趣祝福作文（编辑 飞翔的鱼）当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“玩偶之家读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
玩偶之家读后感
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版权所有：碧意创作时间：2018年7月9日10:35:25
女权问题，早在100多年前就开始被社会关注，而最近我国新颁布的《婚姻法》，使得女权一词再次被推上了风口浪尖。在易卜生写的剧本《玩偶之家》中，女主角娜拉在发现自己的尊严与地位在家中无法得到保证的时候，便勇敢的做出了净身出户的决定。这一做法在现在看来不免有些荒唐，却也在情理之中。
一百多年前，在那个女权思想还不为主流社会所认可的年代，易卜生的《玩偶之家》的出现，无疑在社会上产生了巨大的反响。作者将女主角描写的如此刚烈，为了自由和自尊可以什么都不要，净身出户十分坚决地表现出她为了维护女权而做出的牺牲。作者将故事情节描写的越极端，越能体现出其对维护女权的决心。
可以设想，如果当时易卜生将女主人公写的不是那么刚烈、坚强，她可以为了自己的利益而跟丈夫在舞台上打狗似的抢房子、争财产，想必最终在社会上所产生的影响与效果就不会那么强烈、深刻。正如易卜生自己所想：现在我只相信，首先，我是一个人，就像你一样。
而至于娜拉是不是吃亏了，他也就管不着了。然而，随着时间的推移，一百年后，社会发生了变化。妇女权利观念深入人心，妇女学会了运用各种合理手段维护自己的尊严和合法权益。
而《玩偶之家》中的女主人公的伟大行为在现在这个社会显然不能适用，更何况戏剧就是戏剧，不可能完全与现实生活相接轨。在当今社会，随着社会的不断发展，妇女权利似乎有了一些新的定义，简言之，应该更加现实和具体。一百年前，妇女权利是一种意识，一种存在于精神层面的意识形态意识；今天的妇女权利是建立在公平、平等基础上的，是建立在物质基础上的实际维权方式。
如今，女性想要的不仅仅是精神上的自由和尊严。在此基础上，她们应该更加关注现实生活重的物质需求。由此看来，现今社会人们高呼的那句娜拉，你妈喊你回家分房子喊得不无道理。
在新《婚姻法》中提出的种种分房问题倍受社会尤其是广大女性的关注，分房、公平、女权等词语成为了大家茶余饭后的热议话题。女权主义在社会上得到重视是件好事，但归根结底，女权主义能否得到落实取决于女性自身。女人，应先让自己强大起来，通过学习、工作来增长自己的见识、提高自己的能力。
不要总想着在其他人尤其是男性那里获得利益和尊严，那些是需要自己通过努力奋斗而争取的，别人永远也给予不了。女人最幸福的一生是人生层次不
断上升的一生。
有这样两个女人：一个在她20多岁时候，看见身边的朋友都相继结婚，过得还算幸福，自己便沉不住气，遇见了一位条件差不多的男生就嫁了。她有机会继续读大学，但结婚后，她在石油、盐和醋中度过了她最好的时光。
和她一起的另一个女人则不同，26岁的她，面对街坊邻居的流言蜚语，她沉住气坚持学习，后来她去了上海，言谈举止，眼界视野远不是之前那个女人所能比及的，而这一切的开始都是那个大学的进修班。二十出头的女孩无疑是最美好的时光。但这时候的女生大多对自己的人生毫不清晰。
她们不知道自己想要什么，追求什么，如何获得幸福。也许你认为嫁给一个好男人会让你在未来幸福。然而，你是否想过，你下这样的赌注胜算会有多大?
你怎么可以将自己的幸福完全依附在一个男人身上?当然，退一步讲，就算你选择了一个好男人，在结婚之后他努力奋斗，让你们的生活富足、充实，但是若你不努力提升自己，假以时日你们之间的眼界层次就会慢慢分开，当他开始嫌弃你、不想要你的时候，你该怎么办?女生，不论什么时候，都要有自己的目标和追求，因为你从来都是也应该是一个独立的个体。
男人在努力奋斗，你为什么就不能?想想无数女性曾经为了男女平等的社会奔走呼号，而我们当代的更多女性却成天天真的待在家中拼命**、整容、化妆、美白，然后期待嫁一个富二代坐在宝马里终**生梦想。真是可笑，你要知道富二代没那么多，你要知道摆个花瓶在家里也会看腻的，你要知道新的年轻美貌的女孩儿跟葱般一截一截的。
到那个时候，你又将怎么?让三个男人难忘的林徽因，她有的绝不仅仅是漂亮的外表，她还有出众的文笔和过人的才智，她不到二十岁就和梁思成一起赴美留学，和梁有着共同的志趣;让众多读者难以忘怀的奇女子三毛，她那直率的性格和对自由的热爱让她在沙漠中收获爱情，并让人们也迷恋在了那片热情的撒哈拉沙漠;倍受观众喜爱和支持的女记者柴静，没有让人眼前一亮的外表，主持风格也没有那么活跃和激情，然而她那淡定的神情和那睿智的眼神以及她对现实生活的深度思考，不得不给人深刻的印象。她们三个没有出众的外表。然而，她们通过自己的实际行动向世人证明了女性的力量和伟大，充分展示了新时期的女性主义思想。
所以，女人请不要等男人给你幸福，给你钱去爱你。这样的等待像买彩票，太虚渺。你为什么不自己给自己幸福。
在你有幸得到男人给你的幸福之前，请先有能力给自己幸福。如此的幸福才最
真切踏实，才是你离开任何人都能活下去的资本。女人，离开幻想，就能清楚地看到这个社会的现实。女人，离开依赖，人生而独立，嗟来之食尚不可吃，又岂能摇尾乞怜伸手向人。
女人，请努力的奋斗，给自己离开的资本，活出真实的自己，真正的撑起社会的半边天。
中国曹雪芹，鲁迅，英国莎士比亚，德国歌德，法国巴尔扎克，俄国托尔斯泰……在挪威的文学史上，人们第一个会想起的是易卜生。提起易卜生人们自然就会想到他的《玩偶之家》。
娜拉在我看来一定是水瓶座的，猜测而已。她深爱她的丈夫，并为他生了三个孩子，但终于通过借钱这件事她看清了她丈夫的伪善。而在那之前，她一直以为她的丈夫是用全部生命在爱她的。
这部作品成功并不是因为反映了什么所谓的社会问题，而是因为真实。
这种女生我遇见过，而且不止一次。真的如易先生刻画的一模一样。他描摹的只是客观世界的一个典型的存在。那是一种优秀的女人，可是她对那种伪君子就是情有独终，这就是现实，改变现实不是没有办法，但那有多么难只有试过才知道。
我想世界上最难的事情莫过于改变一个人了。当然，用欺骗的手法会容易些，这就是君子为什么总要输给伪君子的原因。翻开历史瞧瞧，这是一个由伪君子主宰的世界，千万不要以为我在胡说，我只是以史为鉴而已。这也难怪那些女生为什么认为伪君子优秀了，他们本来就是成功者嘛！
其实识别伪君子很简单的，我真是不明白。不过恋爱真的可以让人变得超级笨，这个我是体验过的。
不过当代社会好象越来越注重知识了，在中国高学历还是不算太难拿到。但是想要成功，这种事在科技进步的今天，没有自己的想法和执行创造力恐怕是不行了，这种事别人是教不会的。感谢这个相对公平的社会！
舒伯特有句名言“给我笔和纸吧，我好可以继续创作”这位歌剧之王可真够穷的。不过今天的歌剧之王们恐怕不会了。只要你有真的才学，只要你有真的执着，国家会给你机会赚钱的。不要再找原因啦，不管你自认为是天才，还是伟人。Just do what you want to do！作出点儿事情来给大家看吧！人生是个大舞台，属于君子统宰的时代已经来了。
初看《玩偶之家》，只觉得娜拉是个不谙世事的任性贵妇，而海尔茂则是个对妻子百依百顺富有正义感的丈夫，看到后来才发现事实真相完全不是这样。
事实上，在我看来，海茂对待娜拉的态度并不像对待妻子那样，而是像现代男人对待婚姻之外的情人那样。在物质上一切都满足情人，过的也十分和谐，但一旦情人要求结婚，马上一拍两散。在文中，我们看到当得知娜拉冒名签字的时候，海尔茂转眼间就翻脸不认人了，骂娜拉是贱女人，剥夺她对子女的教育权利，甚至一改正派的形象想要对克洛克斯泰妥协。
这，难道像是一对真正夫妻的样子么。
在当时的附权社会，海尔茂和大多数男性一样，认为女性只是玩物，只是男性的附庸和炫耀资本，这是由于经济原因，更多的是受传统价值观的影响。海尔茂对娜拉任性花钱并不觉得生气，甚至是感到高兴的，相对地，他对娜拉的唯一要求就是绝对服从他的话，娜拉自己也说过“我绝对不做你不赞成的事”。这样的例子我们可以看到很多，例如，由于海尔茂不允许，娜拉连吃块杏仁饼干都得瞒着他；为了还债而做抄写工作，娜拉还得找一个准备圣诞礼物的理由；娜拉央求海尔茂不要辞退克洛克斯泰时，海尔茂说：
“你竟还敢提这事儿？”一句话清清楚楚明明白白告诉娜拉她越权了；当娜拉有所不满说海尔茂小心眼时，海尔茂第一次表现出了他的强硬——让佣人马上去送辞退信，表明了自己的决定不会改变。同时，为什么娜拉出色的舞蹈表演让海毛如此开心？
就是因为这件事让他倍感颜面生光，满足了他的虚荣心。
同时，海尔茂更是个爱名誉胜过一切的人。他自己也说过：“男人不能为心爱的女人牺牲名誉。
”所以他要坚决辞退社会评价极低的克洛克斯泰，不跟克洛克斯泰有所牵连；在得知娜拉冒名签字的事情后，立马要划清界限；以为克洛克斯泰要揭露事实时那样惊慌失措，甚至要像其妥协。因此，我也在想，娜拉出走时海尔茂的万般阻拦也根本不是爱，只是他害怕这件事会让他名誉不保而已。
那么，和这样一个男人住在一起的娜拉怎么能自由呢？她只能像个洋娃娃，作为主人的玩物，按照主人的安排，享受主人给她的自由。
幸运的是，娜拉通过虚名签字的事情，已经清楚地认识到了海茂的本质，于是她突然离开了。在我看来，虽然娜拉的行动并不缺乏冲动，但她也充分考虑了未来——先去林丹太太家休息，然后回老家找点事做。似乎不太可能，但我们已经知道娜拉是个坚强的女人。她过去常常找些工作来还债。
同时，在当时这样一个父权至的社会里，这样一个有勇气、有决心的女人虽然很难做到，但我相信她可以独立生活。
《玩偶之家》读后感三篇
【篇一：《玩偶之家》读后感】【YJS21.cOm 幼儿教师教育网】
寒假中读了自己一直想读的一部作品，易卜生的戏剧《玩偶之家》。
《玩偶之家》中的女主人娜拉表面上是一个未经世故开凿的青年妇女，一贯被人唤作“小鸟儿”、“小松鼠儿”，实际上上她性格善良而坚强，为了丈夫和家庭不惜忍辱负重，甚至准备牺牲自己的名誉。她因挽救丈夫的生命，曾经瞒着他向人借了一笔债；同时想给垂危的父亲省却烦恼，又冒名签了一个字。就是由于这件合情合理的行为，资产阶级的"不讲理的法律"却逼得她走投无路。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共济、承担危局的时刻，她却发现自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩之人。可当敲诈之人寄回借据后，丈夫又假装大度原谅她。这一刻，她终于觉醒过来，认识到自己婚前不过是父亲的玩偶，婚后不过是丈夫的玩偶，从来就没有独立的人格。于是，她毅然决然抛弃丈夫和孩子，从囚笼似的家庭出走了。
是啊，娜拉走了，离开了那个玩偶一般的家。话剧落幕了，可人们的思索并未停止。娜拉走后又该怎样呢？
无数的人思考着这个问题，讨论过这个问题。鲁迅先生在一篇文章中谈了他的想法。“但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”
【篇二：《玩偶之家》读后感】ZFw152.cOM
正如这本的名字一样，女主人公像个玩偶一样，摆布在父亲，此后是丈夫的手中。她一心一意的做着丈夫的小鸟，喜欢丈夫喜欢的一切，甚至冒着败坏名声的危险为丈夫借了一笔钱好给丈夫治病。而当事件败露时，身为丈夫的海尔茂却毅然的指责妻子。本是同甘共苦的时刻，而演变成为故事的高潮——女主人公娜拉决定离开她的丈夫和孩子，去过自己的生活。整个故事在事件败露以及男女主人公摊牌的时刻到达了高潮，作者在最后用娜拉的出走，似乎宣誓着女性主义的奋起。
在我看来，娜拉的出走（转变）来的有些突兀，仿佛一个沉睡了千年的人，突然惊醒一样。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中一语中的地指出："妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去"。而娜拉只是有些孩子气的宣布出走，并且不再相信奇迹。她并未明白自己究竟要的是什么，出走并不能解决问题。作为一位母亲，她放弃了对家庭的责任，或许我们可以说是当时的资本主义制度下，让娜拉在得知丈夫的真面目时，毅然作出的无可奈何的决定。
看完整个剧本，从爱情观的角度来看，海尔茂全心的爱着这位妻子，8年来，都像孩子一样的宠爱她。其中很多的对白，显示了一种大男子主义情结。或许像中国古代一样，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一个男性，能够如宠爱一个孩子般的宠爱自己的妻子是很不容易的。再者就是名誉的问题，一个男人把名誉看的比生命还要重要，海尔茂说：“娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉。”这多少与中国或日本的传统有些相似，我想这并不能归责于资本主义的劣根性吧。娜拉没有任何社会经验，只是用孩子般的心态与海尔茂相处，而海尔茂也乐意充当父亲的角色，替她安排一切。而故事的结局是娜拉指责海尔茂从未与她进行一场认真的交谈，任何事物都是相互的，一个心态不成熟的主人公，在故事的结局，作者也并没有交待她的结局。用出走来对抗资本主义的法律制度的无情，似乎有些力不从心。
剧本的林丹太太似乎是唯一能看清现实的人，她一在的劝娜拉告诉海尔茂事情的真相，她利用尼尔·柯洛克斯泰来满足自己空虚的意愿，她们作为悲剧生活下的牺牲品，都是为名利所累。林丹太太利用她的爱情去挽救娜拉的名誉，而在最重要的关头，她却突然醒悟，真正的夫妻应该是没有所谓的秘密的。作为一个独立的个体，每个人都应该有属于自己内心的东西，即使是夫妻，有些东西毕竟还是自己去消化。毕竟每一段婚姻都不是没有瑕疵的，或者我猜想，如果尼尔·柯洛克斯泰把信拿走了，娜拉夫妇之间还藏着这个秘密，她们也许能像以前那样快乐的生活，继续欢乐的歌唱。那娜拉也不会觉醒，而继续做他的泥娃娃。当然，这并不符合作者的原意，也揭露不了资本主义制度下的法律的无情。娜拉一直在指责法律的无情，而就算在中国社会，一个儒家思想统治了几千年的中国，法律一样是冷酷无情的。或许我们会探讨到底娜拉伪造签字应不应该，当然从理性的角度来说，她当然是错了，而她的错在一开始就注定了悲剧，她的'悲剧在于她那懦弱的性格，在经济上失去了独立性，她必须依赖于他的丈夫，同时来自丈夫的呵护，也让她一直处于远离社会的边缘。
我并不如同作者那样为娜拉的出走而欢呼，剧本一开始，我就不喜欢娜拉，这位孩子似的母亲，沉浸在欢乐的海洋中，沉浸在丈夫的宠爱当中，而没有认清伪签字的法律责任。而故事的另一个主人公阮克医生深深地爱着她，娜拉享受着这种被爱的感觉，而阮克医生就在她身旁，默默地爱着她，并且在快要临死的时候，表白了自己的心情。而娜拉早已知道了他的秘密而装作全然不知，并且要求他像以前一样与他们相处。我想这是残忍的，深爱的女人在眼前，只是从来不落到自己的身上，我想娜拉是利用了阮克的爱情来满足自己的虚荣而已。
每个人都是爱情生活下的悲剧，爱人的如同被爱一样，都是生活在别人塑造的影子中生活而怡然自乐。当阳光照进这个阴暗的角落，一切都改变了原样，于是童话世界开始瓦解，仙女也终归要落进现实。
【篇三：《玩偶之家》读后感】
十九世纪后期在欧洲戏剧舞台上，新女性形象的大辩论的发起者是挪威著名剧作家亨利克·易卜生(1828—1906)。易卜生是现实主义戏剧大师，以社会问题剧而闻名于世，被誉为“欧洲现代戏剧之父”。面向社会，面向现实的人生是他的剧作的最大特点。
《玩偶之家》写于1879年，它通过海尔茂与娜拉夫妻之间的矛盾冲突，描写了女主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂，最后终于脱离“玩偶”家庭的自我觉醒的过程，深刻揭露了资本主义社会的丑恶，热情歌颂了妇女的解放。
作品从家庭夫妇之间的矛盾冲突来揭示社会矛盾，对娜拉和海尔茂的不同性格，可淋漓尽致地体现在作品之中。
娜拉是个具有资产阶级民主思想倾向的妇女形象。她出身在一个中小资产阶级家庭里，她的父亲并不富裕“钱一到手，不知怎么又从手指缝里漏出去了”。按海尔茂的话说，娜拉的父亲是个“不信宗教，不讲道德，没有责任心”的人，实际上是个比较讲究实际，忙于谋生的人。这种家庭环境，无疑对娜拉的成长有一定的影响。娜拉受过资产阶级学校的教育，善歌善舞，天真烂漫，容易满足于个人小天地里的幸福生活，有许多不切实际的幻想。她不同于大资产阶级的妇人、小姐，追求不劳而获的靡烂生活，她不希望过寄生虫的生活，为了补贴家庭费用，她做针织、绣花以及抄写之类的工作；虽然有时“累得不得了”，但她“心里很痛快”。娜拉的这种不厌工作，乐观知足，热爱生活的性格，同她的家庭出身是有密切关系的，她同情社会上的受害者、不幸者。对阮克医生的不幸，娜拉伸出友谊之手，表示深切的同情。
娜拉身上更为可贵的品质，就是倔强，不肯向恶势力屈服。从外表看，人们以为她是个无忧无虑的人，其实这是误会。她对林丹太太说：“你们都以为在这烦恼世界里，我没经过什么烦恼事？”实际不是这样，她也有“烦恼事”，如家庭经济困难，要借钱为丈夫治病，借了钱要想尽办法还债等等，但她从不垂头丧气。还是很积极、乐观。债主柯洛克斯太利用她的借据上的假签字，对她进行威胁、恐吓，她没有丝毫软弱的表现。为了救丈夫的命去借债，债主威逼她，她仍然不把事情告诉丈夫，自己坚定地准备承担一切责任，为了保全丈夫的名誉，甚至决定自杀，所有这些都是娜拉倔强性格的表现。娜拉这种坚强不屈的精神是她最终同海尔茂决裂，脱离“玩偶家庭”的性格基础。如果是一个软弱的女人，即使认识了丈夫的恶劣品质，要采取与丈夫断绝关系的行动，往往也是不可能的。
娜拉毅然决然地同海尔茂决裂，更主要的是有她的思想基础。现实生活教育了她，使她不仅认清了海尔茂的丑恶灵魂，而且也认识了现实社会的不合理。娜拉对资本主义社会的教育、道德、宗教、法律等问题的看法，跟一般资产阶级庸人如海尔茂之流的见解是不相同的。“醒悟”后的娜拉，对资本主义社会持敌视态度。当海尔茂说她“你不了解咱们的社会”时，她激昂地回答说：“究竟是社会正确还是我正确！”“我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也这么说。可是从今以后我不能相信大多数人的话，也不能一味相信书本里的话。”对于麻痹人民的精神毒品———宗教，娜拉更不会把它放在眼里，她宣称：“我真不知道宗教是什么。”对于资本主义社会的法律，娜拉深受其害，更是深恶痛绝。“国家的法律跟我心里想的不一样。我不信世界上有这种不讲理的法律。”娜拉的言语显示了她是一个具有民主思想倾向的妇女。她同海尔茂决裂的行动是她用民主思想进行反抗的必然结果，尽管娜拉不是一个完美无缺的人。作者通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象，表达了中小资产阶级妇女要求自由独立，维护人格尊严等思想愿望，并对现存的资本主义制度表现了某种程度的怀疑、否定和批判。
易卜生通过海尔茂这个反面形象，批判了资本主义社会里婚姻、家庭的虚伪，以及伦理道德和法律宗教的不合理性，揭露了资产阶级的丑恶。在他的《社会支柱》一剧中有一句名言：“道德衬衣有一股霉味———好像死人穿的寿衣。”
妇女向来是受压迫的，在封建社会里，她们是丈夫的奴隶，受尽种种虐待，在资本主义社会里，妇女没有得到真正的解放，她们做为丈夫玩乐消遣的工具，仍然没有自由独立的人格。妇女反对做玩偶，要求做个自由独立的人，在资本主义社会，这是个极其平常也极其严肃的社会问题。飘然而去，也只是要“救出自己”。
《玩偶之家》的深刻意义远远超出了对海尔茂这样个别资产阶级庸人的揭露和批判，它使资本主义社会的辩护士们大为惊悚。他们认为娜拉出走是大逆不道，并对易卜生进行恶毒的人身攻击。他们辱骂易卜生破坏了欧洲“善良的家庭秩序”，是一个败坏道德的作家，并要求禁演《玩偶之家》。在此情况下，易卜生愤笔疾书写出了另一社会问题剧《群鬼》，通过阿尔文太太沦为旧礼教、旧观念牺牲的过程，有力地驳斥了资产阶级社会对他的无耻诋毁。因而，从这里我们可以更加清楚地看出，易卜生《玩偶之家》的社会效果是多么的强大，他在剧中所提出的社会问题又是多么的尖锐和深刻。
娜拉的出走，具有重大的历史进步意义。但是，在当时特定的社会历史条件下，她的这一行动又是不可能取得真正的成功。由于阶级、社会、环境的局限，易卜生不能，也不可能为他们思索的人生问题得出正确的结论，为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。“由于挪威社会生活的不发展，丑陋的小资产阶级的现实显示给他应当避免什么，但是不能够显示应该往哪里走去”。所以娜拉虽然离开了海尔茂的“玩偶之家”，但是却逃脱不出那个制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社会。正如鲁迅先生所说：“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”但是，易卜生在展现生活和揭示人物命运的过程中，能够以发自内心的力量，把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里，让人们在回味中咀嚼其中的含义，思考和探索这些问题。
娜拉独立果断，耐心坚强，在内心深处，她为自由和新生活而沉睡。在觉醒之前，处处为家庭着想，全身心投入到爱自己的丈夫和孩子之上，为了救生病的丈夫的命而冒着危险打破社会惯例去借钱，在接下来的日子里面为了准期付款，她“东拼西凑，到处想办法”，“不能让托伐过日子受委屈”，“也不能让孩子们穿得太不像样”，为了这个，娜拉甚至“弄到了好些抄写的工作。每天躲在晚上躲在屋子里一直抄到后半夜”，她为了家庭而隐忍地付出，外面要按时付款，在家里的吃穿用度上也要有所把握而不让海尔茂怀疑。
从一直坚持了下去这件事上，她的坚强而独立的品格便可见一斑，这也为她日后敢于出走打下了坚实的基础。借钱事件败露是一个契机，让她在认清海尔茂的真面目之后，她从即使牺牲自己也要保全海尔茂的想法中走出，理性而认真地思考了自己所需要的究竟是什么。在她冷静的思考完之后，她没有半点犹豫，坚强而勇敢地和海尔茂据理力争，在自己名义上的丈夫面前毫无畏惧毫不让步，无论是海尔茂搬出家庭、孩子还是宗教与道德法律，都不曾让这个坚强的有思想的女性产生任何的动摇，反而让她更坚定了离开这个家的愿望。
因为海茂的问题，那拉可以进一步质疑当时的法律和宗教。在娜拉这样的女性骨子里沉睡的，是对一切不合理的制度怀疑的精神，她怀疑不让人救人的法律，怀疑牧师的话，怀疑不让自己及其他女性获得自由的家庭制度，正因为存在了质疑的精神，所以她才要打破现有的生活状况去求证自己所追求的东西——独立和自由。
海尔茂是一个小资产阶级，是住在家庭的男权主义者，一方面他正派守法，敬业爱家，他秉持着不借钱不欠债的想法，他认为“一借钱，一欠债，家庭生活马上就会不自由，不美满”，“一个人有了稳固的地位和丰富的收入真快活”；另一方面他小心眼儿，庸俗小气，他坚持辞退柯洛克斯泰的最大原因是柯洛克斯泰随便叫他的小名，最爱跟他套近乎，经常托伐长托伐短地叫个没有完，这让海尔茂受不了，他觉得娜拉活像她的父亲，“一天到晚睁大了眼睛到处找钱。可是钱一到手，不知怎么又从手指头缝里漏出去了”；他大男子主义，他觉得自己“没有缺点，并且希望永远不会有”，他认为“男人不能为他所爱的女人牺牲自己的声誉”。他**、虚伪、自私：
把持家庭财权，信箱钥匙，控制妻子的趣味、爱好，唯我独尊，是法律和道德的卫道士，是狂热追逐金钱和地位的物质主义者。但是即使海尔茂对娜拉是带有大男子主义式的控制，并非将其作为一个妻子去爱护，而只是将其作为“小鸟儿”“小松鼠”之类的宠物去疼爱。海尔茂的大男子主义也并非他个人所愿，同娜拉对于自身思想被禁锢而不自知一样，海尔茂对于自己的大男子主义性格也没有任何自觉，他不知道自己的这种性格就是所谓的大男子主义，在他的心目中，把握家庭大权，将妻子当成宠爱的玩偶看待，恪守传统意义上的法律与道德，这些都没有任何需要受到质疑的地方。
所有的一切都是理所应当的，这个社会必定都是按照他所接受的教育所接受的道理去运转的，这些并没有什么疑问。所以，在娜拉觉醒之前，他也是混沌地按照着自己所遵守的道义去生活去处事。从某种意义上说，娜拉的觉醒也促进了海茂的觉醒。在和娜拉争吵之后，在娜拉放弃相信奇迹之后，海尔茂愿意寻找改变自己的方法，以便他们能像夫妻一样生活在一起。
他在娜拉走后“心中闪出一个新希望”，预示着他有可能去改变自己的大男子主义。
海尔茂对娜拉的关怀在一定程度上为娜拉独立自主的意识提供了一个有利的场所，使娜拉有自由呼吸新鲜空气的时间，正因为海尔茂只需要娜拉在他身边像只小鸟儿一般开心地没有自己思想地生活，而娜拉一直以来也是如此表现，海尔茂才对娜拉的其他方面没有苛责过多，甚至在娜拉的缺点上都采取一种宠溺的态度，这在很大程度上给了娜拉独立思考的空间，只是娜拉自己本身一直没有意识到自己原本是可以作为一个有思想的个体存在这一事实。
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”娜拉的行动验证了这句至理名言。
中小资产阶级敢于抗争的品质同样体现在了娜拉身上，即使面对着自私小气又大男子主义的丈夫，在抗争的道路上，娜拉依然不屈不挠地秉持着自己坚强而勇敢的性格，知道自己应该如何做才能获得解放和自由，明白自己该通过何种渠道才可能获得社会地位，获得独立自主的权利。她头脑清晰，在道德、法律、宗教和丈夫面前不退让一步，所以，第一次抗争便获得了奔向光明的权利。
在当时那样的社会里，一个女性能够拥有自己的独立判断能力和勇于同社会的法律提出质疑，在当时那样的男权社会，女性的权利好像理所当然的被忽视，或是被无视了。如恩格斯在《家庭制和国家的起源》中指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。
”因为，“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。”鲁迅也曾指出：“在家应该先获得男女平均的分配。
”娜拉要真正取得独立光凭一点反叛精神是不行的。只有首先实现经济独立，才能争取独立人格。
从《玩偶之家》中我能感受到娜拉哪一种深深希望别人能理解她的努力与付出，在被丈夫误解时她是如此的伤心欲绝，甚至想通过自杀来挽救丈夫的名誉，人都有一种共性：即跟自己关系密切的人、事，即使它或他很不好，但是我们还是会尽自己最大的努力去弥补和掩盖他们的罪行，让他们不会在人前没有尊严，没有人格，让他们的名声不被损坏。
玩偶之家的读后感一圣诞节前一天，娜拉·海尔茂仍忙于进行最后的采购。因为这是她结婚后的第一个圣诞节。她的丈夫托瓦尔德刚刚被任命为一家银行的经理，这样在新年过后，他们就不再担心没有钱花了。
她给孩子们买了一棵圣诞树和许多玩具。她甚至愿意买一些她最喜欢的杏仁蛋糕，尽管托瓦尔德并不完全赞成。他非常爱他的妻子，不过，他对娜拉的看法跟娜拉的父亲非常相似，也就是说，都把她当作一个逗人的“娃娃”——一件玩物。
的确，她和丈夫相处的时候有时像个孩子。时而噘嘴板脸，时而软磨硬泡，时而又喋喋不休——因为这正是托伐所喜欢的；没有这些东西，他也就不会喜欢他的玩偶妻子了。其实娜拉不是洋娃娃，而是一个有爱、有希望、有烦恼的女人。
这在七年前就已表现出来。她刚生了第一个孩子，托伐病了。医生说他如果不立即出国就会死去。
娜拉走投无路。她不能和托瓦尔德商量，因为她知道他宁死也不愿负债累累。她不能去见她父亲，因为他自己也快死了。
于是，她做了当时惟一能做的事。她假冒父亲的签字向放债人柯洛克斯泰借了二百五十镑，供托伐到意大利去疗养。
柯洛克斯泰为人苛刻，因此娜拉必须变着法子按期还钱。每次托瓦尔德给她钱买新衣服和其它东西时，她至少会省下一半，并想出其它赚钱的方法。一个冬天，她为别人抄写，但她对托瓦尔德保密，因为他总是认为这次旅行是娜拉的父亲安排的。
柯洛格斯塔德在托瓦尔德现在担任经理的银行工作。他决心要利用托伐为自己开路。但托伐讨厌柯洛克斯泰并同样下了决心要把他除掉。
于是，在娜拉的老同学克里斯蒂娜·林德找托伐在银行里谋求一份差使的时候，托伐的机会来了，他决心解雇柯洛克斯泰而改聘林德太太接替他。
当柯洛斯泰得知道他会被解雇时，他去了娜拉那里告诉她，如果他被解雇，他会毁掉她和她的丈夫。他还提醒她，假定她父亲在本票上签字的日期是她去世后的第三天。这突如其来的事件吓了娜拉一跳；她请求托伐德恢复柯洛桑，但没有帮助。
在收到托瓦尔德的正式解雇通知后，柯洛斯泰德写了一封信，披露了伪造的细节。然后他把信投到了海尔茂家门口的信箱里。
托伐满怀着欢度佳节的情绪。第二天晚上他们要去化装舞会。娜拉将打扮成那不勒斯渔夫，表演塔兰提拉。为了转移丈夫的注意力，用外面的邮箱给他一个惊喜，娜拉假装在托瓦尔德和他的老朋友阮克医生面前进行**。
这时她已慌了手脚，不知所措。她想到了林德太太曾与柯洛克斯泰有过一段恋情。林德太太答应尽最大努力让柯洛格斯塔德改变主意。
娜拉也想请阮克医生帮忙，但她一开口，医生就对她表示了爱意，这让娜拉无法说出心中的秘密。幸运的是，托瓦尔德答应在舞会结束前不要去邮箱看信。
娜拉担忧的并不是自己，而是托伐的命运。她想象自己已经死去，被冰冷的黑水淹没；她想象悲痛欲绝的托伐主动为她所做的一切承担责任并为她而名声扫地。然而现实却与娜拉的想象不尽相同。
林德太太答应嫁给柯洛克斯泰并照顾他的孩子，从而说服了他撤回对海尔茂夫妇的指控。但她也意识到娜拉正面临危机，迟早她必须向托瓦尔德表明这一点。
果然，当托瓦尔德从舞会上回来看柯洛斯泰的的信时，危机爆发了。他说娜拉是个伪君子和罪犯；她没有宗教，没有道德，没有责任感。他宣称她不配培养她的孩子们。
他还说她可以像往常一样呆在家里，但不再是家里的一员了！
还有一封来自柯洛斯泰的的信，说他不准备对海默斯一家采取任何行动。这时，托瓦尔德的态度发生了180度的转变。他宽慰地舒了一口气，又夸夸其谈地说自己得救了。
这是娜拉有生以来第一次知道丈夫在庐山的真实面目：原来他是一个有尊严、自私的伪君子，在这个问题上，她一点也不在乎自己的处境。她提醒他，婚姻必须建立在平等的基础上，并宣布她将永远离开这个家庭。
托伐不能相信这是真的，他恳求娜拉留下。但是娜拉声明她要争取做一个有头脑的人，要去了解世界，一句话，她要成为一个真正的女人而不是满足托伐狭隘虚荣心的玩偶。她走出家门，毫不犹豫地砰的一声关上了洋娃娃家的门。
玩偶之家的读后感二十九世纪后期在欧洲戏剧舞台上，新女性形象的大辩论的发起者是挪威着名剧作家亨利克·易卜生(1828—1906)。易卜生是现实主义戏剧大师，以社会问题剧而闻名于世，被誉为“欧洲现代戏剧之父”。面对社会，面对现实生活是他戏剧的最大特点。
写于1879年，它通过海尔茂与娜拉夫妻之间的矛盾冲突，描写了女主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂，最后终于脱离“玩偶”家庭的自我觉醒的过程，深刻揭露了资本主义社会的丑恶，热情歌颂了妇女的解放。
这部作品从家庭夫妻之间的冲突中揭示了社会矛盾。娜拉和海茂的不同性格在作品中得到了生动的体现。
娜拉是资产阶级民主思想的女形。她出身在一个中小资产阶级家庭里，她的父亲并不富裕“钱一到手，不知怎么又从手指缝里漏出去了”。按海尔茂的话说，娜拉的父亲是个“不信宗教，不讲道德，没有责任心”的人，实际上是个比较讲究实际，忙于谋生的人。
这种家庭环境，无疑对娜拉的成长有一定的影响。娜拉受过资产阶级学校的教育，善歌善舞，天真烂漫，容易满足于个人小天地里的幸福生活，有许多不切实际的幻想。她不同于大资产阶级的妇人、小姐，追求不劳而获的靡烂生活，她不希望过寄生虫的生活，为了补贴家庭费用，她做针织、绣花以及抄写之类的工作；虽然有时“累得不得了”，但她“心里很痛快”。
娜拉的这种不厌工作，乐观知足，热爱生活的性格，同她的家庭出身是有密切关系的，她同情社会上的受害者、不幸者。对阮克医生的不幸，娜拉伸出友谊之手，表示深切的同情。
娜拉身上更为可贵的品质，就是倔强，不肯向恶势力屈服。从外表看，人们以为她是个无忧无虑的人，其实这是误会。她对林丹太太说:
“你们都以为在这烦恼世界里，我没经过什么烦恼事?”实际不是这样，她也有“烦恼事”，如家庭经济困难，要借钱为丈夫治病，借了钱要想尽办法还债等等，但她从不垂头丧气。还是很积极、乐观。
债主柯洛克斯太利用她的借据上的假签字，对她进行威胁、恐吓，她没有丝毫软弱的表现。为了救丈夫的命去借债，债主威逼她，她仍然不把事情告诉丈夫，自己坚定地准备承担一切责任，为了保全丈夫的名誉，甚至决定自杀，所有这些都是娜拉倔强性格的表现。娜拉这种坚强不屈的精神是她最终同海尔茂决裂，脱离“玩偶家庭”的性格基础。
如果是一个软弱的女人，即使认识了丈夫的恶劣品质，要采取与丈夫断绝关系的行动，往往也是不可能的。
娜拉毅然决然地同海尔茂决裂，更主要的是有她的思想基础。现实生活教育了她，使她不仅认清了海尔茂的丑恶灵魂，()而且也认识了现实社会的不合理。娜拉对资本主义社会的教育、道德、宗教、法律等问题的看法，跟一般资产阶级庸人如海尔茂之流的见解是不相同的。
“醒悟”后的娜拉，对资本主义社会持敌视态度。当海尔茂说她“你不了解咱们的社会”时，她激昂地回答说:“究竟是社会正确还是我正确!
”“我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也这么说。可是从今以后我不能相信大多数人的话，也不能一味相信书本里的话。”对于麻痹人民的精神鸦片——宗教，娜拉更不会把它放在眼里，她宣称:
“我真不知道宗教是什么。”对于资本主义社会的法律，娜拉深受其害，更是深恶痛绝。“国家的法律跟我心里想的不一样我不信世界上有这种不讲理的法律。
”娜拉的言语显示了她是一个具有民主思想倾向的妇女。她同海尔茂决裂的行动是她用民主思想进行反抗的必然结果，尽管娜拉不是一个完美无缺的人。作者通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象，表达了中小资产阶级妇女要求自由独立，维护人格尊严等思想愿望，并对现存的资本主义制度表现了某种程度的怀疑、否定和批判。
易卜生通过海尔茂这个反面形象，批判了资本主义社会里婚姻、家庭的虚伪，以及伦理道德和法律宗教的不合理性，揭露了资产阶级的丑恶。在他的一剧中有一句名言:“道德衬衣有一股霉味——好像死人穿的寿衣。
”妇女向来是受压迫的，在封建社会里，她们是丈夫的奴隶，受尽种种虐待，在资本主义社会里，妇女没有得到真正的解放，她们做为丈夫玩乐消遣的工具，仍然没有自由独立的人格。妇女反对做玩偶，要求做个自由独立的人，在资本主义社会，这是个极其平常也极其严肃的社会问题。飘然而去，也只是要“救出自己”。
的深刻意义远远超出了对海尔茂这样个别资产阶级庸人的揭露和批判，它使资本主义社会的辩**们大为惊悚。他们认为娜拉出走是大逆不道，并对易卜生进行恶毒的人身攻击。他们辱骂易卜生破坏了欧洲“善良的家庭秩序”，是一个败坏道德的作家，并要求禁演。
在此情况下，易卜生愤笔疾书写出了另一社会问题剧，通过阿尔文太太沦为旧礼教、旧观念牺牲的过程，有力地驳斥了资产阶级社会对他的无耻诽谤。因而，从这里我们可以更加清楚地看出，易卜生的社会效果是多么的强大，他在剧中所提出的社会问题又是多么的尖锐和深刻。
娜拉的出走，具有重大的历史进步意义。但是，在当时特定的社会历史条件下，她的这一行动又是不可能取得真正的成功。由于阶级、社会、环境的局限，易卜生不能，也不可能为他们思索的人生问题得出正确的结论，为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。
“由于挪威社会生活的不发展，丑陋的小资产阶级的现实显示给他应当避免什么，但是不能够显示应该往**走去”。所以娜拉虽然离开了海尔茂的“玩偶之家”，但是却逃脱不出那个制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社会。正如鲁迅先生所说:
“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。
还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”但是，易卜生在展现生活和揭示人物命运的过程中，能够以发自内心的力量，把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里，让人们在回味中咀嚼其中的含义，思考和探索这些问题。
起初瞥见《玩偶之家》这一戏剧，误以为是对儿童世界的美好幻想描写。偶然阅读才发觉，原来这短短三幕的戏剧中竟氤氲着如此巨大的能量和冲击。
该戏剧是一部典型的社会问题剧，主要围绕过去被宠的女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束。
在我看来，这部作品之所以如此成功，并非它有着多么奇妙的戏剧冲突，反之，恰恰是由于剧中男女主人公之间的矛盾具有强烈的真实性。像娜拉那样生活着的女性在生活中是真实存在的，易卜生先生只是描摹了客观世界的一个典型存在。现实社会中，不乏对伪君子言听计从、用尽自己生命爱他并坚信对方亦如此的女性。是她们傻吗？好像也不是，优秀的女性也有可能深陷其中。或许某些伪善的人确实有过人的一面。这就是伪君子的成功之处，利用女性的爱慕，将身边的女人哄得团团转，但就像剧中海尔茂所说，“我愿意为你日夜工作——我愿意为你受穷受苦。但是没有男人愿意为了他爱的女人牺牲自己的名誉”。再典型不过的大男子主义，自以为为对方付出了辛勤血汗，到头来根本不明白对方真正想要的心意。
而剧中的主人公娜拉，是个聪明细腻，思想成熟的女人。在丈夫面前的幼稚化实则是她聪明的体现，她明白如何维护夫妻之间的感情，如何迎合丈夫的口味；在生活中她有很强的办事能力与决断能力；她懂得如何更好地处理与阮克医生之间的关系，懂得如何与朋友相处；她把生活打理得井井有条，在家中扮演贤妻良母的角色。她的性格决定了她出走的结局，不甘沦为男人的掌中玩物，沦为泥娃娃玩偶。
当娜拉忍受了丈夫的指责辱骂，却在事情得到转机后又收获了丈夫的甜言蜜语——可不就是扇个巴掌再给颗糖嘛？她终于选择挣脱传统的枷锁，大胆地出走，对具有压迫性的男权社会发起挑战。是的，她突然明白自己一直高估了作为妻子的价值所在。既然如此，又有什么存在的必要。随着海尔茂暴露出自私伪善的真面目，她愈发清醒，抛开了传统对女人“相夫教子”的定义，对男权的压迫发出呐喊，付出行动。
而生活中的男权现象，即使到了二十一世纪，呼吁着“男女平等”，但仍然频出不穷。似乎女人生来就是为了男人牺牲，永远只能成为男人背后的存在。传统观念中，仿佛女人就是天然的生育机器，是男人免费的家政保姆。其实到了如今这个文明已经相当发达的社会，女人的自我意识已经十分成熟了。拒绝成为言听计从的贤内助，为女性侵害事件勇敢发声，或是努力实现自我经济独立，从而实现真正独立……千百年来，女性付出了太多太多的努力，直到今天，却还是改变不了一些残存的传统价值。就像戏剧中的娜拉和海尔茂那样，似乎妻子就是丈夫的玩具，他并非真正爱她，只是享受爱她的感觉。如果两性之间的关系不是依靠大部分的爱情维系，那该是多么可悲的事情；如果两人之间无法平等相待，那么注定无法幸福。
当然，戏剧不仅仅是对女权的呼唤，更是对人本身的价值的呼唤。娜拉的出走，是对传统社会价值的抛弃，也是对独立人格的追求。她用行动证明了自己是不一样的烟火，激励着遭受同样经历的女性，争取自己平等。也只有在实现了人格自由与独立后，才有可能实现自我的人生价值。作者正是通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象，表达了中小资产阶级妇女要求自由独立，维护人格尊严等思想愿望，对现存的资本主义制度表现出某种程度的怀疑、否定和批判。
每个人都是独立的个体，都有权享受自己创造的人生。生而为人却沦为玩偶，枉为人。每个人都是不一样的烟火，都有自己最绚烂的方式和人生。
《玩偶之家》中的娜拉形象
《玩偶之家》是易卜生的作品。正如这本的名字一样，女主人公像个玩偶一样，摆布在父亲，而后是丈夫的手中。她一心一意的做着丈夫的小鸟，喜欢丈夫喜欢的一切，甚至冒着败坏名声的危险为丈夫借了一笔钱好给丈夫治病。
而当事件败露时，身为丈夫的海尔茂却毅然的指责妻子。这是一个患难与共的时代，它成为故事的高潮——女主角娜拉决定离开丈夫和孩子，过自己的生活。最后，随着娜拉的离去，作者似乎发誓女权主义的兴起。
娜拉是资产阶级民主思想的女形。她出身在一个中小资产阶级家庭里,她的父亲并不富裕“钱一到手,不知怎么又从手指缝里漏出去了”。按海尔茂的话说,娜拉的父亲是个“不信宗教,不讲道德,没有责任心”的人,实际上是个比较讲究实际,忙于谋生的人。
这种家庭环境无疑对娜拉的成长有一定的影响。娜拉受过资产阶级学校的教育,善歌善舞,天真烂漫,容易满足于个人小天地里的幸福生活,有许多不切实际的幻想。她不同于大资产阶级的妇人、小姐,追求不劳而获的靡烂生活,她不希望过寄生虫的生活,为了补贴家庭费用,她做针织、绣花以及抄写之类的工作，虽然有时“累得不得了”,但她“心里很痛快”。
娜拉的这种不厌工作,乐观知足,热爱生活的性格,同她的家庭出身是有密切关系的,她同情社会上的受害者、不幸者。对于阮克博士的不幸，娜拉伸出友谊之手，表示深切的同情。
娜拉更可贵的品质是她固执，不向**势力屈服。从外表上看，人们认为她是一个无忧无虑的人，其实这是一个无会。她对林丹太太说:
“你们都以为在这烦恼世界里,我没经过什么烦恼事?”实际不是这样,她也有“烦恼事”,如家庭经济困难,要借钱为丈夫治病,借了钱要想尽办法还债等等,但她从不垂头丧气。还是很积极、乐观。
债主柯洛克斯太利用她的借据上的假签字,对她进行威胁、恐吓,她没有丝毫软弱的表现。为了救她丈夫的命借钱，债主恐吓她。她还是没有告诉她丈夫。她已做好了承担一切责任的坚定准备。为了保护丈夫的命誉，她甚至决定自杀。这些都是娜拉固执性格的表现。娜拉这种坚强不屈的精神是她最终同海尔茂决裂,脱离“玩偶家庭”的性格基础。
如果你是一个软弱的女人，即使你知道她丈夫的坏品质，也往往不可能采取行动来破坏与丈夫的关系。
妇女一直受到压迫。在封建社会，她们是丈夫的奴隶，遭受各种虐待。在资本主义社会，妇女并没有真正的到解放。做为丈夫玩耍的工具，她们仍然没有自由独立的个性。女人反对洋娃娃，要求自由和独立。在资本主义社会，这是一个极其普遍和严重的社会问题。飘然而去,也只是要“救出自己”。
为什么在过去二千年来，我们女性一直居于劣势中？我想或许跟我们的早期农耕发展有关吧！因为农活需要一定的体力和体力，但由于女性受生理结构关系的阻碍，她们在粮食生产上落后于男性；而男性也用各种借口慢慢压制女性的地位。
而我们女性永远无法提高自己的地位，主要原因是我们没有任何经济能力，只能依靠男性，甚至愿意！但是到了19世纪，随着启蒙运动和工业革命的发展，知识的普及，思想的开放，女性的自我意识逐渐上升。《玩偶之家》里娜拉曾说过一句话“我再也不认为大部分人说的或书上写得是对得了，我得自己思考然后去了解。
”这句不仅表达了女性思想的自由，也是对于固陋的礼教的一种反击。
