趣祝福作文（编辑 星际迷航）作文能力对于学业职业都具有重要意义，写作像是一盏明灯照亮了我们在城市甚至是生活中所迷失的方向。我们听了一场关于“我为思想狂作文”的演讲让我们思考了很多。经过阅读本页你的认识会更加全面！
这一册是主题特别多，一共11篇，涉及教育，天才论，美学，心理学，命运和性爱等十个主题，人生的方方面面都被他写到了，先说缺点，叔本华主观性极强，他的学说缺乏数据支撑，全部是我认为，或者是荷马，格拉斯，歌德认为，用文学作品里的只言片语去论证他的思想，怕是只此一家了。
叔本华把人的生存定义为由性爱和进食组成，人的一切意欲围绕着它们，人类所有的斗争也来自于此，普通人受制于自己的意欲，如果意欲小意识力也不大，过得也可以很幸福，反之就会很痛苦。
由于人的精神力会疲惫，而意欲不会，即便是天才人物也需要不断同自身的意欲抗争，且屡屡败北。人生两大困境，穷人无休止的劳苦而困顿，富足的人则面临无聊。
叔本华是无神论者，他相信命运，认为性格是天生的，所谓性格决定命运。
对于美，他认为只有摆脱了意欲的控制，运用不带目的的纯粹智力去认识有生命的和没生命的大自然的基本和原始的形态。
人喜欢尽快结束工作，迎来结局，但是对于人生的大结局，却希望越晚越好。他们并不知道，受孕已是罪过，出生就是惩罚，生活就是劳作，死亡则是归宿。
对于美德的定义，他反驳了过往的柏拉图等人，对于吝啬，他觉得不是坏事，所有快感都是否定和幻想，唯有痛苦是肯定和实在的，所以舍弃享受，躲避痛苦更实惠一点。
对于性爱，他觉得实际的快感并不如大脑给我们的信息来的多，事实是为了种族的繁衍，大脑一直在欺骗我们，告诉我们性爱很快活。叔本华还提出一个理论，男人可以同一百个女人交往，这是本能，而女人一个周期也只能生育一次，所以她们不贞就不合适了，这个观点现在就不合时宜了，会被女权打死。
书里提出过一个问题，两个荒野长大的孩子，当他们第一次相遇会发生什么？我想了很久，不知道答案。如果是我，可能会躲起来，也可以会作死去认识下，应该不会想去打死他。
做为一位普通人，时常被生活所压迫。我的意思想说：并不是压力有多么多么的重。而是我们对生活感到恐惧。情绪经常性低潮和消极。
对于每个人来说，思想是限制发展的重要因素。如果思想占据了大脑，不是你驾驭思想，而是思想控制了你。一个人一但被思想所击败，也许很困难会恢复往常的乐观与积极。说到这，很多人想喷我了。（人没有思想，那还是人么？）人就是一个充满思想的高级动物，我们常常深入自己的思想，被思想给左右。话说回来，思想是人对某个事或者物的斟酌，大脑的一种运动。否则，人类也不会有如今的文明。但有时的我们，常常囚禁与思想，一根精。好比一个人被关进监狱，有吃的，有喝的，每天做点体力活。无需为今后而打算，“其乐无穷”。再看看监狱外的人。开宝马，坐奔驰，买房子，住别墅。也是其乐无穷。两者究竟是谁真其乐无穷呢？答案，是个正常人都明白。
总而言之，不要被现象的思想囚禁。打破，摆托……挣扎一下，“越狱”吧！把思想玩弄于掌心，也你会有启发的！
-不要喷我，个人想法，仅供参考-
孔子和孟子是儒家学派的大学者，孔子其学以仁为核心，以孝悌为仁之本，仁的实行则以礼为规范，孟子与孔子都是思想家，政治家，教育家，都是儒家学派代表人，他与孔子并称孔孟，有亚圣之称。将孔子仁都观念发展为仁政学说。
孔子与孟子的相同之处：仁。
有家学派最讲究的忍让。能忍住就不动手，这导致国家被他国侵扰，辱欺，往往会被践踏。这一观点正好对乱战时期的国家有非常大的利益，如五胡乱华满清灭明有很大的体现，让许多百姓养成了安于现状的态度。
乘客买票进入火车站后，都有序的排列入座，当时火车出发后，有一位乘客往地上吐痰而没有用纸包住，而且把纸巾用完又扔窗外，又是扔到地上的，当时他的位置非常难看还有脚臭，乘客们都自作自的并没有去说那位乘客，服务员看见后对他一言不发，只是拿着扫把，把脏东西弄掉，这导致那位乘客越来越不客气，故意扔垃圾，服务员也没有制止。这也让许多乘客学到了，也跟着把垃圾扔到地上，当时我看到服务员一脸无奈又不去制止，做自己的事情，这让服务员特别的累。
如果说服务员少一点点忍让，及时去制止坏习惯，这不仅能让他自己干活轻松，又能保持车厢的干净，还可以让乘客养成一种好习惯。
仁政是孔孟思想的核心，孟子提出了仁政学说和性善将这称为孔孟之道。孔子在政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即出来做事。
当时的时代，我想当官，出众的方法，就是读书，盛行读书考试，让许多的青年们有了读书的机会，他们有更好的空间来展示与提升自己的才华。是人才倍出的时代。
21世纪，读书的青年们越来越多，在现在这个社会不可以说百分之百，最起码有百分之九十六以上的人必须走学习这条路，来为自己创造一个美好的未来生活。也只有好好读书才有可能拥有一个好的工作条件，一个好的人生。并报效国家，让国家更强盛。
今年的高考，有些同学忐忑，有的同学只是去体验一般，这是有的同学是直接被好的学校送去，不用参加高考保送，好的成绩不同对待，这好比孔子说的鼓励入仕，出来做事！
总体素质根源埋藏太深！虽然我们的性格是连贯和始终如一的但由于人的总体素质根源埋藏太深我们并没有能力仅靠一些零星素材就可以断定哪些素质能够在某一情况下共存，哪些却不可以。
我们的全部社会生活就是一出持续上演的喜剧。内涵丰富的人会觉得这些乏味无趣但平庸之辈却乐此不疲。
报复是甜蜜的。看穿一个人看透一个人太难慢慢琢磨吧复仇是以地狱之火烧熟的味美无比的一小口食物。
每一个愿望在实现了以后才让我们发现这愿望或多或少只是一种假象，复仇以后的感觉也是同样如此。
如果精神非常活跃，那它是无法跟耐性相妥协的。耐性是麻木不仁的人精神呆滞贫乏的人和女人与生俱来的优点。不过耐性如此有用和必要也就告诉了我们这个世界的悲惨特性。
金钱是人的抽象中的幸福那些再也没有能力享受具体幸福的人就只有一门心思扑在金钱上面了。
人应该练就一身本领控制情绪思考的方向什么时候该思考什么什么时候该放下。别被坏情绪坏事情左右及时融入又可以随时抽身。要不然很容易会被周边的事物所累。好好坏坏起起伏伏，我们也一起跟着律动随之就会有焦虑不安！
儒家思想作为中国传统文化的主流思想，博大精深,源远流长。无论是“仁爱礼信”、“正心诚意”、“修身慎独”、“舍生取义”等积极思想，还是“为政以德”、“民为邦本”及重民尊民等儒学观念，无论是孔子强调的“德政”，还是孟子提倡的“仁政”，从理论上说，都逻辑地蕴涵着“廉政”思想。这些儒家学者们杰出的治国感悟和政治智慧，具有无法替代的强大功能，对我们今天的廉政建设具有重要的意义。取其精要，大致有以下三个方面：
一、志存高远
《论语》中提到“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，儒家之志乃“内圣外王”。内圣，就是加强自我修养、磨砺坚强意志;外王，即是服务社会、管理国家。中国传统文化有“修齐治平”的说法，国家公务员不是圣人，但当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，抵受腐败诱惑的力度才有可能加强。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。淡泊就是清简素朴，方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。当前正处在社会转型期，市场经济条件下，拜金主义、享乐主义、奢靡之风对我们的传统文化产生了巨大的冲击，尤其是在首都北京，更是处在高发展的阶段，高发展伴随着高风险，因此，党员领导干部，更需要坐得住板凳，耐得住寂寞，守得住清贫。十八大以来，中央接连打掉徐某、周某两只大老虎及众多副国级、省部级干部达46人之多，他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，以至国家人民财产蒙受严重损失，是我们所不齿的。一位行贿者在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把领导干部钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗?”这段话值得我们反复吟味深思。《论语·学而》载：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这是说一个人要养成“吾日三省吾身”的习惯。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”，即在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除。“致良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个立志的思想过程。
二、三畏三戒
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。我们不妨将天命理解为“规律”，理解为民意。一个人在腐败的时候就要有所畏惧，因为他已在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。我们手里有了权，这权是谁给的?是人民给的。民如水，执政者如舟，执政者心里若没有了人民，水随时都有可能“覆舟”，邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。孔子又说到“畏大人”，对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。有了三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语·季氏》)这就是说，有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色;壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强;老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。许多贪官落马就是心中少了畏字和戒字。最近，原国家能源局煤炭司副司长魏某案，让国人震惊。据多方证实，魏某被带走时，家中发现2亿现金，执法人员从北京一家银行的分行调去16台点钞机清点，当场烧坏了4台。上亿元的现金是个什么概念?将1亿元人民币堆在一起，差不多能得到一个1.55米长、0.77米宽、1米高的长方体。与这么多的现金“同床共枕”，不知魏某心中可有畏惧，对于腐败分子来说，金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。
三、行己有耻
《论语》说：“行己有耻”，即：作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。孔子说：“知耻近乎勇”，孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立人之大节”。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。现在贪官犯赃，怕的是党纪国法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠党纪国法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根源上铲除腐败。新中国成立不久，毛泽东曾说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维;四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。” 在日本，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。这种耻文化也是从中国传入日本的。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。可以说刑律是物质法制、表层法制，而耻文化则是精神法制、深层法制。
总之，儒家廉政文化中的许多优秀成果，到了今天仍未丧失它的理论光辉，只要我们善于发掘、总结，以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理作指导，大胆地批判继承中国传统儒家廉政智慧中一切合理的、有益的因素，它必能在当前党风廉政建设中发挥其应有价值，大放异彩。
xx年中考优秀作文素材：思想人生
“他们在想什么？”“做事情的时候，他们想的又是什么？”
近来，我在看旁人甚至看电视里的人物时都在内心里不动声色地想着这些问题，想知道在人们形形色色表面之后的思想到底是怎样的。我认为，思想是人禽之辨的最大标志，是人生价值的“死生之地，存亡之道”，“不可不察也”！
思想是人之为人的根本，而“其本乱，则末治者否矣”。所以，一个人最让人痛心的莫过于丧失了思想。痴人空洞的眼神，疯子狂舞的肢体，他们只是用一具没有灵魂的肉身参与了这纷繁复杂、百味杂陈的人生盛宴，他们终究无法用自己独特的思想去品味出人生的酸甜苦辣。
思想对于每一个人都是如此的重要，甚至有贵于生命。所以，推己及人，不能去伤害他人的思想就成为了做人最基本的道德要求。一旦丧失了最基本的道德，人生价值就要大打折扣，甚至毫无价值可言。
遗憾的是，在现实生活中总有那么一撮人好像未脱离动物攻击的本性，不时地就会侵入他人的思想领地。这些人轻则挖苦嘲讽以扰乱他人的思想，重则压迫驱使以控制他人的思想，更有甚者发动人身攻击，直接毁灭了他人的思想。如果说这一撮人如此明目张胆地去伤害他人的思想是一种蓄意“明杀”，那么，其他间接伤害他人思想的就是一种阴谋“暗杀”。明枪易躲，暗箭难防。看那些“民困不知救，盗起不知御”的“昂昂乎庙堂之器者”，鲜衣怒马却不知“食君之禄，忠君之事”，每天乐在其中的是琢磨着如何让一己之私获得更大的满足。这样的厚黑行为表面上也只是职业道德沦丧，但深究其后却是严重违背了纳税群体供养他们的初衷，亵渎甚至抹杀了黎民百姓希望他们为人民服务的思想。
这些人处心积虑地想以伤害他人的思想来成就自己的思想，却不知在思想上也存在着力的反作用。除了因为伤害了他人的思想会反弹回程度不一的反作用力外，其最大的致命反作用力，就是自作孽地搅浑了自己那个受之于天地原本也是自然纯洁的思想世界。浑浊不堪的思想使他们只知与人争斗唯利是图，一生的忧乐都只是囿于动物本能的习性；他们忽视了人生还有自强不息厚德载物，错过了享受思想境界上升华的机会。他们的人生志趣南辕北辙，错把妖艳的罂粟花看成了天山上洁白的雪莲，人生最悲哀的莫过于此，对此只好哀其不幸，怒其不争了。
“唉，其实我也不想去伤害他人呀！可是没办法。”对于别人的指责，有人声声长叹，满腹冤屈，“做这些东西一点意思都没有，可是不做又不行。”“那人实在无法理喻，但没办法，不听他不行呀。”“要是有钱，我肯定辞职不干了！”……与那些伤害了他人的思想不以为耻还自以为得了便宜而沾沾自喜的人不同，这类人其实知道自己思想的问题，只是“我自不驱卿，逼迫有阿母”，其思想与行动最终相背离了，人生最无奈的莫过于此。
无奈的背后其实是自己的思想与他人的思想在发生着激烈冲突。对此，有些人抱着难得糊涂的态度，想着“反正也不是我一个人的错”，渐渐地接受了他人的思想，这样的一生倒也过得庸庸多厚福；有些人则是无休止地掂量着鱼和熊掌，难以取舍间心为形役痛苦不堪，这不仅影响了他人，更使得自己思想扭曲郁郁一生；而有些人徘徊歧路时思想冲突豁然解决，认为“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”，于是毅然决然地与一滩浑水划清界限，泾渭分明地回到了自然纯洁的思想世界中。
泉水叮咚，流水淙淙。自己的思想源泉终于可以自由流动了。于是，不用为生计发愁的人可以坐茂树濯清泉，流水曲觞，赋咏自适；也可携竹杖穿芒鞋，游历名山，遍访高士，日子过得飘飘乎遗世独立，思想得到了从未有过的放松。其他短褐穿结、箪瓢屡空之人，为了生活可以去当个负责任的“执鞭之士”，不害人守本分，心安理得地过着平静生活；或者干脆就躬耕南山陲，“朝出与亲辞，暮还在亲侧”、“农夫荷锄至，相见语依依”，在思想的自由中尽享这情真意切的人伦世情。
可是，活得自由自在的时候，有些人仍然会不时地仰天长叹，壮怀激烈。
淙淙流水终是不如飞流直下三千尺来得酣畅淋漓，鱼翔浅底到底比不上鹰击长空来得气贯长虹，何况浩瀚的大海上还有那翼若垂天之云的大鸟在水激三千里，扶摇直上九万里，这又是何等的自由境界！农夫与英雄虽然在思想价值上并无优劣之分，但是在思想境界上却有大小之别！
我们不必强求要成为一个英雄。但是，对于大多数人来说，仅仅是以过上平静自由的生活为目标毕竟是“举秋毫不为多力”，大部分无用武之地的思想力量，就只好耗在了漫步杨柳岸闲谈风月，指望苍天空言着凌云壮志。
“日月逝矣，岁不我与”。在这浮华充斥却也机遇遍地的时代里，我们可以挥舞思想重剑精确地为自己劈开一条路，树立一个切实的人生目标，让思想在实现目标的过程中“日日新，又日新”，逐渐地切身体会到思想力量的“无穷如天地，不竭如江河”。剑指目标让思想力量聚集于一点，一马平川时尽可欢快奔驰，遇到障碍可以轻松绕过，身处绝境也有魄力背水一战，一生的痛苦与欢乐都是真实地产生在前行的道路上，思想境界也由此逐渐展开。
所谓“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”。我们无法保证一定会达到目标，过上一个成功人生，但我们绝对可以做到先让自己的思想不可战胜，可以拿出毫不逊色的勇气坚守思想阵地。于是，政治人生者，忧民所忧，乐民所乐，鞠躬尽瘁，死而后已；师道人生者，甘当人梯，循循善诱，诲人不倦；科技人生者，废寝忘食，深入钻研，不知老之将至；乡间闾里真正的手工艺人，尽职尽责，捧出了令人叹为观止的件件精品，也是一个艺术人生者……君子百行，殊途同归，过得都是一个思想人生。
人生最快乐的莫过于思想的极大自由，灵魂汪洋恣肆，行动放任自如。人生最欣慰的莫过于发现自己的思想与行动不仅没有伤害到他人，而且还有助于他人获得思想上的自由。不过，这一切归根结底最大的受益者还是自己，因为利己利人，善之善者也。
东风随春归，发我枝上花。经过党和人民多年艰苦卓绝地耕耘与奋斗，中国特色社会主义进入了新时期，迈入了新时代，我国赢来了全面发展的春天。新时代是承前启后，是继往开来。新时代需要我们每个人走进新时代，发展新时代，需要我们每个人奋勇拼搏，不懈努力。我们要相信，新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。
新时代催生出了新思想。以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心的新思想明确了新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标。其中重点提到了关于传承与弘扬中华民族优秀传统文化的意见。中华民族优秀传统文化是华夏文明的重要组成部分，而优秀传统文化中的古典名句，便是那浩浩中华文化长河中历经砥砺的结晶。习近平总书记系列重要讲话中也曾多次引经据典，内容生动传神，寓意深邃，极具启迪意义。那些超越时空的不朽名篇古句，叩击着一代又一代人的心灵，给人以思想艺术上的双重熏陶。“腹有诗书气自华。”学习典故，从小学用典，让中华优秀传统文化扎根于心，厚植家国基因，筑梦种子生长。
作为新时代的青年，我们需要继承传统，丰富传统。而阅读经典，诵读经典，是我们咏怀精粹，饱览金篇名句，发扬优秀传统文化的重要途径。阅读名篇足以怡情，足以博彩，足以长才，使人开茅塞，除鄙见，得新知。而诵读经典，用雅言传文明，以经典浸润人生，是我们对国学、对传统、对经典、表达出的最崇高的敬仰与挚爱。
“志之所趋，无远勿界;志之所向，无坚不入。”让我们以梦为马，不负年华，学习新思想，做好时代的接班人。
以孟子思想为主题的作文
1、学问之道无他，求其放心而已矣。
2、”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
3、在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。
4、，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
5、”孟子曰：“。
6、弗思甚也。
7、不耻不若人，何若人有
8、”（尽心上）[译文]（孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
9、”（尽心下）[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
10、放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了
11、只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
12、难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗
13、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
14、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
15、”孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
16、”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
17、”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
18、无以小害大，无以贱害贵。
19、”（尽心上）[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
20、”（告子上）[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。
21、人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
22、君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
23、养其大者为小人，养其大者为大人。
24、”（离娄下）[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
25、如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
26、一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
27、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
28、”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
29、天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
30、”（尽心上）[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
以孟子思想为主题的作文
31、人心亦皆有害。
32、”孟子曰：“不为已甚者。
33、同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
34、岂惟口腹有饥渴之害
35、”（告子上）[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。
36、”（离娄下）[译文]（孟子说：）“是一个不会做过火的事的人。
37、仁者无敌
38、真是太不动脑子了。
39、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
40、”孟子曰：“然。
41、”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
42、”孟子曰：“人之患，在好为人师。
43、”（离娄下）[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
44、君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
45、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
46、”（告子上）[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
47、”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
48、舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
49、这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
50、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
51、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
52、孟子教人与人为善，教君王仁政治国，教臣子忠君爱民。这种思想在当今的社会同样拥有着很大的影响。
53、”（告子下）[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗
54、至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗
55、至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
56、”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
57、人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
58、人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
59、”曹交问曰：“，有诸
60、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
以孟子思想为主题的作文
61、人心也都有类似的损害。
62、”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
63、”（告子上）[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
64、如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢
65、任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
66、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
67、”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
68、其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
69、”（尽心下）[译文]（孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
70、”孟子曰：“体有贵贱，有大小。
71、”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
72、一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了
73、”孟子说：“有的。
74、不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
75、人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
76、”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
77、儒家的价值准则是目前当今社会最为中正平和，每一个人都应该去遵守的道德标准。如果有人问起社会道德的对于否，我会以儒家价值标准来衡量、判断。
越是了解，越是胆怯。虽不曾身在高处，但已经真切感受到高处不胜寒的冰凉之感。这两天心里总想写点什么，思绪烦乱，前方路艰辛，已过的路未曾给自己留下太多的经验之谈。昨晚，做了一个神奇的梦，梦中一个看不清模样的姑娘这样问我：你有过勇敢表达自己的观点并且承担住了由此所带来的一切后果吗？梦中的我回答不上来，我也不知道答案。
从我记事起，我就不曾表达过我的好恶，尽量与人为善，被过去忽视了的自我现在经常来挑战我的价值观，现在总会有坏坏的念头冒出脑海，是那样的清晰和强烈。不控制，不加持，又消失了！我唯一应对的方案就是顺其自然！
突然也很羡慕只想过简单平凡的生活的人，就过着结婚工作养孩子，和朋友三三两两外出旅游的日子。可是当一个人有了更好的机遇，有更好的机会去过你原本就梦寐以求的生活的时候，你已经没有路可以回头了。偶尔，倒也宁愿没有遇到这样的文化熏陶，更多的时候，是感谢，这就是生活的`目的，不管能否叶落归根，先得给自己创造一个更广的生存空间。
我没有梦想，我不想自己被那么空洞的字眼所绑架，我只是在我目前可以利用的资源里想要争取到更好的生活条件。我想要的生活有很多种，但我只能走一条路，只能选择一条，而且只能一条路走到黑，我没有回头的机会。回头意味着从头开始，回头意味着放弃，那就是为什么很多人一生干过很多职业，到头来却是什么也不会的原因。人的厚度是需要时间积累，放弃一行就意味着你把之前所有的累积都放弃了。人生不是永远扮演消费者的角色，我们要把自己变成经营者，才能变成自己想要的样子。这样来说，是不是就能告诉自己现在的折磨和痛苦都是值得的呢？你能接受吗？但愿吧！
管理是个技术活，是个复杂的活儿！有人天生就是管理者，有人怎么学也学不会，这就是天赋。优秀的管理者都有自己的管理理念，而且都没有错，因为他们都是这样成功的。但是那些理念对新人有什么用吗？只是起到了仅供参考的作用。一个团队的文化，跟领导人的性格和领导人在乎的点有很大的关系，在管理方面，目前是没有模板可以参考的，只要是涉及管理，都有人治的色彩。
悠闲是一种错误的生活方式，人一闲就容易出问题，容易想多，容易嚼人舌根，容易招惹是非。为什么很多人喜欢“偷得浮生半日闲”呢？一个“偷”字，妙趣横生，一个“半”字，珍惜无比，正是因为休闲的时间短，而且是来之不易的，才会这么珍惜，才会有很多人愿意追随休闲的生活。人生来还是要忙起来的，还是要做事情的。闲不得！！！
我很喜欢有些生活在公众面前的明星对待家人的态度，总结下来大概是“礼尚往来”这四个字可以概括。对于爱情，爱了就去争取，不爱了，就分手。他们总是尽自己最大的能力让父母享受天伦之乐，但是当父母伤害到自己的时候，也会选择六亲不认。任何关系都是双向的，并不是父母生了你，养了你，就可以对你无限制的索取和要求，就可以无条件的伤害你和忽视你。
以前上学的时候，老师怎么就一直强调“不要以自我为中心，要多为他人着想”这句话呢？以前越相信这句话的人，走上社会之后将会成为受伤最大的那个人。社会靠同情怜悯是生活不下去的，现在都崇拜的是凭关系和能力吃饭。一个人外在显现的是什么样的，取决于这个人内心拥有多少货。千万不要太善良，不要太为他人着想，否则你就会成为被宰的对象。
很多人说娱乐圈上位靠走后门，靠潜规则，问题是说这句话的人估计是连走潜规则的门都没有找到吧！
最近被要求看“李光耀”的三本书，书是看了，除了摘抄一些经典语录之外，没有深层次的个人理解，4月都白搭上面了。看要能达到共鸣的书籍，看书就像是一种对过去的倾诉，也像是一种对未来的向往，喜欢看书的人，也拥有着自己独特的世界，一如爱骑车旅行的人。
旅游就是要穷游，旅游本身就是修身的方式，一旦奢侈起来，就已经失去了旅游的本性了。我期待着一次苦行僧式的旅游。18年，我与你有约了！
思想也会有垃圾场，需要倾诉，需要清理，平时所说太需要逻辑性了，偶尔还是要随性一点的，让我们的脑袋歇歇，让我们的心做做主！！！
纯属个人观点，勿喷！！！
