趣祝福作文（编辑 笑面虎）通过不断的阅读，可以让我们增长智慧，看的更远，行的更正，假期我品读了作者的作品，果然收获了很多心得感悟。阅读作品之中的情节，我们要用读后感标记下来，分享给他人，怎么联系实际谈感受写好作品读后感？栏目小编从各个方面搜集和整合资料使这篇“精神分析引论读后感”更加全面，建议你将这个网站加入到收藏夹到方便以后继续学习！
读完这本书后，我们能很明显的知道，《精神分析引论》主要分为三个部分：第一部分也是最为基础与简单易懂的部分—过失心理学；第二部分是释梦；而我认为第三部分—神经症通论—才是重中之重，甚至可以说前两部分都是为后者服务的，本书通过“过失心理学”将读者引入精神分析的理论范畴，通过释梦来解释精神分析的主要研究方法，而两者的共同目的都是分析发现各种神经症的根源起因进而找到解决之道。所以，我将主要通过对论述它的由来来粗浅的认识本文。
那么，神经症是怎样产生的呢？
精神分析学的核心观点也是最引后人争议的观点就是“力比多理论”。“力比多”可以简单的理解为性欲,但是更为确切的名称应该是“性冲动力”。根据弗洛伊德的观点，这是一种能量，一种天生的本能能量。这种能量的发展变化，不仅影响一个人性格的成长，而且对人类文明的发展起着无形的推动作用。
“力比多”的成长可以分为前生殖期与生殖期两个阶段，而神经症的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通过不正常的途径退化回前生殖期需求。
生殖期需求相对容易理解。正常人会有性需求，需要通过性行为获得生理和心理上的满足，那么这种需求就可以称为生殖需求。但是人不可能从出生开始就知道并且有能力来满足这种需求,正如你不可能让一个婴儿去**或者手淫，但这种对性的需求却是始终存在的，所以，那个时期的需求就被定义为前生殖期需求。
此外，既然性行为的需求一直存在，那么一个暂时害怕没有性伴侣而以手淫为耻的违法者，又如何满足这一需求呢？此时的生殖期需求会在当事人不知情的情况下转变为前生殖期需求，也就是说“力比多”能量会从性行为上转移到另外一件能使当事人获得愉悦感的事物上，这种事物可以是美食，可以是音乐，可以是书籍，也可以是许许多多其他的事情。按照弗洛伊德的观点，人类的文明就是在这样一种“力比多”能量的转变中不停的前进着。
所以，前生殖期需求不仅仅出现在婴儿身上。
那么神经症患者呢，他们的“力比多“的运作与常人有何不同呢？首先，弗洛伊德认为神经症一定是伴随性功能障碍或性行为难以实现的，在这种不正常的情况下，无意识地渴望。这种渴望导致患者的不同行为，而渴望的根源是不满意的行行为和与之相关的各种心理变化。
就如书中一个经典病例。在和医生的谈话中，病人不经意间想到了她的新婚之夜。这位妇女总会不停重复以下动作：
从她的房间跑到隔壁房间，按门铃叫女佣。当她确信女佣看到桌子上的污渍时，她会把女佣打发走。她的丈夫是一位性功能存在障碍的绅士，在新婚之夜他多次进入患者的房间想证明自己的能力但是结果都是徒劳无获，于是他碍于面子恼羞成怒的将一瓶红墨水倒在了患者的床单上想以此掩盖自己的性无能，至少不至于在仆人与家人面前丢脸。
而女患者的一切神经症行为恰恰就来自于新婚之夜的不幸，她深爱着他的丈夫，但是又不得不面对自己在生理上的欲求不满，她与丈夫分居但是潜意识里仍想为丈夫挽回面子，于是他不停的呼唤女仆来检视桌布上的污渍就是在变相的向女仆证明自己的丈夫并非性无能。
在这个病例中，患者通过上述的无聊琐事来变相满足“力比多”的需求，也就是从生殖期需求退化为前生殖期需求。而这种退化的原因很大程度上就是“力比多”与“本我”的分歧。所谓“本我”是指人类意识中最纯粹的未经任何修饰的本能力量，而任何一个文明人都不会任由本能肆无忌惮为非作歹，于是，除了“本我”之外，还存在着一个“超我”的力量。
“超我”可以说是一种严酷的道德约束力，它不停的发挥着作用去抑制“本我”的能量。
在这两种力量的斗争之中还存在着另一个“我”，也就是“自我”。“自我”是一种极具软弱性与妥协性的能量，它既要依附“本我”的原始能量，又畏惧于“超我”的强制约束力，就如近代的民族资本主义一样在帝国主义列强与官僚资本主义的夹缝中艰难的生存着。太多的人类心理问题来自这三种力量的斗争。内部因素的斗争导致个体与外部环境的冲突，特别是人际关系的冲突，导致个种神经症。
因此，我也认为，这就是神经症产生的原因。所以，我们都应该努力正确的处理好“本我”和“力比多”的关系，对来自内心的矛盾做出正确的判断，以防止和减少病症的发生。
《精神分析引论》读后感
《精神分析引论》是由维也纳精神分析学派创始人之一的西格蒙德·弗洛伊德所写的一本重要著作。通过对这本书的阅读，我对精神分析这一领域有了更深入的了解和认识。本文将从不同的角度对于这本书进行详细、具体且生动的阐述。
首先，在这本书中，弗洛伊德详细地介绍了精神分析在治疗中的应用。他通过剖析病人和自己的案例经验，揭示了人类内心深处的冲突和欲望。通过分析这些欲望的起源和表现形式，弗洛伊德试图帮助病人更好地认识自己，并通过解决内心的冲突来实现心理的健康。通过这种方式，弗洛伊德为精神分析在心理治疗领域的重要性提供了充分的论据。
其次，弗洛伊德还在书中详细解释了梦境的重要性以及解析梦境的方法。他认为，梦境是人类内心深处欲望和冲突的一种表现形式，通过解析梦境，可以帮助人们更好地理解自己的内心世界。弗洛伊德通过实际案例详细展示了如何分析梦境，并解释了梦境中的符号和象征意义。这种对于梦境的解析不仅能够帮助病人认识自己的潜意识欲望，也为精神分析的理论提供了支持。
此外，在《精神分析引论》中，弗洛伊德阐述了人类的心理发展过程。他认为，婴儿阶段的体验和经历对一个人的心理发展具有深远的影响。通过对婴儿的研究和观察，弗洛伊德提出了小儿期的性欲和性别认同的理论，并解释了这些理论对于人类个体的心理发展的重要性。通过这种对心理发展过程的研究，弗洛伊德为精神分析理论的建立提供了重要的基础。
最后，弗洛伊德还在书中详细讨论了性欲的概念，并解释了性欲对人类行为和心理健康的重要性。他认为，人类的行为和欲望都受到性欲的驱动，而性欲的表达方式受到社会规范和道德观念的限制。通过对性欲的分析，弗洛伊德试图揭示人类内心的欲望和冲突，并通过解决这些内心冲突来实现心理的健康和平衡。
总的来说，通过阅读《精神分析引论》，我对精神分析这一学科有了更全面、深入的了解。弗洛伊德通过他丰富的案例经验和深入的研究，揭示了人类内心深处的欲望和冲突，帮助人们更好地认识自己并实现心理的健康。这本书的阅读给我带来了很多新的思考和启示，让我对精神分析这一学科有了更为深入的认识。我相信，《精神分析引论》将在未来的学习和研究中对我产生重要的影响。
《精神分析引论》读后感
《精神分析引论》是心理学领域的经典读物，是精神分析理论的起点。作者弗洛依德凭借自己的丰富经验，想要以一种科学而深入的方法来探究人类内心深处的秘密，以期发现人类行为和情感背后的真谛。阅读这本书之后，我深受启发，对人类的行为和感情有了更加深入的理解。
本书的内容非常深入而全面，主要包括精神分析理论的起源、精神分析的基本观点、人类内心世界的结构和功能、真我、自我、超我三者之间的关系等方面内容。其中最令我印象深刻的是心理防御机制的讲解。在这个章节中，弗洛依德提出自我防御机制是为了保持个体心理平衡的一种手段，可以帮助人们克服强烈的焦虑，以及不愉快和痛苦的情绪体验。我认为这一观点非常有启示性，并且可以帮助我更好的理解人类的心理疾病等方面的问题。
此外，本书还讲述了弗洛依德的自由联想法，可以说这是精神分析理论中的一个重要工具。通过自由联想法，人们可以更深入的了解自己的内心，从而发现潜藏的心理问题。通过阅读本书，我不仅了解了自由联想法，而且了解如何运用该方法来帮助个体改善心理健康。
在作者对人类内心世界的结构和功能的探究中，他提出了人的本我、自我、超我三者之间的关系。其中本我就是人类内心最原始的部分，是人类欲望和冲动的来源，负责掌管生存和繁衍等本能行为。自我是核心部分，是人类最具有意识和理性的部分，负责协调本我和超我之间的矛盾冲突，从而让人类更好地去适应外界的环境。超我则是人类内心中的良心，是人类的道德感和自我意识，是人的意识和价值观念的载体。通过这种理论，我深刻的认识到人类内心的这些构成部分之间的相互作用和关系，从而能更好地去理解人类的行为和决策。
总的来说，本书是一本非常有价值的心理学经典读物，其中不仅包含了精神分析理论的基本观点和内涵，还在行为和感情的探究方面实现了非常深入的阐述。在考虑每个人的行为和情感背后的基本理论时，我认为精神分析理论是不可或缺的。通过阅读这本书，我对精神分析理论有了更加深入的理解，并且认识到人类内心深处的奥秘。
弗洛伊德:精神分析引论【读后感|读书笔记|读书心得|简介】
《精神分析引论》是奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德创作的心理学著作，首次出版于1917年。全书共计28讲，对精神分析理论具有全面且系统的概括性论述。全书分成三个部份：第一编“过失心理学”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二编“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三编“神经病通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。《精神分析引论》以“心理冲突”和“泛性沦”观点对日常生活中人们的过失行为、梦及神经症三项专题进行了全面的分析和系统的阐述，以潜意识与性欲理论为核心，构成了整个精神分析理论的根基，因而该书并没有涉及多少新的理论发展，也未能对精神分析在正常人以及社会生活中的应用作过多的解释。该书虽然主要讨论精神病的病因与治疗，但其中关于性冲动、梦及其象征与转移作用、压抑、自恋、移情等问题的论述，对用精神分析原理说明艺术和美学课题提供了一个全新的心理学思路。
很多年前就了解过弗洛伊德，但仅仅只是了解，并没有读过他的著作。也许这是在黑暗中的安排。我碰巧在学校图书馆看到一本旧书。我拿起它翻了翻。本以为这是一本枯燥难懂并且理论性很强的书，可是在我真正看过之后才发现这本书大部分的内容都比较易懂，因为书中会出现很多和生活有关的例子。
弗洛伊德的语言严肃而幽默，字里行间有他的个人魅力。
我细细的品味着这本书，虽然还是无法避免一些专业性的论述，但是当我真正投入进去后，连理论的内容都变得很有趣。这本书一共分三编，一是“先误动作”，二是“梦”，三是“神经症通论”。作者首先阐明了什么是心理过程心理过程自身是潜意识的，并且整个心理过程只有某些个别的活动和部分才是意识的。
“先误动作”中作者用大量篇幅介绍了有关口误的深层含义，在许多案例中，作者又证明了大部分口误源于“为了达到目的，因此选择口误作为失误的动作最合适的代表。”当我看到这时，不禁一个疑问，若仅仅只是单纯的口误那就无法用此现象来解释了，甚至有些牵强。我继续读这个问题，后来我在弗洛伊德后来的叙述中解决了这个问题。
“我们的观点只能解释日常生活中的一部分失误，当我们进一步假设先误动作是心理活动并产生于两种意向之间的相互干扰时，我们应牢记这种限制”。
我记得小时候听过一个故事。一个小男孩太专注于手中的油杯，没有注意脚下的石头。结果，油杯坏了。从此很难相信自己能做好什么事，一位智者听说后叫小男孩帮他送一次油，小男孩害怕再次失误想拒绝，但是在智者的再三恳求下小男孩同意了，但这次智者告诉小男孩不要盯着手中的碗，而是看看一路上的风景，回来时告诉智者所看到的风景，小男孩一路欣赏着风景很快就安全抵达智者家了。越是过度紧张，失误发生的机率就越大。
弗洛伊德在书中也做出了分析,“我们知道，在没有给有予高度关注的情况下，许多动作也能完成。而我们特别看重所要达到的正确目的，而不敢稍加分心时，失误动作这一灾难则会发生。”所以我们有时应以一种平常心去面对我们所要做的事，有时过分的注视反而会适得其反。
在第二编“梦”中作者讲述了“显梦”与“隐梦”。阐述了梦是由欲望所形成的，我们所做的梦在表达愿望的同时，由于受自身以及道德的约束，会适当的加以凝缩、移置、象征、润饰等。还有在梦的稽查作用下，我们的梦都会被“扭曲”而不能真实的、清楚的表现出心中所想。
因此弗洛伊德说“被记住的梦并非原本之物，而是一个被歪曲的代替物。”
第三部分首先要理解精神分析学的两个前提：
（1） 心理过程本身是潜意识的，只有一些个体活动和整个心理生活的一部分是有意识的。
（2） 可描述的冲动，无论是宽的还是窄的，都是引起神经症的重要原因。
精神分析中描述了一些案例，讲明了有关各种心理疾病的起因，以及**方法，我印象最深的是强迫症，因为生活中轻微的强迫症是很多人都存在的，比如总要在锁门后反复检查，走路时避免踩到瓷砖的交接处等。但它对我们的生活没有太大的影响，除了严重的强迫症。
精神疾病的关键是把潜意识转化为意识。说起来容易，练起来却很难。比如当某人因为某件事而非常难过时，这种伤痛难以平复，他自身就会来保卫起身体而选择性遗忘，但是当有类似于伤害他的事情发生时则会再次引发疾病，而将潜意识的恐惧转化为意识层面并让其面对与接受，这样才可能**。总之，让它再次面对痛苦，帮助引导和解脱。
也许这本书并不完美，但它帮助我逐渐把自己置身于心理学的奇妙世界。
1.九个多小时潦草马虎地看完了这本书，相当于学术性的著作，像是弗洛伊德对精神分析的演讲集录，就如作者书中所写，这本书是让我们对精神分析有所了解，而不是成为专家，有些地方或者不少处都看得很糊涂，心理学专业的朋友应该看的比较明白。
2.我简单说下我的所得（挤牙膏一样挤挤出来，说得不对的地方请指正）
①精神分析学派是弗洛伊德开创，就是一门新的学科或者学说总是会招致反对，即使刚出现对人类福祉的结核菌研究成果以及种痘术的出现也都有反对，像精神分析涉及隐私道德等的这门崭新学科就更是，人们倾向于对他人分析，而如果对自己总会是趋于抗拒。
②本书关于梦的解析占有一定的篇幅，梦有显意和隐意的内涵，举个胡诌的例子，比如你做了个和A朋友去电影院看电影的梦，你的B朋友也买这场影院的票，因为某种情况而没有去，那么这个梦的显意是浅显的，我们能直观了解到，就是你们喜欢看这个电影，你的B朋友没来的遗憾；由于梦具有检查作用，它不会暴露出一些就是深藏在你内心里而你自己甚至没有察觉的想法，这些隐藏的想法可以是违背道德或伦理；而这个梦的隐意就是你不喜欢你的A朋友，甚至憎恨，甚至有杀死他的冲动，但你自己没有察觉，如果我们把这隐意告诉你，反而你会完全反对这种见解，你会说不可能，你们关系这么好，这就是精神分析。
③梦是欲望的满足，主要是性，梦中的场景你都能联想到性，大门，雨伞，棍子，桌子，风景等。梦中一些场景也是对外界的反应，比如你在梦中被打碎的盘子惊醒，可能是你没关早晨的闹钟；你在寒冷的地方冻着可能是你睡觉没盖好被子等。有时候你对梦中场景一脸懵逼，不知道是什么情况，可能你睡眠中外界环境发生了变化而你一无所知，如果当别人告诉你了，你可能会恍然大悟，比如你在梦中可能在摇摇晃晃地走路，第二天假如有人告诉你昨晚发生了地震，你就会明白。
④关于性变态，儿童性心理，有点颠覆我的认知。俄狄浦斯情结，每个幼儿成长都会有，就是女儿对于父亲，儿子对于母亲的爱恋，女儿把妈妈看做是占有爸爸的竞争对手，儿子相反。三到五岁的儿童会有一个性变态，他直接表露，比如吮吸手指是当初喂乳产生的快感，或者触摸身体部位等。我以前在大厅看到某家的小孩在触摸自己某部位，当时觉得这小孩不知羞耻，后来看书才知这是成长中正常的精神现象，大人不用戴有色眼镜很恐慌地去看待，适当引导就好。五到八岁这种现象就慢慢减少，就是由于教育的作用。儿童对于性别最初并无概念，如果看到别的小孩有不同的器官而自己没有，他可能会恐慌害怕。成年人的一些性变态很多都是由于儿童时期导致的。
⑤原欲说，自恋，竟是对自己身体的迷恋，这可能和我们所理解的自恋有点不大一样，我对书中原欲和症候也不大理解。
⑥焦虑或恐惧程度，自我保存的本能，视我们自己的认知和能力而不同。因此我们有时候知道的多反而恐惧焦虑，所以有时候知道的少反而无忧无虑，哈哈。正所谓有的人说，没心没肺活着不累。
3.附上弗洛伊德简介：
西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856年5月6日—1939年9月23日），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。
《精神分析引论》在对梦的解释中，提出了显易与潜意、释梦;精神官能症及精神分析有理初步的了解，更对人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析学属于心理动力学理论。包括：精神层次理论、释梦理论、人格结构理论，性本能理论。这里的“性弗洛伊德以为被压抑的欲望主要是性的欲望，但他所说的“性”是指一切敏感区的快感。
在这本书中，弗洛伊德主要把通过谈话或暗示进行的精神治疗，称之为谈疗法，是他后来发展的精神分析法的基础。认为当人的物理能的水平过高时，就需要释放或宣泄，从而促成了神经病的消失。精神分析的治疗同其他方面的治疗不同，精神分析治疗主要是医生同病人谈话之外，别无其他。在治疗中，病人说出他的以往经验、目前的印象，诉苦，并表示他的愿望和情绪，医生则只有静听，设法引导病人的思路，迫使他注意某方面，给他一些解释，观察他的反应。
弗洛伊德以舌误为例，谈过失心理学。认为舌误只是在所表示的意义之外增加一个第二义;是把原意说反或弯曲、更改意向;他认为一个人犯了过失，必定是由于这个人疲倦或不舒服、兴奋、注意集中于他事的结果。但我认为当一个人处于紧张状态或心理上力求做到最好的时候，也会出现舌误的情况。
通过睡眠来解说梦。认为精神错乱及妄想都可以起源于梦，梦自然不是一种心理历程，而是物理刺激在心理上的表示。梦是睡眠不欢迎的补充物，梦会使我们晚上的休息变得很累，使我们不能有一个好的、安适的睡眠。而且我们做的梦是混乱的、愚蠢的与怪诞的，彼此之间没有联系的。对于精神官能症，弗洛伊德认为“不仅是症状的意义理所当然的是潜意识的，而且症状和潜意识之间尚有一种互相代替的关系，而症状的存在也只是这个潜意识活动的结果”，而且“精神病患者的冲突不同于正常人在两种相反的冲动间的奋斗，而是一场介于已经进入心灵的意识和前意识阶段的力量与滞留在潜意识阶段的力量之间的斗争”，而精神分析的任务就在于寻找潜意识并使其进入意识领域。 睡眠时我们不愿与外界有所干涉，也不愿对外界发生兴趣的情境之一。我们借助睡眠脱离外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好与快乐的梦境之中。
认为只要有不如意的事，睡一觉做个好梦就会心情变得开朗，忘记一切。但我们在睡眠的时候，心灵的活动必须消减，否则真正的睡眠安静达不到，那我们就会无法完全避免一些心灵活动的残余物了，而做梦的行为就是残留物的表现，不利于人格的发展。而且有时候人的潜意识就彷佛一个垃圾场，里面堆积了大量负面的而且是平日里不愿意被回忆的痛苦碎片，正常情况下它们会在人进入睡眠时以噩梦的形式呈现在人面前。而且这些莫名其妙的负面情绪也会在白天突如其来的涌入脑海，迫使人中断正在进行着的生活而进入一种痛苦与消沉之中。让他的生活处于悲伤之中。
初窥解梦、潜意识与精神分析
自从我在课堂上了解了马克思主义关于物质与意识关系的观点和讨论，我对弗洛伊德的潜意识、梦分析和精神分析产生了浓厚的兴趣。在拜读了弗洛伊德先生的相关著作特别是《释梦》(又译为《梦的解析》)和《精神分析引论》后，我受益匪浅，不仅是对有关意识与无意识、释梦和精神官能症及精神分析有了初步的了解，更对人、人性和人的欲望有了更清晰和更全面的认识。
以下是对这一时期我的阅读和思考的系统总结和分析。我主要从以下几个方面来加以阐述：（1）、简要介绍弗洛伊德精神分析学说的主要观点和内容，并简述该学说的重要意义；（2）、简要介绍有关释梦、潜意识和精神分析的基本概念和原理；（3）、重点阐释梦的产生和功用、梦的元素和运作的相关知识以及解梦的基本方法；（4）、以我自己和同学的两个梦为例来分析两类梦的类型：
焦虑梦和性梦；（5）总结和分析我的阅读和思考过程，为以后的阅读计划提供相关指导。
精神分析属于心理动力学理论，主要包括四个部分：（1）精神层面理论：意识层面包括意识、前意识和前意识三个部分；（2）性本能理论：
性欲是指人们追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力；（3）、释梦理论：对梦的分析可以窥见人的内部心理，可以探究其意识中的欲望和冲突；（4）、人格结构理论：人格由本我、自我和吵我三部分组成。
本我代表来自遗传的影响，为快乐原则所支配，他不理会任何社会道德和外在的行为规范，超我是人格结构中代表理想的部分，他是我们在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成的，而自我充当仲裁者的身份，调和现实、本我和超我之间的矛盾。
弗洛伊德的无意识理论推动了人们对自身的认识。对于人的观念的探索，弗洛伊德做出了重要的甚至是开创性的贡献，它的理论是人的观念有了新的内涵，即人是意识和无意识、社会性和生物性、理性和非理性的辩证统一；现今精神分析的一切发展，无不在弗洛伊德固定的框架内，弗洛伊德不但为精神分析奠定了基础，还为他以后的发展够花了蓝图；该学说带来了诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等领域的革命性变革。
弗洛伊德认为梦具有以下几个特征：（1）、梦的功用在于睡眠；（2）、梦由两种相互冲突的倾向所引起，一要睡眠以保持按死那个，一要平息心理的刺激；（3）、梦为富有意义的心理动作；（4）梦有两个主要的特性，即愿望的满足和幻觉经验；而潜意识即是当时一无所知但却充满强烈的情感价值的各种思想及兴趣（亦即所谓情意结），且有“个体潜意识”和“集体潜意识”之分，“个体潜意识”来自于个人的特殊的生活经历，而“集体潜意识”则是指有社会心理和民族心理的沉淀而形成的潜意识，“潜意识”一词不再用以表达暂时潜在性的观念，因为潜意识现已成为特别的领域，有他自己的欲望和表示方式，以及特殊的有在他处运作的心理机构；对于精神官能症，弗洛伊德认为“不仅是症状的意义理所当然的是潜意识的，而且症状和潜意识之间尚有一种互相代替的关系，而症状的存在也只是这个潜意识活动的结果”，而且“精神病患者的冲突不同于正常人在两种相反的冲动间的奋斗，而是一场介于已经进入心灵的意识和前意识阶段的力量与滞留在潜意识阶段的力量之间的斗争”，而精神分析的任务就在于寻找潜意识并使其进入意识领域。
同时，弗洛伊德认为“这种梦的解析研究可用以证明潜意识活动----因为它实在是梦的潜在思想的存在，解析梦的结果可是我们知道心灵的潜意识生活”，由此可见，梦的解析对潜意识的发现和分析有着十分重要的作用，所以下面我将着重阐述有关解梦的相关论述和观点。
首先是弗洛伊德有关睡眠的观点：“睡眠乃是我们不愿与外界有所干涉，也不愿对外界发生兴趣的情境之一。我们借睡眠以脱离外界，而躲避那些来自外界的刺激。
如果我对外界厌烦，我们就去睡”，“所以睡眠的生物上的目的似乎是蛰伏，而心理上的目的似乎是停止对外界的兴趣”；对于梦和睡眠之间的关系，“我们确实相信没有梦是最好的、最安逸的睡眠。睡眠的时候，心灵的活动必须消减，否则真正的睡前的安静情境即难以达到。那样以来，我们就无法完全避免一些心灵活动的残余物了，而做梦的行为是这种残余物的表现”；梦的产生是因为“很可能是因为某些意念不愿使心灵平静；或有些刺激仍干扰着心理，心理对于这些刺激不得不予以反应”，“梦不仅使刺激重现而已，且将刺激化简为繁，义外生义，使其和与梦境，以他无为代替”。
梦具有显意和隐意“把所叙述的梦成为梦的显意，而其背后所由联想而得意义可称为梦的隐意。梦的显意与其说是隐意的伪装，不如说是一种有弹性的、有可塑造性的、具体的、有字的声音所引起的意象的表现”。
下面是有关梦的形成过程的观点：梦有中断，修饰、暗示、暗喻和重心转移、重组三种检查作用，而材料的删除、改变更动和重组便是梦的检查作用的活动方式及伪装作用所用的方法；梦元素的象征作用的三个特征：（1）、做梦者虽然能够作一种象征的表示，但是他对于这种象征不但一无所知，而且清醒的时候也不再认知；（2）、这些象征的关系并非做梦者所独有，或者是象征所以表现的梦运作所独有（3）、真正的象征和性有密切的关系；梦运作有“凝缩作用”、“转移作用”、“造型语言表现”、“二度润饰作用”四重作用，且梦的运作确实会把时间关系转变为空间关系，并以这种关系表现出来。
关于梦的类型，弗洛伊德的观点是“你们已知道那满足愿望的梦是用以满足最显著的需要----如饥饿、口渴，以及可望自由-----安乐的梦及不安的梦以及贪欲自私的梦。但是你们千万要记住，依据精神分析的结果，那些伪装作用特别厉害的梦，大部分都是性欲的梦”。下面分析一个我的同学的梦：
前两天，我的一个同学向我介绍了他的一个梦，情境是这样的“做梦者跟随一对情侣走进一个房子，然后看着这对情侣上楼梯，在楼梯上搂抱，并发出兴奋的叫声，然后突然从楼梯上掉了下来，地上留有一大滩血迹”，然后这位同学当然被血迹吓醒了。其实，只要梦的象征意义可以清晰地解释为梦中的人格，反映出梦者的青春期对性的启蒙。在这个梦中，“房子”即女性的**，进入房子本身就具有**的意义，同时“上楼梯”这一规律性动作和“兴奋的叫声”更是**的直接象征，而“最后留下的血迹”则是**的结果。
至于者对夫妇实际上是梦想家自己的化身，对他们的观察反映了梦想家对**的窥视欲望和自己的理解。那么这个梦就是一个明显的性梦了。
下面在介绍并尝试解析一个有关我自己的一个十分混乱的焦虑的梦。焦虑的梦是如何产生的呢？弗洛伊德认为焦虑的梦的形成原因有三种情形：
（1）、梦运作有时也许不能完全造成愿望满足的局面，因此隐意中的不快情感遂有一部分出现于显梦中；（2）、做梦者对于他的愿望的态度却很特别，他摒弃这些愿望，指责这些愿望，总之不愿意拥有这种愿望。因此，满足这些愿望不会使他快乐，反而会使他不快乐；这种不快乐可以从经验中得知，这就形成了我们的焦虑和不安（3）。惩罚会使不公正的满足产生非常不愉快的结果。所以梦可以是对不公正的满足，也可以是对冤枉的满足，比如焦虑和惩罚。
由于这个梦时间持续很长，且有多个片段，所以梦的情形我已记得不是太清了。所以我就直接加以解析了：首先，“报考暑期夏令营”反应了我不愿意在南京读书的潜在欲望，而深入下去，原因在于南京的天气和环境和老家的环境相差太大，梦的场景发生在家乡的中学，则一方面反映了我对家乡山水的依恋和对南京污染的不满；“报考的对象是上交和北大”则反映了当年高考报名时我欲报往北京和上海的学校而最终没有实现的潜意识里的遗憾和未满足的愿望；梦中出现了一个比较清晰的人物形象，是因为他是我的好朋友，而且做梦当天下午我还和他讨论了是否要读研究生的问题；整个报考过程则是一周前我报考另外一门考试的变形和扭曲；梦的后半部分是十分焦虑的状态，原因是报考的时间恰好是我在上课的时间，所以我就一直在报考和上课之间犹豫，终于没有听清老师讲课的内容，仔细思考之后，我发现这一段梦应该这样解释：
在这段时间里，除了正常的学习，我还有很多时情要做，这占用了我很多时间，所以我担心它最终会影响我的学习效果，所以我有焦虑心理，并将它反应到我的梦中。
我以人格之梦和焦虑之梦为例，介绍了梦的象征作用、梦的修饰作用和梦的运作原理，这也可以看作是对梦的解读的一次小小尝试。
关于这段阅读和思考过程，我主要有以下几点感受：（1）、弗洛伊德的书是十分艰涩难懂的，十分注重逻辑的分析和推演，所以要真正读懂是十分耗费时间和精力的；（2）、弗洛伊德后期的观点和早年相比有了一些修正和提升，这些提升反映了弗洛伊德先生严谨的态度，而这些并提升的内容往往是其精神分析学说中十分关键的部分，因而是我们研读的关键；（3）、在阅读的后期，我发现后来在精神分析框架下出现了诸多心理分析的分支，如个人分析等，了解这些新的观点也是十分必要的；（4）、在中国特殊的文化背景下，释梦和精神分析是否有其特殊性呢？例如，荣格注意到了道教的心理功能，这不禁引起了我们对精神分析中国化得关注。
这些方面也将是我下一步的阅读和研究。
参考资料：
《精神分析引论. 新论》，（奥)弗洛伊德，罗生译，百花洲文艺出版社
《释梦》，（奥)弗洛伊德，车文博主编，长春出版社
《性学三论. 爱情心理学》，（奥)弗洛伊德，林克明译，太白文艺出版社
《图解弗洛伊德精神分析精粹》，梁素娟，中国言实出版社
陈蕙静，谈音乐治疗与弗洛伊德的精神分析，音乐时空
张建，弗洛伊德精神分析与超现实主义，艺术设计论坛
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《精神分析引论》读后感——认识你自己
本书应当是我阅读以来第一次认真拜读的心理学著作了，尽管看书时还被嘲笑看写有“神经病”的书籍，但近年来，一些逻辑未必很严密的推理影视剧或是心理学电影，仍激发起我对于了解人类内心最隐秘的世界的欲望，弗洛伊德的这本《精神分析引论》出乎意料地并不如想象中般晦涩难懂，由他在大学的演讲内容构成，实例丰富生动，贴近现实生活。
作为精神分析学说的引论，书中三大部分内容都显现出这个学说的两大主要观点：一是人类的精神活动大部分是潜意识的，我们能意识到的意识只是我们全部意识的一小部分；二是人类一切本能的冲动都是性的冲动，这里的“性”指的是“libido”，泛指一切身体器官的快感。即使在精神分析理论提出一个多世纪之后，这两种观点仍然挑战着人们的偏见和自我认识的底线。
就如“过失”来说，人们一般会认为诸如口误、听错、遗忘是身体或精神状态不佳或者过于亢奋或松懈而导致的，错误本身应当是无意识的。而弗洛伊德坚信，身体机能的紊乱对于“过失”的产生只是一种推动力，“过失”的结果是有意义的。比如在日常生活中，有时我们在刚想吃青椒土豆丝的同时又突然想吃麻婆豆腐，于是一不小心说成了“青椒土豆腐”这样闻所未闻的怪异词汇。m.zfW152.coM
“过失”是两种不同的意图或者动机相互干扰，相互作用形成的心理现象，只有当这两种意图力量相当，任何一方都难以压制另一方才会形成。这在最近就有一件事发生在我自己身上，回校前我在阿姨家住了几天，表弟再过两天刚好要回家了，照理我完全可以留到表弟回家再去学校的，然而我一向***前两天回学校准备的，但又担忧阿姨认为我不重视表弟不多留几天，于是我就真得记错了回校的时间，将回校的时间记提前了两天。对照比较发生在自己或是身边人诸多貌似无意的“过失”，竟然都有迹可循，一些时候的口误往往是对于潜意识里另一种意识的压制与表意识的冲撞而发生的，让我不得不相信“过失”是有目的、有意义的。
再说弗洛伊德最著名的关于梦的解析，同样也是传统医生和普通人认为无甚意义的琐碎片段，然而精神分析学将研究梦作为研究神经病症候最好的准备，并且认为梦是具有潜在意义的。虽然人们普遍认为太多的梦会影响我们的睡眠，但本书认为梦是外部或内部刺激的反映，这些刺激会干扰我们的睡眠，并使我们在一定程度上得到满足，相反，它们会保护我们的睡眠。譬如我的舍友曾在早晨与我说，夜里想去卫生间，然而又没有醒来，就在梦里面一直在迷宫中奔跑着寻找卫生间，又比如儿时第二日春游总是兴奋激动，以至于晚上在梦里就先梦见去春游了一番。
然而，睡眠中的梦常常是不那么容易理解的所以我们才认为毫无意义，从书中的部分案例可以看出，梦的隐意常常是我们内心最深处不愿让人知道的，或是连自己都未曾意识到或者说是不愿承认的潜意识，经过梦的压缩、移置、视觉形象及润饰，变成了连自己也不认识的荒谬片段，它既要使我们在“libido”上得到一定程度的幻想和满足，又不能让别人乃至自己发现自己的这些想法，所以在梦中演化成了碎片化的幻象。
无论是疏忽心理还是对梦的分析，这本书都让我对自己的内心世界有了新的认识。我的意识，就像在冰山一角发现世界一样，充满了震惊。如果，在发生“过失”和做了“梦”后能对发生的缘由和自己的潜意识有进一步的挖掘，我想这对于我们每个普通人来说都是宝贵的认识，不仅可以及时调整自己的心态避免精神上的扭曲崩溃，更可以实践苏格拉底的箴言——认识你自己。
弗洛伊德是一个传奇。他的第三次革命打开了心理学的另一扇门。最近刚好有机会阅读这位大师的著作之一《精神分析引论》，在此书中他提出了一种新型分析精神和心理现象的方法——精神分析法。从另一个角度来解释这种神经病变方法的原理和功能。
他的作品虽然晦涩难懂，但可以说每一部都极为经典。
《精神分析引论》中对内心的欲望与心理的关系的剖析得精彩透彻，书中分析了日常生活的某些惯常的失误，如口误、笔误等，以此来阐释出现这些现象的心理根源，并从中提出了弗洛伊德这一生对心理学发展最了不起的理论：“潜意思的存在”。使“抑制”这一心理现象和失误动作变得格外有意义，失误动作无非就是两种冲突意向的一种调解。
此外，该书还初步提到了对梦的分析，反对认为梦是物理现象的观点，创新性地提出梦也是心理现象。通过自由联想的方法，我们可以分析和推断潜在的潜意识思想。
在书的最后一章，作者通过对神经症症状的系统分析，指出了人类意识系统的三个层次：潜意识、潜意识和意识。并进一步说明神经症的症状是性满足和性替代。
把性提升到另一个层次：性（通常指身体所有器官的愉悦，也被称为性欲）在精神分析中比通常有更广泛的意义。读完这本书，我对日常生活中的小事有了一种崇高的感情。你所做的一切都可能是你复杂的心理活动的结果。
多么神奇！你永远不会发现你的潜意识活动会让你作什么。整本书都在谈论人的欲望。
它在人们的心理活动中起主导作用（在所有的欲望中，弗洛伊德特别强调性欲）。欲望是人的本能，但在现实生活中并不提倡。为了抑制欲望，产生了道德。由于人有自我，所以在冲动时会有意识地制止某些不符合现实的活动，也由于人有超我，则可以感受美德，只是人的本我，经常不断地被抑制。
但是，过多的抑制可能会导致发病，所以我们也应该公布身份证。如何达到合理的程度？它需要自我、本我和超我之间的联系，它们各自的分工是有序的，不会造成混乱。由此，我感受到心理活动是一个多么神奇的东西，也许你有意识，或许无意识的去做一些事情，都有此三者来调节来到达一个平衡。
因为在这本书中，我不禁感叹弗洛伊德对人性的深切渴望以及对社会和生活的各种超越性理解。尤其是潜意识，由于无意识的活动，使人们的心理现象更加神秘。人们对意想不到的事情如此着迷。
人们总是有很多无法控制的东西，比如他们的潜意识。由于压抑和现实，人们不能想当然地将潜意识转化为意识。只能悄悄地通过梦的方式来释放，却又无可奈何的要经过一系列装饰来瞒过主体意识的防卫者。
我认为弗洛伊德也很好地把性欲提升到道德不能冒犯的高度，解开人们的虚伪和高贵面纱，直指人们的动物本性。人不断的掩饰自己的本性，就像梦的加工者一般，用尽一切办法弯曲的避开真相，安慰自己给内心一个暂时的清闲与舒适。其实什么也没变化，我们的本性并没有因此而消失，还是拥有追求一切快感的欲望，而越压制到关键时刻就越易爆发，并且，在作家中格外体现出来，这就是著名的“性欲升华说”。
转向社会现实，越来越多的性别模糊和**现象不得不佩服弗洛伊德的远见。在人一生的成长中，心理活动一直伴随左右，精神反常也许就是一瞬间事情，只有内心强大才有具有平衡心理的能力，不只要适度释放本我，也要符合自我，还要多增强自己的超我，不能脱离社会现实去实践，也要懂得如何调节欲望与学会满足，这样才能单纯质朴的去享受心灵的安定、感受由内而外的幸福。谢谢弗洛伊德写了这本书，虽然这是一本以研究心理学为目的的理论知识书，但是书中那些呈现在我面前的文字，不仅让我进一步地了解了心理学，明白了心理活动在日常生活中的重要性与隐秘性，而且教会了我作为一个人，应该如何去调节自己的内心活动，怎样去学会与人相处并且生活得心境开阔。
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