我们听了一场关于“蛙读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！此外，您还可以浏览作文栏目的军训日记感想9篇。
暑假里读了一本书书名是《青蛙合唱团》读完以后令我感受颇深，这本书讲的是来自乡下的一支青蛙合唱团因为人们的贪欲而选择“背井离乡”，来到城市的它们每天上午为人们辛勤吃害虫晚上聚在一起高歌嘹亮，日子过得非常充实，可是被利益熏陶的人们又开始捕猎它们成为饭桌上红烧蛙腿。青蛙们又被迫返回乡下。
合上这本书的那一刻我想了很久，在地球上和我们人类朝夕相处的除了动物还有谁?可是人类的心早已被利益污染。它们早已忘记在这个地球上除了人类还有陪伴我们的动物!保护动物的今天就是在保护人类的明天，保护动物就是在保护人类!
在意大利多年前曾经发生过这样一个真实的故事：一个铁路工人每天傍晚坐车回到离家最近的车站时，他的那只相伴多年的爱犬都会准时风雨无阻地在车站迎接他，然后一起回家。一天，不幸降临，工人在火车上因故身亡。不明真相的爱犬仍然一如既往地到车站去接。等啊，等啊，仍然不见主人回来。一天过去了，两天过去了，三天过去了，这只狗仍然一动不动地在站台上等着。有人给它吃喝，它不予理睬，眼睛仍然直直地望着铁道的远方，周围熟悉这只狗的人们都知道它是在等待自己的主人。这只狗后来终于在等待中死掉了。它的忠诚感动了车站周围的人，大家就在车站站台上为它制作了一个雕像。这不仅仅是一个故事更是一种精神一种忠诚的精神。
这本书中我最喜欢的是那么一只青蛙，它被人们亲切的称为“蛙坚强”。别的青蛙是吃飞虫而它却吃地上的害虫。众所周知青蛙是靠强劲的后腿进行弹跳吃飞虫然而它却失去了后腿，但是它非常坚强，没有退缩反而比别的青蛙更努力。
同学们想过为什么这么多害虫在逐渐减少吗?是它们——那些辛勤的青蛙，它们无私的为人们服务着，奉献着。而同学们，你们是否还在称赞餐桌上红烧蛙腿的美味，你们可否想到过青蛙们到底该何去何从?
以前的诺贝尔奖老让中国人添堵，现在莫言获奖中国人终于可以激动一把了，其作品自然也是水涨船高，洛阳纸贵，全国人民趋之若鹜，争相阅读。我自然也难免俗，拜读了莫言的名作《蛙》。本文讲述的是一位杰出的妇产科医生的姑姑，在贯彻国家计划生育政策时，无私、严格，造成了无数未出生或已出生的生命损失，甚至母子双双丧失，全家灾难。
到了晚年，姑姑回想自己的罪过，无限悔恨，只得以捏泥人来进行心灵的自我救赎。
看完这篇文章，我不禁要问：人的生命尊严与计划生育政策的矛盾何时发生，哪个更重要？民生福祉和国家利益之间是相互矛盾的吗？人民群众的合理诉求是否该得到尊重呢？
作为每个普通人，传宗接代似乎自古以来就是理所当然的，所谓“不孝有三无后为大”，这显然并不仅仅是个封建残余的理念问题，而是人的生存权的一种体现。即使在动物王国，生存也是最高准则。为了繁殖，一些雌性动物甚至吃掉雄性动物。再生产需求明显高于个体生命的存在。生存权的研究早在多年前就是中国学者对付外国学者的一个利器，成就了不少中国学者。
但是，在计划生育的政治任务面前，繁衍权似乎远远没有完成任务更重要，所谓“上吊不解绳儿，喝药不夺瓶儿”，无数的家庭在这种极端残酷的高压政策下家破人亡，姑姑作为一个出色的妇产科医生，为了保证完成任务，曾经将孕妇赶到河里淹死，曾经将无数即将分娩的生命扼杀，她自叹双手“沾满了腥臭的鲜血”。
尤其是在我国养老制度不完善的情况下，这种计划生育制度残酷且充满欺骗性。一开始宣传说：没有孩子不要紧，国家给你养老送终。
后来，他说，老年人不应该单靠国家，而应该承担一部分。再后来又说：
养老金缺口太大，要延长退休年龄。真是公说公有理婆说婆有理，反正道理都在你那里。人民群众哪有说理的地方。
现在，我们可以看到，过于严格的一对夫妇独生子女政策造成了更为严重的社会问题，如失去独立性的老人、空巢家庭、老年社会的提前到来等。
莫言20xx年就获得诺贝尔奖了，我到现在才读这本书。。。而且这部作品在20xx年获得了茅盾文学奖。不知道为什么我一直没读，大概前几年都在三体和东野圭吾。
百度莫言，得奖作品一长串。当中提到了20xx年《檀香刑》落选当年的茅盾文学奖。那一届的作品我一部也没看过，有的甚至没听过，无从谈起。但《檀香刑》无疑是我大学时代最认真读过的作品。
你可能看过很多书，过后一阵子常常想不起来书里的内容，我就是这样。对于《檀香刑》，我现在都能清晰回忆起当时读着的毛骨悚然之感，虽然不可能记得全部，但画面感依旧，一部作品能让人产生生动的画面感，作者的技艺一定很高超了。
什么是檀香刑呢？就是把一根檀香粗木，从受刑者的肛门内钉入，每天敲进一点，直至头脑，直至死亡，要长达几个月好像，期间给受刑者灌入各种高营养，保他不死。。。简直比凌迟更惨烈。。。不敢再想象。。。这部作品就说了这么一个故事。至于其他，不剧透了，我也不记得了，各位自己找来读读吧。
为什么要说《檀香刑》，因为从那以后，莫言在我心里就是\\好的\\作家。用好，是因为我想不出更好的表达了，是不是史诗级，还要留待历史考证，我说了也不算。。。哈哈哈
继续为什么要说《檀香刑》，因为这部作品中，就大气磅礴地呈现出了莫言的现代魔幻主义写作手法。简单地说，就是作品基于现实描述现实，但又不完全是现实，充分发挥想象力，用一种有魔幻色彩的创作来抨击现实。总有意见认为，中国没有魔幻现实主义。那他们应该读一读莫言，一切了解，才有判断。
百度中说，20xx年《蛙》获得诺贝尔文学奖，获奖理由是，通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。这种大呼隆的表述，不错。这个故事写的是，中国的计划生育时代的计划生育政策，怎么写？通过姑姑这样一个拼命执行计划生育工作的人的一生的事业与追求，来展现一个时代。所以首先，又回到那句话，一部好的作品常常常体现一个时代，通过人和事的组成，通过对人物的塑造、环境的造型、事情的构析，来还原一个时代，来创造一个时代。
作品用了写信这样一种写作模式，在每一封“信”中，都详细描述了回忆起来的曾经的那些人事。读到一半时，我说这本书是“写了一个关于痛定思痛的故事”，一个巨大的嘲讽和批判的故事，但回过头来想想，正像作者书中说的，只有最彻底、最深刻、最痛楚地揭露，也许才是解脱。
不由得想起了鲁迅先生的《呐喊》，自我嘲讽与揭露，为唤醒国民的认知。在《蛙》中，感觉有点类似。莫言给你一种感到了无比痛楚、心脏抽紧，想要放声大哭，却怎么也哭不出来的压抑与紧迫，那种感觉就像是被“鬼压床”，多么想要崩裂厮喊！历史不能被忘却，所以优秀的作家，在创作中纪录时代。
作品中，没有一个人物是喜剧的，全部全部都充满悲情。比如万小跑，比如姑姑，比如其他所有人物，但是呢，莫言笔下的这些人物，全部都让你恨不起来，因为你能感受到他们所处时代、他们的生活给他们造成的万般无奈与别无他选。所以，悲剧的色彩最终在于，那个时代、那个环境。
读到后半部时，越来越对于书中的有些话超级认同。
——比如万小跑的老婆拿了他的精子，背着他让代孕怀上他的儿子时。“我无法对组织交代。你太把自己当成个人物了吧？李手讥道，老兄，组织没那么多闲心管你这事，你以为你是谁？不就是写过几部没人看的破话剧吗？你以为你是皇亲国戚？生了儿子就要举国同庆？”这社会上，就是有人太把自己当回事了，包括很多时候我们自己的心病，太在意别人的看法。
——“他笑了，这就是文明社会啊！文明社会的人，个个都是话剧演员、电影演员、电视剧演员、戏曲演员、相声演员、小品演员，人人都在演戏，社会不就是一个大舞台吗？”文明社会里的人，说话都是一副话剧腔，为什么呢？因为每个人都在扮演，扮演自己，扮演自己想要呈现的自己。所以人生如戏，所以全靠演技。
只是写写感想，不是学写文学评论。总之非常建议大家读一读莫言，不仅仅是《蛙》。
读《蛙》
《蛙》无疑是一部悲剧。
作为观音在人间的化身，阿姨传达生命的两只手本应接受新生命的喜悦，但一次又一次，却一近乎悲剧性的方式把新生命变成了土壤。当女性孩子的人性与崇高的党性碰撞，当个人悲上的现实与国家的未来碰撞时，阿姨坚持自己的选择。这种选择，残暴而无礼，纠结却又坚定。
可是，当沧海桑田，大梦变迁，蛙鸣过后，那些悬挂着的泥娃娃和襁褓中的真娃娃，哪个又是真哪个又是幻呢？作者的梦，以最浪漫的方式，勾勒出最悲惨的结局。是的，这是人与命运的碰撞。你的爱和你的不爱，你的生和死都不再重要了。命运中的人们，像青蛙一样，努力从成千上万的蝌蚪中脱颖而出，为全身的力量而奋斗，想制造轰动，留下自己的生音。
但，时代的波涛，会用它的巨响狠狠的盖过你的呼喊，再把你冲散，将你的意志连同你的身体，共同毁坏。
那么，蛙鸣就真的没有意义么？当我们每天睁开眼睛向世界问好时，你想对世界说什么？还是等待世界告诉你什么？
当你和世界说“你好，请多关照”，世界却给了你一记响亮的耳光的时候，你是否还能够和他和平相处？其实，我们每个人都不是在和世界相处，而是在和自己的心相处。你可以发自内心地大喊，你有权保持沉默。你可以随波逐流，也可以勇往直前。你可以选择原则，也可以选择灵活。但是，你是否愿意勇敢地坚持自己的坚持，哪怕是错误的坚持，并用自己的人生来做一个大局？
当泥娃娃摔碎的那一刻，无非是回到泥土中，回到生命的起点。但是，你坚持，你的爱，你的坚强，你和你的生命紧紧拥抱，即使世界从来都不是完美的，但你在灵魂里，是完美的一个。
命运永远不会告诉你他的下一步计划，但我们可以告诉自己我是如何生活的。
今天中午，怀着一份好奇的求知欲读高三时未能读完的《蛙》，读毕，内心震撼，小说中的一一幕幕情节仍清晰地浮现在眼前。莫言下笔可谓是竭尽血腥残忍之能事，字里行间流露出一种变态与血腥，擅长用混乱的色彩进行故事的渲染，直教人触目惊心。
在中国的传统乡间文化中，蛙一直是代表着生殖繁衍的标志，依据文中姑姑所言，揭示了莫言所要暗示的标题：蛙。蛙与娃不仅音同，而且呱呱坠地的婴儿与青蛙的声音相同。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华。书名是整部小说的主旨和浓缩。
莫言将背景锁定在山东省高密东北乡，采用一种第三者的视角去叙述那些惊心动魄且催人泪下的故事，主要人物是姑姑，一位身份复杂的乡村医生，她的人生历程贯穿了整部小说。姑姑的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因其男朋友王小倜逃到台湾而惹上一身骂名;一面行医一面严格执行国家的计划生育政策，她让已经生育的男人结扎，让女人带环，甚至是将身怀六七个月的女人逼上绝路。直至步入中年时她与捏泥娃娃的郝大手结婚，也表示了她对自己所作所为的深深忏悔。
在情节描写方面，莫言是十分成功的，他用一种残酷无比的笔调淋漓尽致地描写王仁美以及王胆的悲剧，让读者能够感受到以王仁美和王胆为代表的传宗接代传统思想与国家所制定的计划生育目标形成了鲜明对比。描写姑姑所应付那些违政策者的人所使出的一些行为，在对自己侄媳妇王仁美以及王胆的行为上，为了让他们现形而不择手段，且不说顾及亲人之间的感情，就连邻里关系也破坏，在那一幕幕的追赶中，那一幕幕血腥的画面，不禁让人毛骨悚然，透心凉的人情味遭到政治压迫下被伤得体无完肤。所以莫言的文学作品多少让我觉得少了温情，似乎将他的写作情感用魔鬼般的疯癫来展示。
在人物形象的塑造方面，莫言塑造的姑姑这个矛盾人物在前后期形成了鲜明的反差，从铁面无私、果断利索地一律将违反政策的人赶尽杀绝，与她后来老年时深深忏悔的形象截然不同，潜移默化中，莫言阐释的人性也浮出水面。小说除了姑姑外，还塑造了许多很成功的人物，如小狮子曾也是计划生育政策的拥护者和执行者，但是最后饱受无子之苦的煎熬，在内外压力的形势下，她选择做了违抗者。还有，我最为喜欢的是我的前期王仁美，虽然她是悲剧收场，但是她是小说中做人做事最干脆的人，嬉笑怒骂都很直率，不仅从她说话风格，最主要是做事体现出她的真，明知自己的姑姑是计划生育的执行者，却没屈服当时的社会政策，尽管她的反抗没有成功，还因此丧失了自己的性命。
在小说的结构上，莫言选择的方式独特，，小说由四封长信和一个九幕话剧组成。每封信代表了不同的时代，是每一个时代的分水岭。而且，通过以书信体的叙事方式使得该小说的空间更为广阔，通过对杉谷义人先生的详尽往事，莫言能自由地直抒胸臆的同时，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。
读毕全文，莫言通过《蛙》一针见血地剖析与批判人性与社会。虽然他是站在家乡的背景写故事，但是，却让我们能够享受到站在人性的角度上思考。
蛙读后感600字：姑姑的忏悔
姑姑从来不是一个犹豫柔软的人，国家政策的执行也像当初她扞卫新生儿的生命那样坚决。乡里有人冒风险偷偷怀上了孩子，哪怕是姑姑的亲侄子我的妻子也难逃厄运。姑姑像丧心病狂了一样，用挖挖机拉塌了我妻子邻居家的大叔，并威胁我岳父如果不交出孩子，就拉他邻居的房子，在邻居的哀声咒骂，姑姑的强逼下，我的妻子做了流产手术。就在这时，小说的矛盾达到了高潮，我的妻子死了!这样的场景让我疑惑，大家都没有错，为什么会发生这种惨状呢?国家为了人民，人民生孩子也是合理的，错就错在了人民利益与国家政策的暂时冲突，人民是国家政策的承受者，自然要努力去符合政策的要求，若不能做到，个人在历史的洪流中想要依旧独特的生活下去，悲剧的产生是必然的。在之后，姑姑强迫给人做结扎手术，追逐即将临产的孕妇这些场面不断加深我对悲剧的无奈之感，内心沧桑，这就是艺术的效果。而姑姑的晚年生活的描写，其艺术性也是不言而喻的。姑姑先前在我眼里一直都是一个勇敢无畏的人(除了怕青蛙)可她到了晚年，却时常做恶梦，我想，大概是她内心深处无尽的愧疚吧。姑姑的出嫁过程也挺新颖的：在一个月夜下，她最怕的蛙成群结队来到她身边，剥光了她的衣服，到她逃脱时，她遇见了未来的丈夫一个泥塑人。而后，姑姑与她的丈夫秦河一起，姑姑描述每一个被自己残害的生命的模样，秦河把他们捏成娃娃，月光如水，姑姑的忏悔是那样清明。这一切寓言式以及象征式的经营手法，白小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。
蛙读后感600字：万心由
前些日子，爸爸从六合带回一本小说，小说名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我们农村里青蛙多得是，可当我看完这本书之后，发现完全不是那么一回是。
《蛙》描述的是姑姑万心由一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。
记得四年前我还在上幼儿园的时候，妈妈也有同样的遭遇，妈妈因超生而东躲西-藏。我从小就一直待在妈妈身边，从未离开过她的怀抱，我整天以泪洗面，后来生了一场大病，爸爸回来帮我挂了十天水。后来听大人们说弟弟没保住，而且房子又被拆了。妈妈回来以后我一点没怪她，相反，我觉得妈妈是伟大的勇敢的!
妈妈是幸运的，书中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顾她的生命没有轻易离去。妈妈回来时明显瘦了许多，她看见别人的孩子总要抱一抱，我知道妈妈是在想念夭折的弟弟，每当这时我就心如刀割。20xx年一个新生命降临在我家，这个家又充满了朝气!
中国作家莫言的小说《蛙》由四封信一个剧本构成，讲述了我的姑姑一位平凡的乡村妇产科医生六十年来落实计划生育的故事，描绘了一幅新中国波澜壮阔的生育史。
蛙读后感600字：坎坷的一生
《蛙》以第一人称的口吻，叙述了万足也就是万小跑的姑姑万心传奇坎坷的一生。万心小的时候就临危不惧，敢和日寇怒目相视，建国后凭借红色出身和过硬的医护本领成为当地响当当的妇产科专家，和土接生婆们一番较量，使群众们接受了新法接生，挽救了数以千计的产妇和新生儿，群众敬仰她，称之为送子观音。国家实行计划生育政策后，万心被派到公社计生办，一干就是几十年。期间，万心坚决执行计生政策，可谓铁面无私六亲不认，亲手流掉了包括侄子万小跑媳妇王仁美孩子在内的两千余个计划外怀孕胎儿，这一成绩将万心在群众中的威信一扫到地，她在群众心中由一名送子菩萨变成了戕害生命的魔鬼。进入晚年，国家的计生工作随着经济的开放搞活也开放了，大款生，官员生，就是无权无钱的小职员们不能生，看透人生的万心摇身一变又成了送子观音，一副所谓的转龙换风的药丸要价不菲，专门卖给那些贪污受贿发民财的大人物们，以这种方式来宣泄寻求心灵的安定。
莫言是一位非常著名的文学家，也是中国目前唯一获得诺贝尔文学奖的当代作家。但是说起来比较惭愧，对莫言的产品我其实没有怎么看过，趁着休息，我看了莫言的作品――《蛙》。
这是一部直面中国近几十年来有关计划生育政策的小说。在这本书中莫言首先讲了他们那个地方的特别习俗，很多人的名字都是用人体的器官来命名，比如王肝，祝胆等等。只是现在中国人都不愿意这样起名字，而且许多人都把之前的名字改了。在这里作者暗喻社会在变化，时代不同了。
作者年轻的时候赶上了大饥荒，作者饿的都吃碳了。如果有人怀疑这件事情的真实性，他就以他姑姑的名义发誓。而现在这部作品就引出了主人公“姑姑”。她是一位坚决捍卫计划生育政策的忠实执行者。对于超生，她六亲不认。为了不让一个孩子超生，她想了很多办法。在对待超生的问题，她不惜一切代价阻止。设置她还用铲车拔树拆墙。她还利用心理手段，她说如果邻居超生就要拆自己家的房。就这样政策执行的很到位，上千个孩子因此流掉。
看到这里我非常痛恨这个“姑姑”了，然后，莫言说他的“姑姑”其实是个好人。因为她严格执行国家的政策，在当时中国人口太多，国家又贫穷，这样的话会给社会造成很大的负担。“姑姑”当然也是有另一面的，她对过去的行为开始忏悔。
读完这本书，我不禁感到伤心。“姑姑”既捍卫了国家的政策，又得罪了好多人，要知道在我国传统的观念中，传宗接代那就是天经地义的事情。政策必定有利有弊，一个人无法左右。读了《蛙》以后我佩服莫言的文采。也为生活在变革年代的人感到无奈。
自从听说莫言获得诺贝尔文学奖的那一天，本人也附庸风雅地想拜读一下《蛙》。当时此书在乌市居然脱销，后来尽管买到，但也还是一直拖到这个暑假，才有心情和时空真正认真品读此书。
莫言说长篇小说的标志和尊严是长度、密度和难度，这部《蛙》正是以它的长度、密度和难度让我震撼。二十八万多字的篇幅，不罗列的密集的事件，个个鲜活又不同的密集的人物，相互冲突和绞杀的密集的思想，充满原创智慧的内容，书信体的整体结构，创新性地融入话剧剧本的艺术形式，都着实吸引了我，让我这个不常读书的人，对此书爱不释手。
这部小说由五封信、四段长篇叙述和一部由蝌蚪写给日本作家杉木的戏剧组成。整部作品以从事妇产科工作五十多年的乡村医生姑姑的人生经历为线索，用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜壮阔的“生育史”，揭露了当下中国生育问题上的混乱现象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的中国知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。
作品虽然以“计划生育”这一基本国策为集中表现的主题，但并非要写计划生育事件的过程，而是以塑造人物为核心来写。因为作品中的许多情节和人物都是直接从作者的家乡、亲朋好友的生活中提取出来的，读起来要得体、真实、感人。我为主人公姑姑近乎于神、近乎于魔的高度自觉的党性与责任感，及其因此产生的钢铁般的意志而折服，她是中国社会主义初级阶段的时代环境中孕育出来的一个“典型环境中典型人物”，为王仁美、王胆誓死也要生男孩、并且最终殒命于此的命运落泪，最终是为作者如此会讲故事而深深感动。
虽说我不能把书中所展示的所有的社会背景、社会现实及其之间的矛盾全部参透，但我感受到了作品中历史的合理性与反人权，爱国思想和反人道，现代的生育观念和老百姓传宗接代的意识等等，各种矛盾混合在一起带给人的深刻回味和思考。（合同帮帮网 551336.coM）
我们看到专家对这部作品的评价是：莫言选择了具有重大而敏感的历史和社会意义的题材，深入分析了复杂的人性，用人文情怀审视和反思了特定的时代，具有高度的忧患意识和忏会意识。无论是从人类学的角度，还是从文学美学的角度，这都是一项非常繁重的工作。
《蛙》是我阅读的第一本莫言小说。因为是中国文学巨匠的佳作，我读的非常仔细认真，不像以往浏览小说一目十行，了解大概的情节就行，而像读技术参考资料似的不漏过每一个字，逐字逐句直到读完全篇。按篇幅而言应该是我阅读所有小说费时最多的一次。
莫言所说，他的小说就是讲故事。《蛙》就是以他的姑姑一生所交往的人、经历的事为主线，叙述了一个又一个故事。特别是关于姑姑所从事的农村计划生育工作中所发生和遭遇的种种乱象的描述，看似离奇古怪，却是真实情节的再现。
有过知青经历的我，曾目睹耳闻农村的计生工作，莫言讲述的故事绝不是虚构杜撰出来的，在领略莫言所讲的故事的同时，当年我所在的生产队那些不愿做结扎术的适龄已婚妇女被健壮的基干民兵连拉带扯弄上马车，有哭闹不从的甚至被抓着胳膊拎着腿抬上车，一路颠簸强行押送到公社卫生院做绝育手术的情景也活生生的浮现在眼前。社员无奈的调侃道和劁母猪一样。
我相信莫言记述的是生活中真真切切实实在在发生过的故事，所以语言朴实，语句流畅，读起来让人容易理解接受。如有虚构，故事的情节不可能显得那样的充实，难免流露轻薄，如是杜撰，所涉及的人物的心理活动也不可能刻画得那样真切，难以掩饰轻浮。所以读过后，有如身临其境的感觉。
我曾听过一位古典武侠言情小说迷讲，看了那么多书后，他也能编写出一部经典的古代武侠言情小说。听后，我十分惊愕，没有历史知识，没有文学积淀，凭空遐想编造出来的作品，难道会有读者吗？真是不知天高地厚，后生可畏啊！
中国的文人，近代的、现代的不知有多少，唯独莫言独领风骚，令人肃然起敬。他的成功，在于他写作的真实。贴近生活写真写实说真话，才能赢得读者的认可，作品才有市场。
真善美与假恶丑充斥在人类社会的方方面面，弘扬真善美鞭挞假恶丑是历史赋予作家社会责任。一个人、一个社会团体、一个政党、一届政府的所作所为，都会成为历史的记载，历史的评价是公允的，作家的作品应该是社会生活的真实写照，好作品必将流芳百世，那是不以个人的意愿所决定的。
真的不知道有多少人获得过诺贝尔文学奖，知道获奖者的尊姓大名的也是屈指可数，可我知道了中国的作家莫言享有此殊荣。中华文明对人类社会曾做过巨大的贡献，期盼泱泱的文化大国出现更多的象莫言这样的文化人。
今天下午，我看了一本名叫《百万英镑》的书。我看的是其中一个章节，那个故事的名字，叫做卡县名蛙。
在法国，有一个名叫斯迈利的人。他最喜欢的事情，就是跟别人打赌。甚至连电线杆上停着两只小鸟，他都会跟你赌，看看啊只小鸟会先飞走。他家里养了许多的小动物，他经常用它们来进行赌注。
有一回，他抓住了一只青蛙。并决定，要教育它。果真，他三个月内，什么都没做。就在自己家的后院，教育那只青蛙。不久之后，那只青蛙就学会了，在空中进行360度的旋转。还学会在跳起来的时候捉住苍蝇。那个人就开始拿着那只青蛙去赌博。他找了一个人，想那个人介绍自己的青蛙。说他的青蛙是卡县最棒的青蛙。那个人不相信。斯迈利就用他的青蛙，跟他赌博。可是那个人没有青蛙。司马烈就让他拿着自己的青蛙，去帮那个人捉一只青蛙。那个人趁他走的时候，就把打鹌鹑的铁砂往青蛙嘴里灌。等斯迈利回来的时候，把那只青蛙递给他。他们两个同学碰了一下青蛙的背。新补来的青蛙跳了出去，而那只被称为卡县名蛙的青蛙，却在原地一动不动。那个人二话不说，拿着钱就走了。斯迈利拿起他的青蛙。他意想不到的是，那只青蛙十分重。他把青蛙倒过来，青蛙竟然吐出了约两捧铁砂。那个人十分生气，转头一看，那个人已经走远了。他只好垂头丧气地回到了家。这个人因为赌博，就是自己吃了亏。我们一定不要养成这种坏习惯。不过，他那坚强的毅力，使人称赞。
看书可真有趣啊，我爱看书。
导语;《蛙》为中国当代作家莫言重要作品，出版于xx年，《蛙》 以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。该书继承了作者乡土文学一贯的风格，立足于中国社会的一个角落，笔触细腻，文字朴素。
莫言《蛙》读后感刚刚看完，现在还无法描述看后的感受，就像莫言的写作速度一贯很快一样，我读书的速度也丝毫不逊色，这本书大概用了三天时间吧，在这三天里我每天只抽出不到半天左右时间来读，我觉得这样的速度应该算是快的了。
在这之前和刚才这短暂的时间空隙里我看到过许多关于这本书的评论，原谅我可能看得太快还没有来的及消化或者有些消化不良，我还想不出那么精妙绝伦或褒或贬旁敲侧击冷嘲热讽的让人读了肃然起敬的话来写一篇评论。
但是我要说的是，我读得很愉快，非常愉快，而且是欲罢不能。怎么说，就像吃了一顿美味的饭。
这就足够了。至少我觉得是足够了。我从来没有想过**甚至任何其他文学形式都应该承受沉重的历史道德甚至政治枷锁，也没有想过最高境界是承载文字。
当然文章也不能只是文章，它应该有它现实的意义和价值，但是这些价值我认为都应该是一件艺术品的附庸，我觉得文学也是一种艺术，和一切其他艺术一样是一种高级的审美活动，如果它让人愉悦，让人感受到欣赏到美的满足就已经足以成为一件传世精品，至于其他道德，批判，还有什么灵魂，那是附加价值，如果有那是锦上添花，没有那也无关大雅。当然，我不想和你讨**学是不是艺术。我不想研究什么是文学是艺切艺术的开始，什么是艺切艺术的结束，这在我看来是没有意义的。
还有一些人跳出来说莫言就是一讲故事的。那些人看不起讲故事的，他们觉得讲故事的就好像旧社会里的戏子，或者说评书的，说相声的，是下九流，不入流，上不了台面，无法跟他们心中那些伟岸的大师什么乔伊斯啦，什么博尔赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承认，他们没有错，他们都是有着很高鉴赏力的上等人，而我们这样的下等人自然只耽溺于故事的波澜起伏，就好像我们听评书的时候跟着说书的人一起嬉笑怒骂，一起臧否人物，为了评书里那些莫须有的英雄或者小人物贩夫走卒们的苦难而感到难过，为了他们的喜事而欢欣鼓舞一样。
我知道这样的上等人同样是看不起《故事会》的，他们也看不起《读者》，那是他们眼中的垃圾，是废品，毫无价值。但是就是这样的一些书让好多人在蒙昧之初知道了善与恶，美与丑，良心与道义，责任与担当，同样是这些书最广泛的影响着一个个平凡普通的小人物，然后这些小人物们联手创造着历史，展示着人类社会的良心。我当然不敢不承认《尤利西斯》的经典性与其无与伦比的价值，也不敢对《等待戈多》妄加菲薄，因为我承认我的无知，我的浅陋，我的粗俗，我读不懂他们，我所拥有的那些如果算得上是教养和道德的美好品质，没有一点来自于他们，而我也没有从他们身上感受过丝毫的美，汲取到哪怕一丝丝的营养，我只是像供奉价值连城的青花瓷一样将他们束之高阁，顶礼膜拜，只因为那么多人都崇拜他们，那些我崇拜的大人物说他们是经典，我永远读不懂得经典。
但我知道我看不懂，他们也没有耐心看，所以他们从不影响我。
我想大多数人跟我一样，我们的道德与良知，我们的知识就是来自于类似于莫言这样的作家，来自于他们的故事，那些被别人嗤之以鼻的“只会讲故事”的故事。但是我就是喜欢这些故事，就像我喜欢《故事会》一样，我还要用《故事会》去教育我未来的小孩，告诉他们应该怎么样顶天立地的在这个污浊的世界上活着，与那些馆阁里打着饱嗝衣着优雅无所事事的批评大师们一起活着，并且比他们更多的为这个社会的前进出自己的一份力。
这里其实涉及到了我一个粗鄙的认识，我觉得曲高和寡的大雅不是好东西，也丝毫不值得人们尊敬，当然那些下里巴人的大俗也并非好东西，甚至是毫无可取之处。我心目中认为一切艺术的最高境界乃是雅俗共赏。而我觉得在雅俗共赏这一点上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些惨烈的生死虚幻莫测的人生，雅人研究他的语言结构文学探索甚至书写形式属于什么主义，因此我觉得完全应该给五颗星。
莫言在这本书里讲了一个铁拐李的故事。他说，面对奇迹，我们应该保持沉默，不要大惊小怪。所以我想我应该闭嘴不说话。是时候用这张嘴吃饭了。
莫言《蛙》读后感最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇**是一部彻彻底底以“人”为主题的**，获得了第八届矛盾文学奖。
故事发生在山东省高密市东北乡，这是莫言在很多**中一直使用的场景。“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部**。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因男友逃到台湾惹上了一身骂名;在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者;人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。
除了“姑姑”，**还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬;在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“**服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力;“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。
莫言在**中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
整部电影的结构也很独特，由四封长信和一部九幕剧组成。四个长字母分别代表四次，每一个字母都是一个时代的隔离带。书信体的叙事风格赋予了一种更广阔的空间表达方式，有助于作者更自由地表达自己的思想，也为心理活动的细腻描述奠定了形式基础。
九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在**中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，书名是整部**的主旨和浓缩。
相比莫言的其他**，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读**，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多**作家应追求的目标。
莫言的**《蛙》深刻的剖析了人性，虽然是在写家乡的故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。
1、 这本书的结构是三部分还是四部分？
全书是一个剧作家写给友人杉谷先生的信，来讨论一个名叫《蛙》的剧本，讲诉该剧本的故事原型。
第一部分，作为乡村医生的姑姑，她在解放初期遇到了第一个生育高峰。高密乡千千万万的初生婴儿由姑姑接生来到人世。
第二部分计划生育政策的执行。作为对党忠诚的计划生育基层干部，阿姨开着橡皮船，追上河里的非法孕妇，逼她们刮孩子。作者“我”超生的孩子也被姑姑要求坠胎，而致使妻子死在手术台上。
第三部分是改革开放后的新时期。表面上是牛蛙公司，背面是做**生意的组织。作者“我”也在不知情的情况下，通过**获得了一个孩子。
本来三部分很完整的围绕着不同时期，对于孩子的政策，展开了很多故事，尤其是第1、2部分对于姑姑的描写，对于计划生育政策的深深反思，深深的触动读者。
可是为什么最后，作者“我”还有给杉谷先生附上所有的剧本呢?而该剧本，似乎是该故事未完结篇的猜想，而前文
1、 第二部分论述了以姑姑为核心的计划生育政策，为该剧的历史背景做了铺垫。那么最后这个剧本对于全书的作用是什么?
我第一次看到这种结构，觉得很惊奇。这本书是一个字母，一个剧本，这些元素构成了一个**。作者作为**人物的名子是万小跑，作为和杉谷先生交往的剧作家的署名书蝌蚪。
这样的构成起到什么样的创作效果。
二、几个吸引我的地方
在书中，高密扬喜欢用身体部位来给孩子取名，如万心、万足、小名小跑、陈鼻、肖上唇、李耳等。这种取名的创作感，十分丰富，十分有文学功力。
对于计划生育政策反思，或者说是批判，一般人写到姑姑作为曾经受相亲尊敬的产科医生，变成计划生育的侩子手，收到乡邻的憎恨和唾弃，晚年对自己的一生开始自我忏悔自我救赎，那么对于计划生育这一主题的展现，已经淋漓尽致，已经可以作为完整的**。一般作家写到此就结束了。但该书又加上之后**公司，陈眉的故事，指出了生孩子这一天经地义、顺理成章的事，在传统文化和现实政策之间的碰撞和矛盾，在当今的中国已经扭曲到如此的地步。
无论是写实还是讽刺，作者都没有给出答案。或表明自己的态度。只是通过**而来呱呱坠地的麟儿，仍然显出情不自禁的欣喜，对制度的坚决反抗，对非法**的无情控诉都被一声婴儿的啼哭打败了。
或者说这不言而喻，正是作者真实的想法和感受。这一切只是蝌蚪的一场戏。
三、主题反思
一直受到西方批评的计划生育政策，确实控制了中国的人口增长，对中国的发展有着不可磨灭的历史功献。
本书的题目，蛙是高密乡预示生育的图腾，几处点题的描写，颇具深意。首先，半夜，我阿姨在回家的路上，无数青蛙和蟾蜍袭击了她。一是，牛蛙**公司的牛蛙雕塑的象征。
在中国，很少有作家触及这个现实主义的主题。为什么作者把自己装扮成一个剧作家，写了一部完整的剧本。难道是有改编成影视的企图?
听取蛙声一片
读莫言《蛙》有感
暑假里，买来一本莫言的《蛙》。我平时不怎么看书，也不太了解莫言。但随着诺贝尔奖的颁发，莫言的名字传遍了大街小巷。这也是每一个中国人的骄傲吧。
近百年来，莫言是诺贝尔文学奖的第一位获得者。《蛙》是莫言的代表作，因此对这本书，内心充满了期待。
书本的题目叫《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。但莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。
就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。
**语言朴实而平华，没有华丽的辞藻，也没有过度渲染那段历史，只是真实地再现，如同发生在身边，让人读得很顺畅。这是一部彻彻底底以“人”为主题的**。文中的人物个性鲜明，又相互影响、相互交叉，人与人互相纠缠，故事情节相互纠缠，形成一幅人头攒动、人事纷纭的画卷。
故事讲述了国家为了控制人口剧烈增长，实施计划生育国策时，所走过的一段艰巨而复杂的历史过程。故事中最重要的人物是姑姑。她是高密东北乡令人仰慕而视的人物，在五十多年的从医生涯中，成功接生了无数个孩子，被称为“送子娘娘”。
后来，在执行国家计划生育政策的过程中，我们不得不自己毁掉一个胎儿的生命，这就是所谓的杀人魔王。书中的姑姑，这是一个现实版的传奇人物，太听话，太革命，太忠心，太认真，一个17岁善良聪慧的姑娘将职业视为生命的宗旨的送子娘娘，到始终履行着社会主义的号召，为党和人民鞠躬尽瘁的妇产科医生，一生肩职两个截然相反的角色，这一生精神的痛苦，肉体的折磨，在这个老人的生命里徘徊，她迎接生命的诞生，她打击新生命的到来，这是姑姑为社会主新中国所做的贡献，她是忠臣，可是他的灵魂里有罪恶，有鲜血，有感激她的人，也有憎恨她牙痒痒的人。期间发生的太多触目惊心的事件，使姑姑的灵魂受到谴责，最后精神崩溃，晚年生活凄惨。
看完这篇文章，我不禁感慨，国家计划生育政策给老百姓带来了什么？带来福，也带来了一定的弊端。是的，每件事都有它的优点和缺点。
就象改革开放一样，它带来了人民生活的改善，也带来了唯利是图的弊端。关键在于我们个人的把握。计划生育在一定程度上控制和缓解了人口的巨大增长，但其负面效应也很明显。
它不但像书中描述的那样让无数个家庭支离破碎，无数个“姑姑”陷入深深的自责，同时还带来了相应的其他负面的效应。孩子是祖国的未来，莫言的**让我听取了“蛙“声一片，但这“蛙”不悠扬，令我们所有人深思。 就像莫言曾经说过的那样：
“伟大的长篇**，没有必要向宠物一样遍地打滚赢得那些准贵族的欢心，也没有必要向鬃狗一样欢快吠叫。它应该是一头鲸鱼，独自游荡，大声而沉重地呼吸。”
一直没读过莫言的书，买了他的《蛙》和《红高粱家族》，花了两个下午和一个上午休闲时间看完了《蛙》。
文章以妇产科医生姑姑为主线，讲述了当时计划生育背景下人们的生活，基本每本好书看完都让我惊艳难以忘怀。其中让我最难以忘怀的是王仁美的死，她只是为了在那个时代，那个重男轻女、以男为天的时代，为作者生个男孩，却迫于计划生育政策，一直躲藏，连自己老公都不敢告诉，姑姑为了杀鸡儆猴，必须将王仁美的孩子做掉，结果在流产手术中孩子和大人双双死亡。
王胆为了生下孩子，怀孕五个月还在奋力游泳，最终母子二人双亡。让我震惊的是那个时代，有那么多女人为了生个男孩如此拼命，自己性命都可以不要，只为生小孩。而后计划生育政策宽松了，偷着生，罚钱生，与之前形成反差，风气变了，生孩子按理说没错，可是毫无计划的繁衍必定会带来灾难，况且那时候的中国还很需要发展，很多人吃不饱穿不暖。但是一味的打压，不顾死活的控制也必定带来问题，作者通过描写中国计划生育时代的种种事情，引起读者思考。
《蛙》青蛙，繁衍是体外受精，每次都是排出很多，初期长成小蝌蚪，很像人的受精卵，蛙也许也是隐喻人的繁衍，那时候的中国人都在想法设法多生几个，这也与牛蛙养殖场其实是代孕中心一样。
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512012.11小狮子说，人跟蛙是同一祖先，蝌蚪和人的精子形状相当，人的卵子和蛙的卵子也没有什么区别。为什么？
人类始祖叫女“娲”，为什么“蛙”与“娃”同音？为什么新生婴儿的哭声和青蛙的哭声很相似？zFW152.cOM
“蛙”与“娲”同音，说明人类始祖是一只大母蛙。到此，才明白《蛙》的含义和用意。
我已很少读书，每日周转于繁琐的公式、**之中，睡眠很少，莫须有的焦虑散落在大脑皮层的各个角落。每天我都用忙碌来挤压大脑的思考能力，因为我害怕。
作为一名80后大军中的一员，和好多人一样，我偏执地将“丁克族”刻在内心深处，我告诫自己永远不要有孩子，我怕将来会过得太辛苦，我怕这一条条鲜活的生命背后承担的责任，我怕他们成长中遇到的未知困难，我怕他们不够讨人喜欢……生活中，我并不是一个怯懦的人，相反，我是爬山谈虎，过海悦龙的问题解决能手，但这并不能阻挡我的怕。
直到《蛙》的出现。
我始终认为莫言是一个野人，一个来自荒原的蛮人，他粗暴地撕开我的脑壳，用简单粗俗的语言向我诉说新鲜生命的珍贵，这种源自于特殊时代背景，看似平白无常的直述令我毫无招架能力，它们一字一句地嘲讽着我内心深处对待生命的漠然和自私。天呐！在此之前我曾一度认为自己的精神世界已足够强大，我会把生活费毫不犹豫地捐给灾区的孩子、我会每周坚持去做义工、我会倾囊相助街旁的乞儿、我也会用所有慷慨激进的言辞怒斥那些未尽人事的父母……
但莫言粗鲁地告诉我，这只是假象，这只是我蒙在自己眼前的一块红布，在内心深处，对于生命的敬畏，对于人性的表露，我甚至连一只“蛙”都比不上。
三我在想，我们这代经历甚少的人是否会懂得这些与“希望”有关的嘶喊与泪水，随着逐渐地成长，我们这批80后正在走向社会，我们正在面临一些不曾有的社会压力，也在与角色转置过程中迷惘的内心作斗争，所以一些人选择了放弃，选择了自私，选择了自我麻醉，放弃一个又一个的娃，以防他们呱呱落地的声音扰乱了自己安逸的生活，但终了却发现生活依旧越来越烦躁不安，依旧像被抽了主心骨一样乏善可陈，甚至当我们面对“你幸福吗”的询问时，竟也不知所措了。
为了快一点，我们正在逐步将生活变成长途旅行
中的印迹一个个地剥离，我们走得越来越快，快到早已不知将内心深处的诉求丢至何处。当我们的生活只是忙碌和无助的时候，我们应该坚持它的意义是什么？米兰·昆德拉说，生命只有一次，它比一张草稿纸还要脆弱，因为生命再也不允许我们抹去它。
我们唯一能做的便是珍惜。所以醒醒吧，我们年轻的一代，请放慢你我的脚步，等待我们的灵魂，自然地接受生命的礼物！合上书，再掐指算一算，可以说称得上是恍恍惚惚五十年，战战兢兢一把泪了，在这一出最悲的剧里，面对“小狮子”旺盛的乳汁，你可曾想象那时人们经历了多少刻骨铭心、痛彻心脾的痛，居然历经五十年而不褪！
是的，我哭了。我哭得一团糟。人性的沉重和对新生活的敬畏使我压抑已久的感情如泉源般涌出。
