴，但谦卦却是上卦为地，下卦为山，这就要发挥自己的主观能动性去想象一下为什么了，可以任意发挥，但是要能自圆其说，所以说为什么找不同的人算命算出来可能是不一样的，当然也有可能算命先生会根据你的表述来判别，然后强硬地塞入卦辞里面，以示这是古人说的，来增强说服力。很多卦其实都很有哲理，例如坤卦，未济卦，既济卦，咸卦，丰卦等等，这里就不再列举了。
一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。
从《易经》里，我也学会了顺其自然，顺势而为，顺应规律，一切不需要强求，也不必着急。该来的必然要来，该去的终究要去。比如生命，比如四季。斗转星移，周而复始，交替而已，变化而已，轮回而已，用一个字来总结，就是——易。
知“易”不易，知易行难。天空之下，大地之上，众生之间，我们每个人既自身渺小又汇入茫茫，既生命有限又思绪无涯，如何把“易”中的道理融入生命的过程，真是一个需要代代人研究并传承的课题啊。
今天春日融融。当春风轻轻吹拂着我的心，《易经》的真谛似乎就融化在我的胸怀里。眼望遥远的天边，在静静的冥想中，仿佛我已经化身为白云，飘在无界的天空。
“一阴一阳之谓道。”在学习易经管理哲学这门课之前，提到《易经》我感觉很遥远，很深奥，甚至是玄乎的印象。在学习了这门课程之后，我发现原来的《周易》其实是那么系统和辩证，那么简单而不简单。
联系平时的生活经历和一些俗语成语，比如，“物极必反”、“否极泰来”、“扭转乾坤”、“大有成就”等，发现《易经》原来已是如此深刻地影响着我们的生活和行为方式，如此地靠近我们。我们学会更好地思考和行动，知道如何才能更好地做事，更好地管理自己或团队，并取得更好得成功。很多东西大道相通，大道至简。
我想无论是个人还是企业，国家还是国家，我们都希望实现自己的理想，取得成功。而对成功的理解，《易经》给予了我很多新的思考与感悟：
一、成功需要众志成城团队合作
《易经》本来有三部，分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》，而《连山易》和《归藏易》没有史料留下来，因此我们现在说的易经都是指《周易》。《周易》结构上分两部分，前半部分叫“经”，也叫“本经”，后半部分叫“传”，也叫“易传”。“本经”部分由卦画、卦辞和爻辞组成。
总计六十四卦。像《论语》或者西方的《圣经》等著作，很难理清理论脉络，需要更多个人去归纳和重新提炼体会，而《易经》却相反，有自己严谨的理论结构，每个卦的衔接及先后顺序，都是刻意安排的，比如“同人”之后是“大有”，“大有”之后一定要“谦”，这三个卦的链接体现了《易经》所要表达的 “众志成城才能成功，成功之后要戒骄戒躁” 的管理思想，这是《易经》告诉我们的智慧。就像两根筷子，放在一起才会发挥作用，而若拿掉其中一支，那么剩下的一支也没有什么用处了。
这也是“整体大于部分之和”与“1+1大于2”效应原理。当今，科技发展迅速，专业细分越来越细，因此靠自己的力量单枪匹马，很难把事情做好了，因此合作就显得更加的重要。术业有专攻，把各个需要的资源和要素整合在一起，众志成城，组合成一个整体，这样才会节约成本，提高效率，把事情做到最好。
2、 成功需要知道取舍并适当放弃
笔者认为，成功从某种意义上，就是资源的合理配置，在合适的时间合适的地点把资源放在合适的位置，让人尽其才，物尽其用，发挥它的最大价值。我认为对这样的人来说，事业或失败都很难。资源太多，如何选择和分配。 必须有选择，这是选择的智慧。
我们要抓住关键。《易经》六十四卦，在数量上，乾坤两卦占三十二分之一，在权重上占一半以上。管理学上有个“二八法则”也叫权重定律。
也就是说，20%的权重占到了80%，比如20%的重要客户带来了80%的营业收入。这告诉我们，我们应该把注意力集中在最重要的事情上。把握主要的，放弃无关紧要的。
我以前看过一些军视剧，经常听到这样的话，说要集中优势兵力打硬仗。我想不仅在经济上、军事上，在生活的方方面面，二八法则都是重要的思想，抓住主要矛盾，集中优质资源破解最大难题，那么我想事情自然就成功一大半了。
3、 成功需要谨慎和谦虚
否泰是《易经》中重要的两卦，否泰原理中有一个定律叫“内阳外阴”。告诉我们，内阳外阴，内刚外柔，内实外虚，都是好的、平和的。国外的研究机构做过研究，发现一个成功的人往往具有谦逊和坚韧的品质。
小事情的成功，也许可以依靠一时的技巧和小聪明，而成就大事业，一定是人格力量的成功，是外界对你人格的信任和肯定的结果，也是我们常说的“小胜靠智，大胜靠德”。同时要有危机意识。比尔盖茨说“微软离破产永远只有18个月”，这是一种时刻谨慎和有危机感的成功企业家所具有的素质。
《易经》里说：“危者，安其位者也。”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
”意思是说面临危险的人，都是过去安于其职位的人。相反，每天生活在危机中的企业是发展最快、最优秀的企业。《易经》里还说：
“乾因其时而惕，虽危无咎矣。”保持警醒的，自我批评的态度，即便出现了危机我们都不怕。所以谨慎谦虚，居安思危，都是《易经》思想对我们的重要启发，无论对企业发展、个人事业都具有指导意义。
4、 成功需要做正确的事，少犯错误
无咎是《易经》里重要思想。我个人理解无咎就是不犯错误。我想虽然我们不能避免一点错误不犯，但是只要时刻保持警惕和警醒，我想犯错误的几率就会变小，成功的概率就会变大。
《易经》对于无咎的定义是“无咎者，善补过也”，敢于承认错误、纠正错误，不再重复错误，就很好。“其道甚大，百物不废。惧以始终，其要无咎，此之谓易之道也。
”告诉我们要谨慎对待事物，善始善终。事实上，管理与其说是成功的比较，不如说是谁犯的错误更少的比较。我们参加一些体育比赛，棋类智力比赛等，很多时候我们不是比谁的功力或技术更高，在到达一定技术水准之后，我认为比的就是耐性，比的是谁不会先犯错和和尽可能少的失误，那么谁就赢了。
大学时候我选修过乒乓球课，对此深有体会。当球逢对手的时候，比的还真是看谁失误少，比看谁能让对手先失误多失误。同样，一个成功的企业家在回顾过去的时候，也会很高兴在应该做决定的时候做出决定，而不会犯错误。
与管理哲学相关，其实管理也是在做正确的事，做正确的事。只有这样我们才能更容易成功。
5、 成功需要辩证思维和良好心态
“一阴一阳之谓道”,这是《易经》的理论核心。换句话说，整个宇宙是阴阳两种自然力之间的连续关系。二生三，三生万物，衍生整个宇宙。《易经》这种高度抽象和阴阳对立的思维方式，是人类智慧的极致。
面对人生或者生活，我想一个智者，应该具有宠辱不惊的气质，有一个强大的心脏和冷静的头脑。面对得失、荣辱、挫折与骄傲、退却与进步等，都能有良好的心态和全面的辩证思维。只有这样我才能取得最后的成功。
我有个学建筑学的好朋友，常常给我讲他们的设计，空间，跟我常提到老子道德经的一段话：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”大概意思就是：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。zFW152.com
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。我认为这真的非常辩证和哲学。让我想到了“塞翁失马焉知非福”，想到了好多这些两两相对的概念，得与失，退与进，福与祸，胜与败，有与无……我认为它们不应该是割裂的，而是你中有我我中有你，在一定条件下可以相互转化的。
不是西方的“非此即彼”，而是“亦此亦彼”。而最终事情到底会发展成什么样，就需要我们有个好的心态，做事有度，讲方法，去积极努力，去把事情向好的方向发展。同时懂得感恩与知足，内心宁静与乐观，我想这就是成功，这就是《易经》给予我们最大的智慧。
以上是自己这阶段学习的一点感想。总之，感谢“管理哲学”课程，感谢《易经》，通过不断地学习和反思，我的思维和视野变得更加的开阔，心态也变得更加平和。今后，我会继续努力和思考。
谦虚谨慎，坚韧乐观，不焦虑，也不懈怠，抱着科学的态度，批判辩证地去学习、去享受，去观察现世的人物和事情。我想这也算一种成功与幸福吧！
易经的奥秘读后感（一）最初认识《易经》是从爸爸那里。爸爸喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。直到高三暑假，我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的著作。
听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经的奥秘》这本书继续回味着。借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的同学能够借此对其里哦啊接一点儿。很多文献中都记载有：
《易》是群经之首。按照曾仕强教授的观点，应该是：”《易》乃群经之始。
因为它是中国文化的总源头和数百所学校的开端。”《易经》是一部伟大的著作，其中包含可许多古圣先贤的智慧。《汉书·艺文志》中记载：
“人更三圣，世历三古”。《易经》的完成也经历了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他们一家算是一个）、孔子。
伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。众所周知，伏羲“一画开天”，创立八卦。但说到八卦，我们很多人会想到占卜、迷信等。（Jt56w.CoM 检讨书大全）
其实这只是《易经》中的一小部分，甚至是有所误解。伏羲氏期，人们主要以捕鱼和打猎为生。遇到的最大问题是他们不知道天气。当时，伏羲根据自己的判断告诉人们未来的天气。
刚开始人们还将信将疑，可是随着验证次数的增加，人们信任了伏羲，复***满足更多人的需求，就创立了一套符号系统来描述当时的天气状况，把它交给了大家。这一符号系统就是八卦，它是一部名副其实的“无字天书”。起初，是通过符号来**天气的变化。然而，后来人们逐渐觉得，除了天气，许多有好运和安全的东西都可以从中得到发展。
正是由于这个原因，文王从八卦中推导出64个卦。周文王六十四卦，正是宇宙中揭开宇宙万物的六十四个密码，我们也称其为《周易》，但这个周字应该和周朝没有多大关系，而应该是周全，周到的意味。这个64不是数学意义上的数字，而是宇宙中的一个数字。
因为”前者是死的，而后者是活的、会变动的”。而且，这64个卦正是伏羲八卦完全排列组合的结果。后人们占卜时用的就是周文王的六十四卦。
说到占卜，我们都应该知道它是合理的，但不是科学的。因为，它有时候准，有时候不准。这是一种可能的事情发生的结果，而这只是一个六十四分之一。
其实，并不是逢事都要去占卜，它只是在我们遇到事情的确不知道该怎么办的时候，给我们的一种参考。这是我们可以再画几个卦来参考，这样我们可以更全面地思考。从这个角度来看，这64个卦确实为我们的后代提供了很多解决方案。
其实，真正让《易经》拥有灵魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在读完《易经》之后还赚没为它写了《易传》，也称《十翼》。“他就像是《易经》的翅膀，孔子希望有朝一日，这部伟大的著作够飞起来。
”但到现在，他老人家的愿望还没有实现。我们在此祝愿这部凝聚着先贤们智慧的《易经》能够早日“飞起来”吧。在今天看来，《易经》可以说是一门自然学科，但在孔子之后，又加上了人伦道德才使得它得以完整。
《易经》的初步完成基本上就经历了以上三个时期。通过比较系统的论述，它是后人对它的运用。（当然，也有可能在今后也会有人在对《易经》加以补充）六十四卦是人们的参考对象，当然不能一一列举说明，但每一个卦都有一个共同的内容，这便是吉、凶、元、亨、利、贞。
当我们看《易经》时，几乎每个卦的卦辞中都会出现这样则“吉”，这样则“凶”的字眼。其实易经中根本没有吉凶。而所谓的吉凶，就是：
“顺易理者，有所得（吉）；违反易理，有所失（凶）。而这个易理，就是我们经常所说的“道”——自然规律。”这就是在告诉我们，做任何一件事情，又应该以自然规律为标准，而不能凭人的意念，为所欲为。
我想了解这一点，也许在我们的生活中，当我们遇到一些问题时，我们不会太纠结。《易经》中，开篇便提到了元、亨、利、贞，乃君子之四德也。关于元、亨、利、贞的解释有好多。
在这里，我想对曾教授的解读做一个简单的解释。元、亨、利、贞这四个字在《易经》中广泛出现，可以推断，它们其实是当时的通俗用语。元，也就是开始，叫元始。例如，中国最古老的神叫元始天尊。
一个地方最早的寺庙也一定就叫开元寺了。亨，即为亨通、顺利。利，即利益，亨通之后当然要获利了嘛。
贞，就是正的意思。这四个字合在一块儿的意思是说：在做一件事情的时候，开始要小心谨慎，做好充分的准备，那样办起事来才会顺利亨通，然后才会得到收益。
可是当我们获益之后，就要看这利来的是否正当，若是正当的话，就会贞下起元，元亨利贞，循环往复地把事情做大，否则就要小心了。我觉得这就是《易经》教我们的很好的办事的智慧。《易经》中还有一句话为“一阴一阳之谓道”，这和辩证法是一样的，都是在叫我们看待任何事物都要考虑它的阴阳两面，只不过这里的阴阳是变动的，正如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样。
而“道”，就是事物的本质，即自然规律，它正是阴阳所组成的。《易经》对于刚接触的人来说是很难理解的一本书，但它却是包含了很多的处世哲学，而这些其实都是我们经常用的，只不过我们是一种无意识的使用罢了。我们中国人在看待问题时，有许多看法都与西方人有很大区别，可能也是受到了《易经》的影响吧。
在西方的“文化霸权”盛行全球的今天，我觉得我们有必要对老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一个清醒的头脑，理性对待外来文化，发扬中国优秀的传统文化，而《易经》作为这一切智慧的源泉，更不能被我们所忘记。建设文化大国，每个知识分子都有责任。易经的奥秘读后感（二）一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。
记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。
后来，我还收集了几本关于《周易》的书，但都是粗略翻阅，没有仔细阅读。终于等到百家讲座讲完了，在上搜集到相关**，又买了一本书，对照书、看着**，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。
再次翻开《易经》的收藏，我明白了很多。中国古代文化真的很好。如果没有焚书和宣传儒家，中国今天会是什么样子？自古以来，人类就用各种方法探索宇宙的奥秘，但直到今天科技高度发达，宇宙仍然是人类的一个巨大问号。
那么，我们的祖先怎么能在几千年前得到破解宇宙的密码呢？《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。
其实，这句话太客气了。这应该是团体经典的开始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。
实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来**。可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。
那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？
又是怎么画出八卦图来的呢？伏羲八卦由数字和图像组成，现代高科技计算机也由数字组成。因此，7000年前的中国伏羲家族，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？
我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？阴阳是一个整体，两个侧面，紧密相连。统一的意思是阴中有阳，阳中有阴。只有这样才能有活力。这对杨来说毫无用处。在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。道理是直的，路永远是弯的。只有直走是很难达到目的的，因为大自然是曲折的。
我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。这条河蜿蜒曲折，有时很慢，有时很快，所以我们有各种资源可利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
《论语》里都是一句话，没头没尾的，“知之为知之，不知为不知”，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说“我知道”，不知道你就说“我不知道”。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？
“知之为知之，不知为不知”的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。
易经的奥秘读后感（三）老师一直推荐，让我们看曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，本来不屑一顾，今天试着看了，真让人大开眼界，受益匪浅。一直错误的认为《易经》只是一部“八卦书”，上讲天文，下讲地理，但没想到里面蕴含着如此众多的内容！真正的广大精微，无所不包！！！
我觉得，《易经》与“地球人大学”这个理念有异曲同工之妙，当然，后者更需不断完善！()而且，前者是古人所作的精髓，很多东西需要我们学习、理解、借鉴和运用，而后者可以在此基础上添加现代社会的信息，虽然我们的文化博大精深，但是我认为，肯定有不足的地方，并不像有些爱国主义者推崇的那样完美无缺，而且，世界也在不断地进步，因此，无论是对外来文化还是我们的民族文化，都应该“取其精华，去其糟粕”，与时俱进！所以，如果西方文化的“精华”，新时代的新信息也能融入其中，那就是“现代人的《易经》了”！
《易经》首先体现了一个“世界大同”的思想，这是全球化的必然趋势；据曾教授所述，学习《易经》有三大意义，其中一个便是“求同存异”，这是在全球化中发扬我们中华民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩来总理是否读过《易经》，当年他提出“求同存异”的方针赢得了各国的支持，相信现在有这个理念，中华文化也定会源远流长！第二个令我深有感触的就是“三个方法”：
1、仰视2、俯视3、广角。“仰视”就是要抬头“看天”，即关注外界；“俯视”就是低头看自己；“广角”就是眼观六路，耳听八方，要用的、发展的观点看问题，不能只停留在一个点上。这和任老师提倡的“知己知彼，百战不殆”不谋而合，但是顺序不同，不知道有没有影响？？？
第三个，最令我感动，曾教授说，伏羲（包括孔子等）并不是我们推崇的“偶像”，他们是“真正为人民服务的人”，所以被人们永记心中，获得永生！所以我觉得，“地球人大学”的理念要被人理解，要流传应该以“为人民服务”为根本出发点，为人所用才能被人所记。总之，《易经》里面有好多深刻的意义，这里就不一一列举了，以前没听老师的话，早点去读，真是一大遗憾啊……
20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划
指导思想以新一轮课程改革为出发点，更新教育观念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教学和学***，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学***的研究。
正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学***。主要工作
一、教研组建设方面：1、深入学***理论，积极实施课改实践。、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。
、充分发挥教研组的作用，把先进理念学***学实践有机的结合起来，做到以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提升。2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。（1）备课关。
要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。（2）上课关。
（3）作业关。首先要控制学生作业的量，本着切实减轻学生负担的精神，要在作业批改上狠下工夫。（4）考试关。
以确保给学生一个公正、公平的评价环境。（5）质量关。3、加强教研组凝聚力，培养组内老师的团结合作精神，做好新教师带教工作。
二、常规教学方面：1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。
特别要把起始年级新教材的教研活动作为工作的重点。2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,**疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.3、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。
4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。5、进一步制作、完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。我们将继续本着团结一致，勤沟通，勤研究，重探索，重实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色地完成各项任务。
校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月127四2王志忠生物圈10月137五4赵夕珍动物的行为12月114五4赵夕珍生态系统的调节12月2818四4朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx-920xx下学期生物教研组工作计划范文20xx年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20xx年化学生物教研组计划20xx年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划
20xx—2019学年度第二学期高中英语教研组工作计划
xx—xx学年度第二学期高中英语教研组工作计划一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学***究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。
加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。二．主要工作及活动：
1．加强理论学习，推进新课程改革。组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。2．加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。
强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真钻研教材的基础上，抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节，从而有效地提高课堂教学效率。
加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学***和学***。3．加强课题研究，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学**，并向报刊杂志和年会投稿。
制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划，并组织好听课、评课等工作。三．具体安排：二月份：
制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。三月份：1、组织理论学习。
2、高一英语教学研讨活动。3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。四月份：
1、组织好高三英语口语测试。2、高三英语复***会。五月份：
1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。2、协助开展好我校的区级公开课。六月份：
1、组织好高考的复***工作。2、收集课题活动材料。
2019学年春季学期小学语文组教研计划
一、指导思想坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学***。
二、工作目标1、以课改为中心，组织教师学***课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动**意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。
3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。
5、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学***活动、过关活动，激发学生学***的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。6、 加强学***调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。
三、主要工作及具体措施（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。
低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的**。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。
（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过**名师的关盘、**或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格 。
2019年高二历史第二学期教学工作计划范文1
一、指导思想高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学***和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。
教师要认真学***究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复***。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。
从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。
二、教学依据和教材使用
全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学***死板，没有人进行辅导，加之缺乏学***动性，不能掌握学***容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学***积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。
部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。
二、教材分析本册的教学内容：（1）混合运算和应用题；（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学***式题的混合运算顺序，学***小括号，继续学***两步应用题的学习，进一步学***比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。
第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学***，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学***名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。
三、教学目标（一）知识与技能：1、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有**的多位数。2、使学生理解整数四则运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。
《易经杂说》是南怀瑾老师在1975年冬天的讲座后经整理而成，由复旦大学出版社出版。
本书是南怀瑾老师有关《易经》的讲记。其中，前一部分主要介绍了《易经》的一般知识，及与之相关的内容。
第二部分着重研究六十四卦，从卦的开始到卦的结束。其中对乾卦的解说最为详细，以及它的卦名、卦辞、爻卦和它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。
读这本书的时候，就跟读武功一样**，那么专注，那么专注。真的很迷人。
我记得：第一天晚上我加班看的时候，我发现我学的越深，脑子里的问题究越多。看完一章几个问题，看完一页几十个不明白的地方，然后就一页一页的看，找答案。
不知不觉加班班长就喊停了，真的体会到了古人说的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”。孔老夫子也讲了：“洁静精微，易之教也”。
就是说学习《易经》的人需要一个非常冷静的头脑和非常精密的思维。
其实无论学《易经》还是别的经典，都要有洁静精微和一个冷静的头脑，做事也一样。
如果我们真的有这样的头脑和思想，我们就会举一反三，造福千千万万人。在这本书中还讲了《易经》的三个原则和三个法则。
《易经》的三个原则是变易、简易、不易。
就先说这三点吧：“变易”就是说宇宙万物没有一事、一物、一情况、一思想是不变的，所以学易的人先要知道“变“，高等智慧的人，不但知变还能适应这个变。
“简易”，就是把那些复杂的道理，变得非常简化，这就叫简易。那么《易经》首先告诉我们宇宙间的事情时刻都在变，尽管变的很复杂，在我们懂得了原理、原则以后，就非常简单了。
“不易”，万事万物随时随地都在变化当中，可是却有一项是永远不变的----就是能变出万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个东西就是“不易”。
再说这个《易经》的三个法则，这三个法则就是：理、像、数。
这三个法则就好比是录音带，是录音用的，它可以录音。其中有很多道理，录音带的样子、大小以及它会出声音，这是它的像。这盘磁带几分钟就可以完成。它有几个长度和宽度。这是它的号码。
所以研究《易经》的学问，有些人用“理”去解释《易经》，有些人用“象”来解释《易经》，有些人用“数”来解释《易经》。
古人掐指一算，万事皆知，这就是了解《易经》的缘故。所以《易经》的每一卦都是天地，每一爻都是真理。
通过学习《易经杂说》，再说一下我对为人处事方面的理解。在这本书中，它谈到阴阳，五行，北京住宅十六卦等。
我体会到它当中的一句话：“內腐，则外虫生焉”。
也就是说，如果里面烂了，外面就会有那些小虫子。就像我们做事一样，当你发现自己做的事情有问题，别人责怪你时，就意味着我们有问题。不可以别人一指责就不高兴了，就和别人争辩起来了，如果这样的话，问题就更大了。
如果别人责怪我们，接受我们，那么就不会有问题，事情就会更顺利。
第二个就是《老子》上的一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”，就是遇到有一个不顺心的事不要太悲伤，遇到好事就太高兴，那么就会“乐极生悲”了。
《易经》是和我们的生活息息相关的，并不那么神秘，要“玩索而有得”，才能读懂《易经》。
《易经》写的是主人公沈琵琶从港大求学到二战中香港失守、回返上海时期的内容。书中涉及到一大家子的混沌关系、人性在物质下的黑暗、香港战乱时期的艰难生活及男女学生的些微混乱关系、与比比的友谊。当然，最重要的是首次详细地披露了她与母亲掺杂着现实利益的难堪的关系，尤其是钱，使她看清了她母亲，也一点点地毁了对母亲的爱。一股冷凉寒意钻到骨髓里。相比之下，她在姑姑那更依恋、更觉温暖些。
她曾带笑地对她母亲说：“我心里一直都过意不去……可是我会把钱都还给你的。”她对母亲的爱令人心疼：“爸爸没有伤过我的心，我从来没有爱过他。”当历史老师布雷斯代资助她八百元，却被她母亲在牌桌上输光了时，她想“八百元，为什么偏偏是八百元”。
她写到自己的穷，当姑姑为省钱自己包包子吃时，她这样写“琵琶喜欢这些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜欢吃，吃在口里像吃的是贫穷。我们真穷，她心里想，眼泪涌了上来。”这是一个太悲的故事，繁华落尽，往事成烟，忽忽若失。她的回忆是沉重的枷锁，劈伤读的人的心。可是，她的笔调，一贯地，缓慢，如船外淅淅沥沥的雨声。她的笔下没有什么特别惊心动魄的情节，照旧地，琐碎的细节一路流淌下去。我觉得，她不像在写小说，而只是在诉说生活，琐碎、平凡。可是，看的字越是这样的沉静，说的话越是带着笑，然而，捕捉到的却是更深的悲与辛酸，直惹引你唏嘘与黯然。在战乱中寄人篱下、孤苦伶仃时，她说“失去生命，她失去的是什么？也许是活下去的机会吧。可是活下去的机会不等于是生命，生命没有近似的东西……她真正活过吗？太多的事情总是不请自来……太多的事情，却又一无所有。”
人生到底是怎么回事？单个人在繁华喧闹、无穷无尽的世界中处于什么样的地位？这个世界上到底谁比谁更幸福？我们谁也不清楚，也许大家都生活的很难。
品读国学是人生一大美事。得晤先贤，激扬智慧，不亦快哉！最近闲下心来，翻阅了一下《易经—的做人道理》，让我感悟很深。
在大多数人的心目中，《易经》是神秘的。因为它总是和占卜、算命联系在一起。《易经》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。
其实《易经》并不神秘，它是你身边的朋友。每个人都会被《易经》言中，总是能从中找到自己生活中的样子，每个人都会与《易经》有个约会，通过本书的另一种解决，或许你迷惑会豁然开朗，或许你的疑团会茅塞顿开，揭开其本来的神秘面纱。
《易经》它是一门预测科学。是唯物的，不是唯心的。《易经》里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。
也就是说，占不是预言一种你现在可能面对的生命现象，但它不是本质。同时《易经》也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成“命理”、“运气”然后怎么怎么去化解。
其实，对于“命”跟“运”《易经》中有很好的解释。因为占卜只代表现象，你认为一种现象能包含你真正的本质吗？能解决掉你发生的不好的一切事情吗？
能成为你心灵安慰的一种寄托吗？不能的！《易经》就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学习的。
通过对这些理论的学习，可以很好地理解《周易》中的占卜符号是唯物主义哲学，而不是算命。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。“卦”根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。
《易经》中“易”本身解释就是“变”的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学习《易经》就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论。
一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么才有可能成为有作为的人。《易经》它是一门哲学文化,需要学习其他的相关知识作为补充才能更好的去理解它。
《易经—的做人道理》中含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。这其中最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”。其中的“易”字，主要是变化的意思，它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。
天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息，生生无穷地变化着，没有一刻停止；更重要的是《易经—的做人道理》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。
从《易经—的做人道理》一书中你可以看到自己所处环境所产生的很多现象，然后需要你去好好总结研究、改变它。改变了这些现象让它往好的方向发展，那就改变了你的“运”。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。
其实，“运”的不断改变，也能导致小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平衡的阶段，好坏循环往复。
《易经—的做人道理》一书的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的命，整天不做事，整天乱想，那什么运都不会来。积极的学习其中的精华，积极的吸收并加以利用。《易经》它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志！
闲时读读《易经—的做人道理》一书，或有偶然感悟，或可了解本性、辨别妄言和妄为，各位以为如何？我希望有一天，我们中的一些人能找到一扇西方了解中国的窗口，让我们真正为自己的文化和文明感到骄傲。
久隆大厦季海
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