到底该如何写好有关作品名的观后感呢？通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，我们听了一场关于“蔡元培观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！此外，关于作文，您还可以浏览记事的周记(集合5篇)。
读后感近日，有幸拜读了蔡元培先生的《中国人的修养》一书，读后让人反省，深思！
在我国当今社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却已经崩溃。民众个人道德素养普遍缺失。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。
那么，中国人需要的修养到底是什么样子？一个大大的疑问摆在眼前，是仅仅依靠修为和品德就可以了吗？从目前来看，修养中的“养”是一种品赏，如何去修，怎样去修却很少有人关注？
蔡元培先生的这本《中国人的修养》，秉承中华修身传统，融汇西方的公民教育观念，是一部百年罕见的公民道德实践之书，现在看来尤其意义非凡。这本书不仅是今天中国青年从我做起，培养健全人格，塑造合格公民的重要指导价值和启示，也是一本值得大家阅读的道的指导手册。
这里我谈一下印象最深的“修己”篇，“修己”包括道德修养和保养生命：健康强健的精神，一定存在于健康强健的身体，运动是帮助身体各个部分发挥作用，是为努力学***备，并不是用来随便放纵的。精神是人体的主要动力。如果精神不愉快，睡眠和饮食就会不舒服，血液就会耗尽，容貌就会憔悴，从而使疾病逐渐发生，这是维持生命的禁忌。
顺境与逆境变化不定，悲哀与快乐不断发生，这实在是人生的常事，但是我们应当开阔胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也应当随着情况来适应它，而不让不愉快的心情停留在头脑中，这样才能涵养精神，使它不致于损害身体的健康。面对惨淡的人生，我们应该有这样的心境：宠辱不惊，静看庭前花开花落；去留无意，漫观天上云卷云舒。
性格是人的第一天性，也是人的第二天性。养成良好的***非常重要的。如果平时能端正自己的外貌、脸色和语调，那么坏思想就不会萌芽，诚实的言行，没有追求，自然就会产生。
蔡先生说：“人的一生，不外乎意志的活动，而意志是盲目的，其所恃以为较近之观照也，是知识；所以供远照、旁照之用者，是感情。”因此要想坚强自己的意志，敏锐自己的头脑，一是要获取知识，一是要控制感情。
人们往往重视知识的获取，却忽视了对自身情感的控制。事实上，能够控制自己情绪的人才是真正坚强的人。由书得到启迪是应该用感情来控制感情，譬如说愤怒时，用**来平静；郁闷时，用游玩来开导，委屈时，用文字来抒发。
思而不苦，思而不拘，开而不守，细读修身故事，在大师的妙笔中找到一种超越与解脱，深情。
今天早上醒来，脑子里想到了昨天读到的有关北大校长蔡元培先生生平的有关文章，回想和总结所知道的从现代到过去的历史中，从中国到世界所有所知道的在各行各业，小到平民百姓、教师、医生、科学研究者、地方**、宗教人员、大学校长，大到国家的宰相、总理、皇帝、**、联合国秘书长等等，对人民、国家和世界做出贡献、值得人们留恋的人物，都具有三个共同的品质:较高的品德(无私)、悲悯的情怀(大慈悲心:利他)和超越常人的敏锐头脑(大智慧)这三个特点。
他们不会为了个人名利而放弃个人的怨恨。他们所做的一切都是为了人民、国家和世界的利益。他们把所有的智慧和智慧都放在这上面。
这三种品质也应当是优秀的人物所必备的。现在，像这样称为“大家风范”的人现在越来越少，甚至罕见，所以有人说出来了:“大学虽已遍天下，世间再无蔡元培”，和在其它职位上类似的说法。
相反的，是凡古今中外那些声名狼藉的人都是缺乏这三种能力，他们首先是自私的，甚至是极端个人主义，也因此没有悲悯心，超越不了时间和空间的限制，只在一个“小我”(只想个人，只想自己的家庭，只想自己的国家等等)思维空间里，所以他们的所有的聪明(不能称为是智慧)都是为这个服务的，为了“小我”利益的最大化，不考虑他人(其他的个人、家庭、民族、国家等等)的痛苦如何，做出各种骇人听闻的事来，被人民所唾弃。
一些年前，我与我的一位小学老师，聊起同学们的成长，发现那些在小学的时候就本本分分的同学，长大了以后不论做什么行业、不管成绩如何，都没有做出大一些的损人利己的事，而那些能够看出一些不好品质苗头的同学，长大后确不管做什么行业都做出了一些较大的损人利己的事。所以说，从小的家庭教育和学校的品德教育是非常重要的，如果忽略了这个，就会导致更多的人做出更多的伤害人民、国家、和世界的事来，随着教育水平越高，科学越发达，所做的危害也越大。
“人民有信仰，国家有希望”，“信仰”不一定是指哪一个宗教，而是一种人生观，一种生活态度。
今天早上起床后，打开窗帘，看到了我种的铁棍山药(买来吃的山药放在阳台上有的发芽了，就放在土里，浇上水，它们自己就长起来了)，我只管浇水，不管其它，它们长出很长的枝来，相互缠绕，长的很高。我惊奇的发现，植物也有“和”的智慧，它们也懂得相互合作才能生长的更好更长远。
反思，对照我们人类，我们称自己是“万物之灵”，我们现在的科技那么发到，所受的教育那么多，可我们的所作所为常常是相互残害，使个人、家庭、社会、世界那样的不安宁，难道我们人类还不如植物？[高分作文网 ZUowEn101.COM]
我们人类不值得深思吗？前些天看到美国电影《万物一体》和《地球公民》受益匪浅，震撼很大。有100个配音，许多电影明星和娱乐明星。
现在，幸运的是，现实中的一切都让一些人开始反思和觉醒，越来越多的人相信自己会在未来追随。古今中外的一切发展事实，不得不让我们必须从地球的这个整体去看待我们的思想行为，我们众生是一体的，我们相互残害就是伤害我们自己，我们相互帮助就是帮助我们自己，“和谐共处”是我们人类、我们地球的唯一出路，否则，等待我们的是共同毁灭。
我小时候接受的家庭和学校的社会教育是做一个对社会有益的人。那时想从事科学研究来利益更多的众生，但念研究生时看到的一切，让我察觉到与我想象的不同，于是我把一部分经历转向了气功、中医等等，但很快发现不是我想要的，到美国开始是接触到它们本土的宗教发现不是我想要的，后来又有机缘接触到了佛法，看到了佛法里的大慈悲和大智慧，对宇宙人生认识的那么深刻，很多人认为佛教是宗教、是迷信，而我发现他是非常科学的，也不属于宗教。佛法立刻吸引了我，发现我所需要的可以在那里得到解答，所以我花了很多时间和精力学习佛法。
虽然现实中，佛教某些团体和个人的行为是不符合佛法的，但我认识的他们不能代表佛教，佛法是讲的宇宙人生的真理，它是永远的存在在那儿，与具体的学习、修行和传播人的行为无关。就像我上中学的时候，高考速成班的数学老师在课堂上给了我错误的数学，我自己也推不出来，这不代表数学本身的问题，所以我决定不上课，自己回家学习。
三，与时俱进勇于鼎革
**建党后，任南京临时共产党教育局局长。虽然时间很短，但中国开始改革教育体制。在他的努力下，废除了“忠君”和“尊孔”，小学废止读经，大学禁止经科，并在教育中首先提出“德智体美”四育，把胎教作为美育的起点，一系列具有极大创新的改革，揭开了近代教育史上的新篇章。
1917年，他就任北大校长。当时北大校园系统混乱，学术氛围淡薄，就像一个衙门。蔡元培大刀阔斧改革北大，整顿教师队伍，调整科系及课程设置，倡导兼容并包、思想自由，网罗了一大批思想学术大师，使北大成为新文化运动的发源地，中华民族开始走出几千年封建思想的窒梏。
试想在当年北京城中，只是些北洋军匪、袁氏余孽，而具人形之识字者寥寥可数，蔡先生身为北大一校之长，为国家种下读书、爱国、革命的种子，是何等的大无畏！。
四，勤俭正直清廉自守
“有所不为然后可以有为”是蔡元培先生终身坚守的信条，在今天听来仍然振聋发聩。联想当今社会，一些人的“做不到或不愿有所不为”——他们为了一己私利，做些“出格”的事。蔡元培能坚持自律自省，不为所欲面对别人丰厚条件的“许诺”，坚持在自己的岗位上辛勤耕耘，是多么难能可贵。
在蔡元培作教育总长时，每天自洗衣服，有人来访，穿短袄出迎，还手有皂沫。任**研究长时，人见其经济困顿，增薪二百元，被他发现，立即退钱，并告知以后一切照规定办。当我到达北京大学时，我的月薪是600元。因为我经常帮助别人，所以我生活贫困。我一顿饭只有一盘卷心菜和几个馒头。
为民族为国家贡献了自己毕生的经历却没为自己索取任何东西，蔡元培的无私让人感动敬佩！！
一方水土养育一方人才，一方人才成就一方文化。一生好学，报效社会，“学界泰斗，人世楷模”将光耀后人，辉耀历史。
蔡元培是中国现代教育事业的奠基人之一，被誉为"中国近代教育的泰斗"。他提倡爱国主义教育和民主教育，倡导全面发展和人格完善的教育理念深深地影响着中国教育界。蔡元培的教育名篇对我产生了深刻的触动，激发了我对教育的思考。
首先，蔡元培在教育名篇中强调了教育的目的是培养一代人的综合素质，即培养一个有道德、有知识、有能力、有艺术修养的新一代。他认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和人生观。他说："教育之所以重要，不仅因为它能开启智慧的大门，还因为它能塑造一个人的灵魂"。我深受这种理念的影响，认识到教育不仅仅是为了应付考试，更重要的是为了培养学生的思维能力、创新能力和社会责任感。
其次，蔡元培对教育的内容提出了具体的要求。他提倡"中庸之道"的教育思想，主张既要注重理论知识的学习，也要注重实践能力的培养。他说："教书育人之道，既要有深入的学问，也要有扎实的技能"。这给我启示很深，我意识到知识是要与实践相结合的，只有在实践中学习，才能真正掌握知识和技能。
此外，蔡元培还对教育的方法提出了独到的见解。他主张以学生为中心，注重培养学生的自主学习能力。他认为教育应该是一种启迪式的教育，教师应该是学生的引导者和朋友，而不是简单地灌输知识。他说："教育者应当以启发的商量，以自由的发展，以求真的开放，以自由民主为教歌"。这对我来说是一种教育理念的革新，意味着教师要站在学生的角度，尊重学生的个性，引导学生发展自己的思维和创造能力。
总结来说，蔡元培教育名篇给予了我很多启示和思考。他的教育理念强调了培养学生的综合素质，注重培养学生的道德品质和人生观；他提倡中庸之道的教育内容，强调知识与实践相结合；他倡导以学生为中心的教育方法，重视培养学生的自主学习能力。这些理念都与我对教育的理解相契合，让我深刻地认识到教育的真正意义和价值。通过这篇教育名篇的阅读，我对教育有了更加全面和深刻的认识，也更加明确了自己未来从事教育工作的方向和目标。
蔡元培先生是我国近现代史上形成新一代民族精神的教育家之一。近日略览了《蔡元培教育文选》，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。
对比我们的小学教育，现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。如今，许多孩子兴趣广泛，不仅限于学习知识，有的甚至在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的“约”的地步。
“深”是学生后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而“美”，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，一种纯粹的精神上的东西。对于我们的学生来说，他们不了解它的本质，我们可以在这方面对他们进行引导，这也关系到我们的道德教育。
另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”。
“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与”展个性”是新旧教育的分水岭。因此，建议教育科学实验研究应摒弃注人教学法，强调启发式教学法，特别是学生自主、自学、自学的方法。
独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。
鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具（更多精彩文章来自“秘书不求人”）有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。
所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。
当自由的权力成为每个个体的实际权力(特别是思想的自由)，自由才不会是空洞的概念。只有以个社会为每个人的自由全面发展尽可能一个人为基础，一个人为目的，提供最好的条件，这个社会才能在整体上大踏步前进。
他的素质教育思想也在教育史上留下了宝贵的遗产。蔡元培认为，人与生具来就具有修身养性、吸收知识的能力，有可能发展得最好。要使可能性变成现实，必须经过教育。
百年以前，有这样一个人，年过半百，“奉命于危难之间”，出任北京大学校长，从此开启了中国教育史崭新的一页。
他是蔡元培（1917年）北京大学的校长。有人在回忆录里这样写到“蔡元培先生来之前，校名改了（由“京师大学堂”改作“北京大学“），但本质并无什么变化，封建主义仍然占统治地位。1913年我考人北大预科时，学校像个衙门，没有多少学术气氛。
”蔡元培先生来到北大，提出“思想自由，兼容并包”的教育理念，唤起了北大学子青春年华的激情与行为，高举“科学”与“民主”的大旗，与封建主义思想文化展开斗争，使北大成为了新文化运动的大本营、五四运动的指挥部。
蔡先生是我崇敬的人。在我看来，在这样一个愚蠢而混乱的时代，能够唤醒人们心灵的人比任何人都要坚强。所以，我决定选读这篇“蔡元培：
就任北京大学之演说”。不为新鲜与好奇，只希望一百年前的指引与叮嘱，能够有益于我在大学生活中的坚守与奋进。
初读此文，略有遗憾。我被以为，这样一位思想大家，本该字字铿锵有力，句句掷地有声，洋洋洒洒几千字，给茫然的大学生们精神上的指引。但他确实语言简练，平铺直述，不同于今天演讲者的文采飞扬，更添了几份朴实和厚望。
有人恐怕会觉得，先生提出的“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三项要求，过于简单，毫无高度。但仔细想想，正是这三个简单的要求，开启了北大质量改革的序幕；再仔细想想，其实今天的我们，21世纪的大学生也难以做好这三项“简单”、“无高度”的要求。
先生说，大学生应明白大学的性质，抱定宗旨，持之以恒。他给予大学的定义是“大学者，研究高深学问者也。”起初我想，在那样一个混乱困苦的时代，缺少有识之士的时代，仅仅要求学生以研究学问为宗旨，是否浪费了大量优秀的人才资源。
经过深思熟虑，我明白蔡元培先生的目的是要改变北大的腐败氛围、拜金思想和浮躁心态。时代需要内心沉静的人，善于并敢于思考的人，体会到社会时弊的人，奋勇而起冲破阻碍的人，拥有高尚心灵并能“复制”更多高尚心灵的人……所有这些，都必须以潜心感悟为基础，蔡先生的要求正是给了那些没有明确方向的人以指引，告诉他们：先埋下头，再跃起身，并在跳跃起来的同时，明白自己肩上的使命。
近百年过去了，时代和社会都发生了变化。在21世纪，我们面临着更大的生活压力。我们对金钱美誉度充满渴望，为未来而奋斗。我想，在这样一个时代里，想要隐居山林，不顾世俗，清心寡欲，潜心读书，只能成为美好的向往，却永远不可能成为现实。
但我们似乎渐渐被利欲充斥了内心，只声称“物质是精神的基础”，却忘了这句话的真正意义，是要我们时刻向更高的精神追求迈进。我们应当把大学视作真正的“象牙塔”，沉静心灵，潜心研究，珍惜这短短几年的纯白时光，去充盈自我，丰实内心。一个精神充实的人，更能明白自己存在的意义，更能走好未来要走的路，更能成为时代需要的人，无敌不破，无往不胜。
蔡先生又说，大学生们应砥砺德行，清者自清。“故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。”短短三十几字，道出的是大学生们的道德责任，我们的道德责任。
常常上网的人都会发现，在网上众多的**中，有着众多这样的帖子——常常是揭露社会丑陋现实的几千字文章，常常是描绘社会“晦暗不堪”的几张**，也常常是一群网友用一堆激烈的言语直指社会“黑暗”……我常想，社会的不断发展，正表明了我们正生存在一个不完美的时代，它一定会有不足，一定仍需成长。我们生活在这样一个时代，我们从不缺少发现丑陋眼睛的人，但真正缺少有勇气和勇气改变时代的人。
而蔡元培先生却早在百年以前告诉过我们，身为大学生的我们，“肩此重任，责无旁贷”。我们本就被赋予了完善社会的使命，不应仅仅抱怨社会，而应爱这个社会，爱这个因我们的努力日益发展的社会。正如鲁迅先生说的那样，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。
”我们是大学生，我们无可推脱。
蔡元培念念不忘“学术救国，道德救国”，其人格魅力，其爱国精神，至死而光芒不减。人们抚今追昔，愈加感受到“蔡元培”的长久生命力之所在。因为蔡元培先生总是能给我们培养、科学、改革的力量。
我渐渐明白，大学的意义在于掌握几项技能，充实一颗心，学会坚强。用高尚的心，引导积极的身体，为未来的自我，未来的社会，贡献一份真正的力量！
很多时候，岭院的成就来自一个转折点。对北京大学来说，蔡元培先生是本世纪的转折点。
今天，北京大学是每个中国人心中的最高学府。在亚洲，甚至在世界上，北京大学都有很高的声誉。但曾几何时，北大是一所受到教育界批评、被视为烫手山芋的学校。虽然它是中国第一所大学，也是洋务运动留下的唯一成就。
但里面的学生、老师，多是权贵，学生带着听差上课，老师多是**兼任，品评老师以官阶为标准，封建气息、官僚气息充斥着校园。学生读书以做官、致富为目的，毫无学术气息。然而，即便是这样一所大学，蔡元培先生也毅然接手。
他在北大的岁月，也是北大走向辉煌的转折点。
蔡元培上任第五天，就当时北大存在的问题提出了三点要求：坚持宗旨、磨砺美德、尊师重友。第一点，他告诫学生“大学者，研究高深学问者也”，学法不应是为了做官，进入商科也不该以致富为目的。
第二点，他要求学生在做人上不赌博、不喝酒、不纳妾，此时正值新文化运动，否定传统儒家文化，但无论接受什么文化，砥砺德行、做人为善是根本标准。第三点，蔡元培唯才是用，裁掉一批无能的老师之后，提拔陈独秀、胡适等年轻教师，虽然这些教师没有官阶，但为师就应该得到尊重。学生也应该平等，互相交流，。
他还建议他做两件事。一是简化讲义，鼓励学生自主学习。二是购书，让学生自主学习。
一个国家的繁荣在很大程度上取决于教育的繁荣。高校若是能有良好的教学宗旨、优良的学风，往往能带动整个社会营造人心向学的风气。因此，优秀的教育家是伟大的。
对于蔡元培先生，英国哲学家曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些大学校长中，在某些学科上有卓越贡献的固不乏其人。但是，以一个校长身份分，而能领导大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。
”郑勇在《追忆蔡元培》中说：“在蔡元培之前之后，北大校长走马灯式地轮转了多少才士俊杰，但提起北大校长，让人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培。”在蔡元培的北大里，汇集着多少大师，走出了多少才俊，其中不少人对近代中国产生了深远的影响。
再看这篇演说稿，已经是2014年，距离这篇演说的发表已经97年了。时间匆匆，97年，许多人穷尽一生都无法走完的光阴。但蔡元培的思想是超越时间的，一年又一年，现在，它在我眼前依然鲜活。
更让人惊讶的是，蔡元培先生所提出的三点，以及最后他在北大的做的两点改进，在今天，仍是中国大学所要做的。
我曾混迹于985贴吧，中大在985吧里被称为“蟹大”、“广横走”，典故就是中大在广州就业好。同样，对北京高校的评价也不是学术水平，而是就业水平。就业数据是每个考生报名参加大学考时时必须看的参考标准。
大学与职业学校有何区别？当今中国，接连出现的专业性“大学”：理工、财经、外语……而如今清华都被戏称为高级技工学校，难怪钱学森先生在临终前有那样一问：
为什么当代中国培养不出大师？一个个“职业培训学院”顶着“大学”的帽子加工着国家最优秀的一批人，岂不悲哀？有点类似蔡元培先生，前任中大校长许宁生先生提出“人心向学”。
正如1917年蔡元培先生所说的那样，“大学者，研究高深学问者也”，“大学学生当以研究学问为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”，“抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。
”张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”与古人比来气，我们读书的目的太过市侩，没有士大夫那种胸怀天下的气概。
许宁生校长的“人心向学”四字，寄托了他对中大学子端正读书目的的期望。读书，应心无旁骛，为了学习而学习，发自内心地去学习。学习、做学术是出于热爱，而非谋利的手段。
砥砺德行，做人是做学问的基础。当今国家提出“精神文化建设”和“德才兼备”教育。大学培养未来社会的精英，大学生进入社会后可能成为这一领域的领导者。
作为领导者和决策者，良好的决策动机是必要的。
尊师在如今基本上是做到了，除了*****时，尊师重道，一直都是为大多数人认同的。然而尊敬朋友，不得不让我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大学里，每个人都是同一代人。似乎人人平等。
但我们知道，作为一种社会动物，金钱和家庭背景都把学校的同龄人分成不同的年级。蔡元培先生说我们应该和朋友们和睦相处。作为一名校长，我仔细考虑同学们的日常生活。
如果这样做，中国就不会发生黄洋事件。另一方面，学生之间的友好有助于促进学生之间的学术交流。学生走向社会，与人相处是必然的。蔡元培先生举了自己的例子：m.ZFW152.com
“余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢。”最后他问道：“此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？
”对于读书，蔡元培先生也非常有远见地提出学生要自主学习。为此，他增加了新书以促进学生的自主学习。今天的教育也非常重视自主学习。
人们不可能一辈子呆在学校里，依靠老师来学习。自主学习师学习型社会中每个人必备的技能。只有学会独立学习，学生才能超越教师，人才能不断进步。
“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”因为斤斤计较的都是琐琐碎碎的个人得失，没有时间、精力沉下心来做研究，没有站在国家、社会、人类上来考虑问题的情怀。可惜的是，人都是现实的，“仓廪足”才能“知礼节”，愿意饿着肚子搞学术的终归是少数人。
所以，不改变社会的导向，空谈“人心向学”始终难以奏效。对于那些献身于学习的人，社会给予更多的鼓励，国家给予更多的支持。让人“敢”做学问，“敢”放下就业这重忧虑。
中国要培养出大师，学生、学校、社会，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了学生应该做的三点和学校应该做的两点，这些还没有实现。作为一个学生，我能做的，正如才元培先生所说，就是放下杂念，为学习而学习。
注重品行，不以善小而不为，不以恶小而为之。尊敬师长，真心对待每一个人。虽然这些道理都是我听着长大的道理，但条条做到着实不易，我还需要做出很多努力。
