【#作文# #2024文化苦旅读后感汇集6篇#】阅读是获取智慧的源泉，阅读是开启世界的钥匙，通过品读作者的作品我产生了自己的思考和想法。经常写读后感可以提高我们的文字表达能力，怎么样才能防止将作品读后感写的千篇一律？作为今天的阅读推荐趣祝福特别推荐这篇“文化苦旅读后感”文章，希望这篇文章对您的工作和生活有所启发！
看了余秋雨笔下的这些文章，让我感受颇深，让我有无数的话语想要一涌而出。
在荒凉的大漠中，远处一队人牵着骆驼缓缓走过，骆驼队的源头便是那著名的敦煌莫高窟。这个故事便是选自《文化苦旅》中《莫高窟》的其中一部分景象。但是我知道，现在还不知道那么雄伟壮阔的莫高窟在百年前居然有如此悲惨的遭遇，让我更加厌恶的是中华上下五千年的瑰宝竟流落在外国侵略者的手中，任由他们随意的践踏！
大漠的荒凉，黄河文明的衰落，以及清丽凄迷的江南文化和千姿百态的世态人情。刚开始我对这本书还不怎么的喜欢，但越往后看我才发觉，这本书越来越有意义。余秋雨先生踏遍大江南北，浏览整个人间世俗，对于当今社会的迷茫，不惧千辛万苦的寻找中国人真正的文化底蕴。
在《黄州突围》这一篇文章中作者写了乌台诗案前的苏东坡，潇洒而飘逸，肆意地展现自己的文学才华，正处于春风得意之时；乌台诗案后的苏东坡平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。苏东坡刚被贬黄州，无亲无故，正处人生中的低谷，虽然他之前交的朋友众多，但是此刻未收到哪怕是一句问候的安慰话。他，苏东坡，曾经潇洒与飘逸，此时却成为了他精神和肉体上的孤寂，让他默默地思考着如今的处境。
通过《黄州突围》这个故事，我觉得苏东坡被贬时从容不迫，想想自己在生活遇到什么事情都胆小如鼠，什么都不敢去做！我们就应该有苏东坡的那种大气，不再束缚与他人的评判与脸色之中，让自己的才华得到展现，让自己的灵魂得到升华。
我们应该去那广阔的大好河山走走，去看看那些古老的文明！
老师点评：写得好，有自己的独立思考！zFW152.COM
第一次读《文化苦旅》就像身陷一场沙尘暴，在深沉的文字间步履维艰，被千年沉淀的沧桑感压得抬不起身子。之后的每一次，越发觉得中国历史的深邃荒凉。中国文人的艰难心路，注定了中华文化要经历一场不平凡的旅途。
从来都是很骄傲，骄傲于孔子的睿智，骄傲于孔子的睿智，骄傲于盛唐的繁华，骄傲于祖先的智慧。从来都是很心疼，心疼中华大地上的累累伤痕，心疼中华蒙受过的寸寸耻辱。但是，当我读完这本书，我又开始心疼中华文化的步步艰辛。
我伫立于敦煌千年的风沙中，听风声里无奈的叹息；沿着历史碾过的车痕，我似回到阳关、道士塔的漠漠黄沙弥漫中，黄河文明的兴衰，寂寥而旷远，逼真地将积淀千年的历史还原到了极点。吾欲身处阳关落雪处，只为望一眼故人褪色的青衫。江南小镇的清新典雅、白发苏州的婉约柔媚，令无数的“风流”人士倾慕。心驰神往之际，还未收拾好心情，作者又将我们带入夜航船的“思想狂澜”中，联想到故乡山腰破庙木鱼之声，进而想起回乡光耀门庭的暴发户，乘船外出谋生的山民，渐渐气派的船老大。深邃沉郁的情感在字里行间油然而生，说这是一本栩栩如生的美景图不为过，说这是一本蕴含“情感之飞扬，文化之境界”的书更尚不为过。
中华文明的积累如流水般流失，历代工匠的梦镌刻出婀娜的舞姿，这里有“四面边声连角起”的恢宏战场，有“君子于役，不知其期”的忧愁哀伤，有与李白对酒当歌的豪情，有与“扬州八怪”渲染笔墨的意想。王道士慷慨地送出了敦煌中祖先留下的瑰宝，而我们又能看着一箱又不箱的珠宝不断地流失，留下的只剩这些触目惊心的数字，让心一阵又一阵的哽咽抽搐。废墟在历代颠簸中坍塌，坍塌中又重建；阳光倒在了中华民族的精神疆域下，在朔风的亲吻中越来越暗淡。
作为一个中国的孩子，真的该好好看看我们的历史，我们的文化。并不是书本上的只言片语便能撑起整个华夏文明，在追求那些所谓的“明星皇帝”的时候，是不是应该转过身，追捧那些已经消逝的宏大？对明星的身世家底了解得事无巨细，却连雍正、刘彻、李世民连何许人也都一头雾水。在匆忙的脚步中，拾起一丝空闲，静看习水长流，细数庭前花落。
我不是一个学者，也不是一个名家，我只是一个高中学生，一个深深地爱着我们的民族，我们的文化的中国人。让这落难得中华文化，走进我们的心吧，只需轻轻地蹲下身，摸一摸文化的故土，便能感受到沉淀的沧桑。
文化漫漫兮，吾等应上下而求索——读《文化苦旅》有感
背上行囊，走进祖国的大好山川，享受丰富的文化盛宴。余秋雨先生如是。他放下名利，打开心扉，走向各地，在文化的滋润下创作了《文化苦旅》。
每当翻开《文化苦旅》，一种别样的清新，扑面而来。顺着先生的足迹，从“吾乡”开始，文化之细流蔓延至各地。其中，不仅有自豪感，也有着对过去屈辱无能的无奈；不乏有绵延不绝的文化精髓，亦存难以磨棱的文人风骨。
《文化苦旅》既不乏抒情议论文磅薄大气，又富有诗歌的情趣盎然。其正如一杯老酒，其味无尽而意亦无穷。
都江堰下，水流“将强悍之生命付之于归整，付之于企盼，付之于众目暌睽，”使我们领悟到了李冰工程的意义，更是理解了中国哲学的深刻意义。莫高窟，是一个可以震惊世界的门户，不仅是人间信仰，这儿还构建了历史。在那，会被其千年不灭的信仰所同化。
除了地理，还有人文。
黄州突围的苏东坡，之前被“乌台诗案”所困扰，但进入黄州后不再如之前一般放荡，而是走向成熟，展示其旷达自适的风度。除了东坡先生，更展示了勤劳肯干的山西人，他们“走西口”为未来而不懈奋斗的精神，这正是中华文明的伟大之一。离开都市的繁华，走向边境，看到的又会是另一番模样。
来到宁古塔，你便会发现这儿的孤寂可怖。无数大案中被流放这儿的人们，成了此地唯一的鲜活之气。但“人”又在这儿闪现出了光芒，“苦难是命运的试金石”，流放的人们，体现出了苦难中的高贵。
除了文化之旅，还有人生之旅。
没有高贵的生命，又怎会有现今的文化？无论是中国的，还是世界的文化，也都是以这些高贵的生命来支撑。因此，“文化苦旅”中“苦旅”不仅仅是有旅行之苦，更重要的是其间包含着创作之苦。余先生又用自己的真切感受，告诉了我们亲近而又遥远的伟大人物们的真实人格。其间，有巴金、有黄佐临、有谢晋，他们都经历过苦难，但又无比地高贵与卓越！
说道到这儿，你可能会觉得她只是一本集文化于一身的介绍与抒情之作罢了，但她更包含有无尽的遗憾，更有中华文化的命途多舛与辛酸悲苦。
道土塔，那是莫高窟悲惨命运的源头，是中华民族永远的痛。那些天，即使是凄艳的晚霞，也是一个古老民族流血的伤口。天一阁，是古代藏书的集大成者，曾让无数才子倾情仰慕，可最终也无法逃脱失窃的命运，最终也差点被毁灭……
我们有着全世界都尊敬的高尚文化，但有时我们却不懂得珍惜，每当失却了才后悔，这难道不可笑吗？与其糟蹋已经所有，向往虚无飘渺，不如把握现在所握；与其不断寻找，急急忙忙，不如放慢脚步，珍惜眼前。
文化苦旅，不单行万里路，每一次远行，都是一次心路历程，感受天地间纯粹的美，倾听远方深切的呼唤。在字里行间品味其独特的哲理，荡涤鄙夷贪婪之萌。
“闲看亭前花开花落，漫随天外云卷云舒”。手捧着《文化苦旅》走出自己的苦旅，淡然间走向人生之巅。
走进漆黑的石窟，那残破的壁画虽已不完美，但还是能够看到古人的智慧与才能。他仿佛看到，几千年前，人们在这修整壁画，来自各地的商旅驼队、僧人等一群有一群人来这里驻足观赏。金光透过窗户，折射到壁画上，洋溢起神秘的金辉。莫高窟的壁画记录了中国的历史，如一位老者，见证了朝代的兴衰、岁月的轮回、生命的存亡。它的颜色是厚重的，沉淀了几千年的风沙，令世人仰慕。
莫高窟最终被谱写成一首意蕴深长的诗，一支悠远回旋的古曲，一个永不泯灭的神话。余秋雨先生感受着莫高窟的情谊，继续行走在文化之路上。
他走在路上，以他那热血沸腾的意志、坚定不移的信念，走在文化解密、文化传承的路上，他重新走过那消失的古文明，仰着头，朝那充满希冀的文化圣地走去。
人生如逆旅，我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩负使命，就是去传承古人的智慧与文明。
走在路上，我们亦不忘初心，踽踽前行，与信仰一路同行。
今年暑假，读了上海戏剧学院于秋雨教授的第一本散文集《文化之旅》，受益匪浅。
《文化之旅》表面上主要是描写中国各地的风景名胜，其实它反映了中华文明的兴衰，告诉我们人生的真谛。看书的时候，有一种亲身参观文化古迹的感觉，就像徜徉在历史的长河中——
道教塔建在莫高窟。 20世纪初，它的主人是王元靖，王元靖在历史上既是道士，又是罪人。他从外国人那里收了很少的钱，然后让他们把无数的敦煌文物装箱运走。也正是因为他，敦煌研究院的专家们不得不一次次高价向外国人购买文物缩微胶卷。作为中国人，应该热爱祖国，保卫祖国，为祖国付出一切，而不是做汉奸，把祖国的财富拱手让给外国人。这不是中国人的笑柄吗？
余秋雨教授笔下的都江堰可谓“美不胜收”。因为都江堰，四川将成为“天府之国”，中国将在抗日战争中拥有相对稳定的后方。在余秋雨教授看来，写都江堰的时候一定不能忘记李冰，因为都江堰都归功于李冰，四川有幸，中国有幸。 “看云看雾看日出，各有景点，看水别忘了都江堰。”
《白发苏州》中的苏州人用用“好”二字来形容最贴切。我钦佩他们的善良、正直和单纯的心。虽然是西施让她们成为了亡国的奴隶，但她们并没有责怪她们，她们可怜和同情这个女孩被利用后会被扔进河里。有几个人有过这个宝贵的想法。
有“东方巴黎”之称的上海，一直是我向往的地方！但也有人认为上海人不厚道，没有集体观念，对人冷漠。 ----2010年夏天，我和父母去了上海。我们不仅游过了黄浦江，还走过了上海的很多大街小巷，逛了很多大大小小的商店。不过我觉得上海人热情大方，尤其是上海人的拼搏精神和上海城市建筑的氛围很相称。余秋雨教授在《上海话》中写道：如果人们能从地理空间中发现时间的意义，就不难理解了：失去上海的中国也失去了一个时代。上海文明的灭亡是整个民族的悲剧。看到这里，我一直在鼓掌！这难道是我多年潜藏在脑海中的观点与当代文坛巨擘思想的共鸣吗？
温柔的“江南小镇”，奔放的“孤独的天柱山”……
是的！时光如箭，日月如梭。正如余秋雨教授所说，无论是春秋的温暖，还是大喜大悲，最终都得闭上眼睛，平复心跳，回归历史的冷漠和严肃有道理的。让我们走进《文化之旅》，细细品味，努力学习做一个博学多才、有历史责任感的人。
文化苦旅
从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。
读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”
我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。
我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。
譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇 。
又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
《文化苦旅》这本书，犹如一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜欢赏花的读者们原谅的。
文化苦旅
看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？
圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。
文化苦旅
对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，…，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化……我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅
小时候便很喜欢旅游，喜欢外面的新鲜事物，也喜欢美丽的景色，但喜欢的仅仅是这些，上车睡觉，下车拍照，无论是风景名胜还是历史遗迹只要下车看一看，顺便留个影就好，从没想过这些景点背后隐藏的故事，直到最近无意间翻到余秋雨先生的《文化苦旅》一书，感叹于他对于每一次旅途背后文化的挖掘和独特的'感受。
是在一个夜深人静的时候在尘封许久的书架上无意间寻见这本书的，也是在那样一个无人的夜晚跟随余秋雨先生踏上走遍中国的苦旅。第一站是余秋雨先生走出的那个被解冻的小乡村，那个有着许多牌坊的小乡村，在那里我认识了德高望重的牌坊石匠潘木工，他为许多自杀的女子立过牌坊，但每次的造过的墓中总是空空如也，后来乡里的尼姑庵又突然多了许多美丽的女教师，教出许多女学生。“她们像是一批降落人间的天仙，有云有雾。”是否封建的婚姻让父亲也无法忍受，是否消失的少女就是那群美丽的女教师，也许这会是那个渐渐解冻的乡村中唯一的冰封。
走过乡村，走到两千多年前建造的都江堰，一位年迈的老祖宗，没有成为挂在墙上的画像，也没有成为书中的历史。走过江河，走到敦煌鸣沙山的断崖，一个个用时代的开凿洞穴中，古老的壁画记述了佛教的发展，历史的变迁，从最初的菩萨，到潇洒的名士，到美丽的飞天，又到唐代丰腴的女子，不同的名族的交融在这里体现。细细端详这墙壁上的人墙前的雕塑，朦胧中仿佛一切又都活了过来，行走的僧人，工作的画工，一代一代，延绵至今。
行至沙漠深处，偶遇一缕清泉，一条流淌千年的泉水，一间简陋的屋子，一位沧桑的老尼，远离了喧嚣急躁，在沙漠最宁静的地方，听风沙呼啸，饮明净清泉，不食烟火的生活一样可以如此风韵。
随意翻动书页，随意行走，走过千山万水，没有过多的修饰，余秋雨用最朴素的文字写下苦旅中每一处景致，用最睿智的心灵发掘出每一段隐藏的文化。一字一字，一步一步，静下心来慢慢体会中华文化的博大。文化之旅，余秋雨走过的每一处土地都有一段隐藏的历史，有凄惨的是故，有不堪回首的经历，有荣耀亦有耻辱，历史无法改变，我们只能吸取教训，让隐藏的文化精神浮现。
世界那么大，我想去看看，也许我们真的应该去中国广阔的地上走走，不仅仅满足于一饱眼足，而是循着历史的脚印，探寻文化，寻找精神的源泉。一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定还是要看山河大地，行走吧，行走在土地上，行走在历史中，抛弃一切忧伤于疑虑，沿着苦旅这条路一直走下去。
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初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下面就详细将讲这两方面的艺术特色：
首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去（这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度）。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。
其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。
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