到底该如何写好有关作品名的观后感呢？通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，我们听了一场关于“《家》观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！此外，关于作文，您还可以浏览难过日记精华。
傍晚的家有了乌云的颜色
风来小小的院子里
数完了天上的归鸦
孩子们的眼睛遂寂寞了
晚饭时妻的琐碎的话——
几年前的旧事已如烟了
而在青菜汤的淡味里
我觉出了一些生之凄凉
——纪弦：傍晚的家
家总是给人温暖的感觉，而傍晚更是一切动物归家的时候。不禁想起马致远的那首《秋思》，句句有一种游人不能归家的悲凉质感。而纪弦的《傍晚的家》却又透露出另一种生活的无奈。
傍晚的家不是映照在夕阳西下的柔光里，而是被朵朵乌云笼罩着，整个色调一下子阴暗下来。云来，又起风了，有种暴风雨将要来的前兆。院子里玩耍的孩子正数着天上飞过的乌鸦，乌鸦归巢，孩子们也该归家了。“寂寞了”却又透露出孩子们的意犹未尽，有些落寞，有些失望，对于每天过着一样的生活的孩子们来说，这样的生活缺少趣味与新鲜感。 第二段镜头很快就拉到了饭桌上，妻子絮絮叨叨的话，讲着是几年前的旧事了，这样听来也都是过眼云烟般的一去不复返。饭菜吃起来也淡而无味，在这样的'平淡中，作者尝的是一种活着的凄凉。
人的一生中有许多的不如意，而作者在始终体现出的是对生活平淡无味的厌倦之感。当年过三十，上有老下有小，生活开始变得平平淡淡，索然无味。妻子已没有了往昔的千娇百媚，羞羞答答，与之替代的是喋喋不休对孩子，对丈夫耳朵的轰炸。而生活就像是平静的湖面，没有一些波光粼粼，挣着微薄仅够维持生计的工资，吃着一成不变的菜式，这个男人不多不少的感觉到了一点点的悲哀。
《法老的探险家》大概讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一齐统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了……
故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样貌，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记能够单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。
我捧起书本，专心致志的看起来，并消化着书里的精华，我发现，作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每一天务必做的事，因为他觉得写日记能够缓解他的疲劳和痛苦。
我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习。
看着这本书的资料，我的情绪也随着变化，书里的主人公米内迈斯开心时，我也随着他，情绪变得高兴;米内迈斯悲哀时，我也一样跟着流泪……
总而言之，这本书给我带来了快乐，我很喜欢看!
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从那个风雪交加的夜晚，两兄弟回到自己的公馆，到最后那一艘缓缓驶向与远方的行船，《家》已经读完，一幅幅经典的画面却在我的心中久久地徘徊。
《家》讲述了一个封建的家族——高家慢慢由辉煌走向衰落的故事。高老太爷是这个家族的统治者，一个封建礼教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好梦，及梦想成真时高家却沦落到了堕落的边缘。
觉新与梅被分离，梅抑郁而终，而觉新的妻子瑞钰却因为避“血光之灾”难产而死。鸣凤因为将要被嫁给冯乐山，忍痛与心爱的觉慧告别，投湖自尽。因为老太爷的逼迫，与琴相恋的觉明离家出走……封建的礼教，摧毁了一对又一对年轻人的幸福。高老太爷的两个儿子克安和克定不务正业，坐吃山空，欠债无数，把老太爷气得病倒。高老太爷病死之后，他的三个儿子因分家产而争吵……终于，觉慧醒悟了，离家出走。
一出又一出的闹剧，让人彻底认清了摧残生命的封建礼教。高家的人接连成为封建的牺牲品，甚至连高老太爷也没有幸免，高家堕落了。
我最不能忘记鸣凤的死，只是读着这一段，心中不免充满了悲哀，同情与愤慨。最后投湖前的那一声“三少爷，觉慧”仿佛穿透纸张，清晰地传到读者的耳边。这是鸣凤第一次直呼觉慧的名字，但也成为了最后一次。这是下等人第一次与上等人平等的告别，可惜这告别的背后是无尽的悲哀。天地悠悠，可惜觉慧和鸣凤生错了时代。在那个黑暗的年代，青年人的爱情注定是悲剧。
这就是旧社会！这就是封建家长制！这只不过是众多悲剧之中的冰山一角，谁能想象得了，在中华几千年的历史长河中，如此悲剧重复了多少次！高家的落寞是历史发展的必然。终于，年轻人们纷纷觉悟，开始了与旧社会不懈的斗争。
联系到今天，我们的生活又是多么的幸福。我们有权选择自己的前途，我们的身后有长辈们的支持。可是现在的我，哪里有以前青年们的独立和拼搏，哪里有以前青年们的闯劲呢？反正我还有大把的时间，我何必畏首畏尾？
《家》已经读完，让我来评价，它不只有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的赞歌。
1“家”，一个温馨又美好的字。在这儿，巴金却赋予它沉重的意义。它促成了一个封建家族的整个兴衰史。
闭塞的高公馆像一个大樊牢。污脏的泥土滋润着腐朽、黑暗，令人窒息。当年轻一代不愿再浑浑噩噩度日，五四运动如一股清风吹来，让他们从僵梦中苏醒。
倔强叛逆的高觉民和高觉慧是青年的代表。他们积极响应五四运动，向往自由生活和自由爱情。听闻家长的“媒妁之言”，觉民严词拒绝，甚至离家出走。
这需要多大的勇气与意志呀！正是五四的火炬燃起了他的觉醒，让他懂得面对不公平的决定要大胆反抗。这不就是我们现代人所需的精神吗？
觉慧更像一个叛逆者。他幻想过当一名劫富济贫的剑侠。在阅读了一本指引人们走向光明未来的书籍或杂志后，他明白了生活的意义。
他开始憎恨这种浪费青春的生活。家中遭受了一个又一个打击后，觉慧决定离开，到外面闯荡一番。他不是一个英雄，也有些幼稚。
但他的所作所为表明他是旧社会的新青年。他不会趋炎附势，更不会遇事忍气吞声。我想，“这正象征了严密残酷的黑暗王国里射出的一线光明！
”若说觉民觉慧令人振奋，那么大哥觉新则是受礼教毒害的落伍青年，令人悲哀。
他曾有过梦想，却从未拥有过“青春”。在现实和理想面前，作为一名资深家长，孙痛放弃了。他也同情、支持弟弟们的抗争，这令他懦怯又善良的灵魂备受煎熬。
《家》即讲述新青年为自由、理想奋斗的历程，又叙说旧时受传统思想束缚的青年的悲哀。不过我相信，同样的悲剧不会再发生，那些热血青年一定会在战乱的旧中国实现理想，他们思想的火花必能在与封建势力斗争的征途中放出熠熠光彩！
2 很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每一幅图象都充满了血肉，鲜明而栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建****的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。三兄弟，觉新，觉民和觉慧，代表了三种不同的人格。他们出生在一个大家庭豪宅里，四代同堂。
因为性格的不同所走的人生道路也
就完全不同。
觉慧应该是巴金作品中具有代表性的新青年的典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。
我要把希望寄托在他身上，请他给我们带点新鲜空气。在那个老家庭里，我们太闷了。 ”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。
但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一种特别的气息：青春的色彩处处闪耀。这种简单自然的环境正是作者自己所写的：
“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。
”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：
高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表政府机构中**污吏。这些官员，视其官职而定，随意支配人民。无形中，人们对他有怨恨，也对他有无形的威胁。
还有像狡猾贪婪的四老爷克安的**，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿**是样样不缺。在社会上，也有像腐败的五爷一样的青少年。他们整天沉迷于网落的虚拟世界。他们不愿堕落，因为他们无法承受社会各方面的压力。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建**制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会总是在进步的，它不会因为没有进步的羁绊而停止，也不会停止；没有什么可以阻挡时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去p>
“家”是一个让我们感受到爱、温暖，如同避风港，但在巴金的《家》，却是恶魔住的监狱。
小说中，多处情节让我感到悲愤、惋惜、痛心！我暗暗为自己庆幸，幸亏我不是出生在那个旧时代。吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，推翻了，那个腐朽不堪的制度，迎来一个崭新的时代。从前女子血泪染红了的旧路，我们不会重蹈，这是最大的幸运！
在《家》中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，成为寡妇后，与觉新的重逢后，因情抑郁而死；琴，是进步青年，反对封建礼数，与觉民经过抗争，过上幸福的生活；鸣凤，一个刚烈的女子，为了爱情宁可牺牲自己，这种反抗精神让人顿生敬意；瑞钰，是一个善良的人，怀孕后受到众人的奚落，听由别人的欺负，被赶出城外，也是因为觉新的懦弱无能，致使她生下孩子后死去。这些女性人物如同一首首悲歌，在冷漠的时代唱起，又如同一朵朵鲜花，在寒冷的庭院凋落。
《家》中三兄弟的性格也大不相同。觉新作为长子，非常忠孝，本来有着美满的前程和婚姻，但是屈服于封建的约束，承受着心里巨大的痛苦，失去爱情和前途，一开始也是作为封建势力的帮凶，让自己的兄弟对于婚姻妥协，最后他算是醒悟并且完成了救赎，帮助了觉慧；觉民思想进步的，但是缺乏反抗的勇气和毅力，最后在兄弟的帮助下也算是成功了；作为最小的儿子觉慧，思想开放，意志坚强，勇于选择走自己选的路，彻底摆脱了封建约束。
这些真实的生命背后，站着一个巨大又隐形的猛兽。它主宰社会中的话语权；它修炼成道貌岸然之人型，而又杀人于无形。它便是封建礼教。而他的捍卫者，却充当冷漠无情的杀手。
高老爷们的封建思想、吃人的社会制度、愚昧的封建迷信夺取了多少人年轻的生命，夺走多少人美好梦想！
如果不是在旧时代，琴，就会与觉新在一起，组成美好的家庭，永远幸福，也不会有后来悲惨的结局。如果不是在旧时代，鸣凤是一个烈女子，就会大胆发展事业，追求属于自己完美爱情。如果不是在旧时代，瑞钰是善良贤淑的人儿，会是一个家庭善良贤淑的妻子，就不会成为懦弱者、牺牲品。
如果这个“家”出现在新时代，他们的结局是美好的。新时代就不会夺取多少年轻的生命，不会夺走多少人美好的梦想，新人类有幸福，新人生更加美好！
巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比——“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。 说到觉新，便让我想到了梅——在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。
可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。 终于，新、慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮——那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子——“‘你为什么这样生气?他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。’‘没有用?你也这样说?怪不得你不肯帮助二哥!’‘我又有什么办法呢?’觉新以为自己是世界上最不幸的人。‘你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的?你说你对得起爹吗?’”觉新被击中了伤处，“‘我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事!”觉新这时早已抽泣起来，最后，“‘你真是个懦夫!’觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。
剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来……”是的，多么激烈与深沉的矛盾啊!觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么!而如果继续下去，琴不将是第二个梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考…… 这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的，然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。思维突然游走到了梅与觉新妻子的那个段子——“‘梅表妹，我明白你的心事。’她觉得自己也要哭了。‘我知道你们两个当初感情很好。…他当初真不该娶我。…现在我才明白他为什么那样爱梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪个倾诉?没有一个愿意听我诉苦的`人。我的眼泪只有往肚里吞……杜诗说：眼枯即见骨，天地终无情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?…最近眼泪少很多，可心却常酸痛不止，好象眼泪都流在心里似的…大表嫂，你不要为我悲伤，我是不值得你怜惜的……’这荡漾着一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事，它们一字字、沉重地压着瑞玉温柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄凉的微笑，感动的微笑。她把两只手压在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜欢你。我恨不得把心也交给你…以后就认我做你的妹妹罢…只要你过得好，我心里也高兴…你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我…’……” 在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。 ……老太爷刚骂完了克安，“他衰弱地躺在这里——失望，幻灭，黑暗。
读《家》的时候，我很讨厌觉新的懦弱，讨厌他的“作揖主义”。为什么他不能像他弟弟那样勇敢一点，做一个封建礼教的叛徒呢？为什么要四面讨好，放弃自己的原则，做一个好好先生？为什么要一味的忍让再忍让，最终酿成梅和珏的悲剧？有时候，我很想能进入书中，骂醒他，打醒他。
现在，冷静下来，我对觉新竟然充满了同情。想想他做的每一个决定，他的每一次妥协，又有哪个不是经过深思熟虑，几次权衡（可能在我们眼里并不是最好的解决方法）的结果。他比弟弟看得更透，他比弟弟更懂得这个家的恐怖和黑暗，因为他是这一切的最深刻的承受者，最大的受害者。 也因为他看透一切的心，使他做这些事情比任何都要难受，都要无奈。
既然觉新看透了这个腐朽的大家庭，那他为何不像弟弟一样，勇敢地离开这个死气沉沉的家，这个再也找不到一丝温暖的家？
因为一个身份，高家大少爷的身份使他比弟弟要担负起更多责任。作为长房长孙，他有神圣的使命：使整个家族昌盛繁荣。他对整个家族负有责任，或者说他是整个家族的奴隶，他屈服在整个家族之下，没有自我。在旧思想的教育下，觉新懂得了要孝顺长辈，听从长辈，服从这个家族生存呼吸的法则，不容越过雷池半步。他不仅仅是这个家族生理上的传播者，更是旧道德思想的传承者。他无法像觉慧那样走得如此洒脱，长辈们不会同意，整个家族不会答应，那深深植入他脑海的正统思想不会同意。他被深深困在这里，永远被束缚在这个垂死的大家族中，同生共死。
如果觉新只是受到旧思想的教育，那么他可能不会那么痛苦。五四给他带来了新的思想，他和弟弟一起阅读《新青年》等这些杂志。他渐渐明白了一个人的价值——我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！本来他是铁屋子里面熟睡的人，很平静地等待死亡的来临，现在被人叫醒，知道了自己的处境，他无法改变自己尴尬的位子，他更多是无奈和悲凉。
一次又一次的妥协，他明知是错，却依旧去做。他是长子长孙，这一切总要有人去承受的，他愿意为弟弟们挡去这些污秽，小心地维持着这个家庭两端的平衡，如履薄冰。可是弟弟不懂他，指责他是个“作揖主义者”。他无力为自己辩解，因为他深刻明白自己做的一切的错误之处：应该反抗却没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲者。珏懂他，她为他辩解：“他不是这样的。”他有他的挣扎和矛盾，请不要过多的责难他。同时觉新的牺牲并不是一无是处的，他为弟弟们撑起一片较为自由的天空（帮助觉慧出逃；徘徊在爷爷和弟弟的斗争之中，尽量帮弟弟隐瞒；应酬四爸这些人，减少摩擦）。
出生给了他这样的身份，不是他选择的，所以我们不应该过多去指责他，设身处地地替他想想吧，他身上携带着多少我们无法承担的重量，在他还只有像我们现在一样大的时候。这样一个充满梦想的年华，他又在做什么？他已经走上了飘落的路，经历了多少人世的心酸。在别人还在花开结果的时节，而他在心情上已经衰老了。眼枯即见骨，天地终无情。
虽然，梅的死，珏的死，觉新有着不可推卸的责任。但他同样也是受害者，他失去了他的青梅竹马，他失去了他的心心相印。从此，他只能在梅林里感慨，洞房中叹息，躲在楼上独自默默流泪。
整个制度，整个礼教，整个迷信，这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。
高觉新的悲剧是封建社会造成的，也是那个新旧交替的时代造成的。高觉新最终没能走向新生，是因为封建 思想的束缚，封建思想是如此沉重，以致他的反抗是微不足道的，是徒然的。他最终成了最无辜的牺牲者。
《龙猫的家》我以为是写的是动画片《龙猫》里那棵巨大的榉树的神奇故事。
没想到，写的是几个宫崎骏先生所拜访的庭院的故事。
这本书大概两个小时的篇幅，内容清新，语言平实，有宫崎骏的手稿画，还有照片。读起来温馨又清爽，让人平静。
不得不说，读《龙猫的家》的过程里，我真的对庭院产生了向往，我不止一次幻想过假如有一个自己的院子，我要种什么花栽什么树养什么多肉，当我看到那句:“所谓日子，就是我们和家庭，和植物，和所有生灵共同度过的悠长时光。”一下子，就仿佛置身于庭院中的那种人与植物相处的静谧和谐的情景中似的。
和谐其实是一种能力，人与植物、人与动物、人与人、人与周身环境，若能够仿若平淡般的和谐，那是一个莫大的福气，也是一个巨大的人生课题。
和谐造就人、圆满人，和谐也在滋养人，而人也在滋养环境。
人可以是和谐的发出者，人也同时是和谐的受益者。
《龙猫的家》其实就是在倡导一种人与自我、人与外界的和谐相处。
《龙猫的家》篇幅不长，非常适合在快节奏的生活中，给自己放几个小时的小假，泡一杯清茶，享受一个静谧的傍晚，读上半本，再畅想一下自己理想中的庭院，理想中的生活，理想的人生的样子。
让自己慢一慢，想一想，醒一醒。
我想这书最适合青春的人去读，十八、九岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的兴趣。他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻理想和新生事物。
从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的计划，恰是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要反抗，却困难重重，又对社会抱怨多多，有时是觉新，虽名“觉新”，却很“守旧”，逆来顺受，接受着命运的安排，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。（教师范文大全 m.jk251.CoM）
我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。
再来说说这本书。
这本书很难说是悲剧还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。而最后觉慧去上海追寻新思想，觉民得到幸福，这又给此书留下了希望。但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。
此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有大量评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于具体事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，表面平静而内里波涛汹涌。
而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。
我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会看见厌烦的有趣的上一辈人，看见积极反抗的下一辈人，还会看见在社会之中漂浮着的`这一辈人。你会看见这个社会，或许还会看见你自己。
近日，读了巴金的著名小说《家》。《家》是巴金最有名的小说，这部小说给他带来了广泛的声誉。记得在读高中时曾读过这部小说，当时，喜欢的是侠义传奇式的小说，对这部专写家庭琐事的小说不感兴趣，因此，看得很马虎，似懂非懂的，甚至连情节都搞不大清楚。以后，逐渐知道了这部小说在中国文学史上的重要地位，读这部小说的必要性，萌发要重读《家》的心思，但由于种种原因，一直未读。重读《家》是了却了我的一桩读书心愿。
《家》写了“五四”前后的一个封建大家庭。这个大家庭里新旧两种思想、道德、伦理观念在进行着激烈的较量。这是一种民主与专制、革新与守旧、新生与垂死的斗争。以高老太爷为代表的旧势力要维护旧传统、旧秩序，要过他们习以为常的旧日子，而觉慧、觉民为代表的新生力量要宣传新思想、打破旧秩序，憧憬美好、自由的生活。斗争的结果是顽固不化的高老太爷向代表新生势力的孙子觉民妥协，在忧愤交加中死去。小说结尾写到作品中思想最先进的人物觉慧离开了这个令他窒息的封建大家庭，到外地去寻找新生活。不难看出小说的主题是：冲破这个封建大家庭，过一种民主自由的新生活。这是一部具有强烈反封建思想倾向的民主性作品。
小说主要写了六个年轻人，三男三女。觉新、觉民、觉慧是性格迥然不同的三兄弟。大哥觉新性格非常懦弱，唯唯诺诺，委曲求全，对长辈非常顺从，丝毫没有反抗精神。就是这么一个人后来的思想也得到了转变，也明显的站在新生势力一边。据巴金说，觉新的生活原型是他的大哥。二哥觉民是一个具有民主自由倾向的青年，性格敦厚内敛，强烈地追求自由恋爱、自主婚姻，为此与高老太爷展开了不屈不挠地斗争。小兄弟觉慧是小说中最俱民主倾向的人，生性活泼开朗，热情奋发，敢想敢说敢干，积极宣传新思想、新习俗、新文化，敢于与旧的习惯势力展开英勇的斗争，最后，他与这个封建大家庭彻底决裂，追求自己的新生活。这是小说最主要的人物。三兄弟是小说三个主要的男主人公。小说还写了三个主要的年轻女性，她们是鸣凤、梅与琴。鸣凤是一个丫鬟，与觉慧产生了恋情，但她的爱情被高老太爷击得粉碎，高老太爷要把她卖给一个姓冯的老封建做妾。鸣凤宁死不从，投湖自尽，以示抗争。小说写梅的笔墨不多，但这个人物写得相当的感人。她与觉新产生了爱情，但由于封建包办制度作祟，双方家长的反对，这一对鸳鸯被活活拆散，最后在忧郁、病魔的交加下悲惨死去。鸣凤和梅都是新旧交替时代时的悲剧性女性，都是旧婚姻制度的牺牲品，两人都值得人满怀同情。琴是一个觉醒了的女性。她勇于接受新事物，积极追求民主自由思想和自己的婚姻生活。她与觉民自由恋爱，获得了感情满足。这是一个幸福的女性。这三男三女是恋人关系，每一对恋人走得爱情道路都不同。
有人说《家》是现代《红楼梦》，这话不无道理。两部小说都写一个封建大家庭，都宣扬反封建的民主思想，这是两者思想内容上相似之处。《家》和《春》、《秋》组成激流三部曲，《家》中的不少人物还延续在《春》、《秋》中，既然看了《家》，《春》和《秋》就不得不看。
《幽默的生活家》是老舍的散文集。太喜欢老舍，光看他的小说还是隔靴搔痒。第一次想了解他其人还是在看了《骆驼祥子》的创作访谈后，老舍居然说一开始主角真的是骆驼 ，因为了解骆驼的生活习性还得受苦他才放弃，以写人为主。我就想他一定是个幽默的人。
《幽默的生活家》这本散文集更像他的博客，想什么写什么，并不遣词造句，非常轻松随意，聊了他的读书观、婚恋观、子女观、友谊观，侃侃老友、考试、过节、外语学习、旅居国外的见闻，和现在文化名人喜欢聊的也差不多。想想多有趣啊，21世纪还能看到老舍的博客。他在《有了小孩以后》里调侃说带孩子耽误了他成为莎士比亚；孔庆东说老舍太偏爱北京的一切，都有点卑微，果然，在《想北平》里看到老舍反复强调：我真爱北平，让人忍俊不禁（但是他也调侃了北平的口音）；一篇《在火车上》特别接地气，吐槽了火车上的卧铺问题，盒饭贵且难吃的问题，仿佛穿越了时空，即使现在看也很有现实意义。意外地还在这本书的一篇《无题》里，看到了一段我见过的最美的对眼睛的描写：这双眼睛替我看守着爱情，当我忙得忘了许多事，甚至于忘了她，这两只眼会忽然在一朵云中，或一汪水里，或一瓣花上，或一线光中，轻轻的一闪，像归雁的翅儿，只需一闪，我便感到无限的春光，我立刻就回到了梦境中，哪一件小事都凄凉，甜美，如同独自在春月下，踏着落花。这双眼所引起的一点爱火，它可以照明了流水远山，照明了春花秋叶，给海浪一些金光，可是它恰好的也能在我心中，照明了我的泪珠。
它们只有两个神情：一个是凝视，极短极快，只微微一看，就看到我的灵魂。另一个是眼睛横着一移动，由微笑移动到微笑里去，在尊严中笑出一点点被爱逗出的轻佻，笑出一点点无法抑制的高兴。
不愧是老舍。
松下幸之助说：我从小就崇拜德川家康，他激发我的灵感和斗志。因此，我要求我的干部必须熟读《德川家康》。
怀着好奇，我走进了日本战国时代，走进了德川家康的世界。作为我们的一个六岁就被敌人作为人质的主人公，我深深的怀疑他如何能在充斥着诡诈，斗争的混乱时代，扫平群雄，开创历时260余年的长期政权。而渊博的作者用了一千余万日字，阐述了德川家康成功的关键，忍耐。
忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾践战败后，甘愿做敌人的奴隶，韩信被迫从裤裆下穿过，却毅然接受。这种忍耐，如果不够坚强，就绝对无法忍受。
当今川义元作为人质的十多年里，在被盟主织田信长要求杀妻的时候。他并没有采取宁为玉碎的鲁莽行为，因为他知道他的弱小，所以忍耐，忍耐到足够强大为止。曾有人问德川：杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：等。日本战国时代，英雄辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，是二战后的`日本人终于在废墟中站起。熟读三国演义的读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布趁虚占领徐州，刘备亦被敌人击败。当任何人的反应都会是从此与吕布不共戴天时，刘备却不然，反向吕布投降。而这看似蒙羞的决策，却需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川义元复仇，反而与敌人缔约，与刘备一样，都出人意料，忍人所不忍。终于才能艰苦的达到既定目标。二战后，日本人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族，一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比的。知己知彼，百战必胜，是中国传统战争观念；但如果仅仅只是从欣赏的角度，去接触日本民族，接触德川家康，也将有无限收获，使我们的生命更为丰富。
