趣祝福作文（编辑 幻想旅行家）作文类似于我们的秘密罐子，作文能够帮助我们理清自己的思维和逻辑，在写作文时要条理清晰，情感表达真挚，你对哪篇作文印象比较深刻？有请驻留一会，阅读小编为你整理的论中国读后感(锦集15篇)，请收藏好，以便下次再读！
论中国读后感 篇1
近日，利用业余自学时间初读《论中国共产党历史》一书，相对于其他三本推荐读本，我本人更推荐先研究此本为基准。
学好党史提升"信仰之力"。从小红船的劈波斩浪，到如今的百年盛世，从李大钊为信仰而牺牲到今日之民族复兴，多少革命先烈血洒中华大地，皆因一个执着的、正确的、伟大的信仰。我们要在深入学习党史中不断强化政治引领，切实担当起时代重任，将中国共产党党员坚定的信仰落实为思想自觉和行动自觉，不断提升干事创业的凝聚力和战斗力。
学好党史提升政治斗争力。中国共产党的发展史既是一部抗击侵略的民族解放史，亦是一部革命战争史。中国共产党在斗争中产生，在斗争中成长壮大。要实现我们的民族伟大的复兴亦需要发扬斗争精神，提升整治斗争力，一句俗语说得好"我们出生的时代并不平静，我们只是出生在一个和平的国度"，现今我们依然面临诸多挑战，我们一定要学好党史，从中汲取斗争的精髓，在严峻的复杂的环境中化解难题，提高斗争经验。
学好党史提升政治执行力。在中国共产党发展历史中，在那个温饱都有很大问题的时代，我们依靠的就是令行禁止，扭成一股绳，最终达成成功的目的，现今的我们，更加要坚决执行党章、党规和法律法规，严格执行党的任务，在工作中不推诿扯皮，雷厉风行，提高工作效率，不折不扣贯彻落实好中央精神，坚决拥护党中央权威，最终达成"中华民族伟大复兴"的目标。
论中国读后感 篇2
论《法治中国》专题片第二集《大智立法》观后感历史是最好的老师。这些经验教训使我们党认识到，法治是治国理政不可或缺的重要手段。法治兴则国家兴，法治衰则国家乱。
什么时候重视法治，什么时候法治，什么时候国泰民安；什么时候无视法治，什么时候法治松懈，什么时候国家混乱，人民怨声载道。法律是什么?最形象的说法就是准绳。
以法律规范衡量、规范和引导社会生活是法治。
小智治事，中智治人，大智立法。治理一个国家和一个社会的关键是建立规则，讲规则，遵守规则。法律是治国理政最大最重要的规矩。
推进国家治理体系和治理能力现代化，必须坚持依法治国，为党和国家事业发展提供根本性、全局性、长期性的制度保障。我们提出，要全面推进法治，坚定不移地推进网络法治。一个重要的意图是为子孙后代和长远发展规划。
专题片第二集《大智立法》专门介绍了立法工作，党的十八大以来，立法机关啃下一块块重要立法‘硬骨头’，为经济社会发展保驾护航，生动诠释了立法为民的理念，让人民生活得更有尊严、更加幸福。中国历史悠久。自古以来就是一个文明古国。中国古代一直提倡改革，改革贯穿于中国古代历史发展的始终。
尽管各个时期，不同朝代政治、经济和社会的情况不同，但具体改革的内容、目的、手段各异，古代的商鞅变法、王安石变法，有一个共同点是显而易见的，就是为了适应新的政治、经济情势的旧的法制、体制或政策。我国立法的目的不仅是为了惩罚犯罪，警示后代，而不是再次犯罪。立法具有很重要的功能，他是国家职能和作用的必要手段和具体体现形式，掌握国家政权的阶级必须利用立法手段来确认那些有利于自己的社会关系和社会秩序，利用立法手段更好的协调社会关系，解决社会矛盾。
论中国读后感 篇3
《论中国》是基辛格先生晚年的一本巨作，本书对中国近2500年来的的外交和对外政策进行了解读，基辛格先生站在一个外国人的角度给我们深刻的诠释了中国外交文化的变迁过程，同时也较为深刻地解读了中国的独特文化。该书写作流畅，叙述生动，给读者留下了深刻的思考空间。
我很荣幸能借次机会阅读基辛格先生的代表作，同时，我也收到了许多教诲，特别是在中国文化的独特性方面。所以我也想分享一下我的阅读体会，从而能够更加好的理解《论中国》的文化内涵。
在本书的第一章，基辛格先生就以生动文笔记叙了中国文化的独特性，这里之所以花这么多的笔墨来强调，我认为这是为了给后面写中国近代的外交埋下伏笔。第一章分了五个小节，第一节是总评，以后各节的主题分别是中国的强盛、儒家学说、国际关系观念、中国人的实力政策和《孙子兵法》。
在第一节中，作者阐述了一个观点，他认为中国文化难寻源头。其实刚看到这观点的时候，我是非常的奇怪，因为在我们的印象中，我们总可以把我们中国的文化现象追溯到孔子以及和他差不多时代的思想大儒身上，但是当我们接着向下阅读时，就会惊讶的发现，其实孔夫子也说自己的思想并不是自己创造的，而是在他之前的远古时代就已经存在，他只是想重振大同观念。此外，一位欧洲传教士和旅行者在日记中也有同样的讨论。
可见，中国人认为自己的文化是一种永恒的自然现象，并非没有道理。这种思想决定了中国古代认为历史是一个衰落和复兴的循环，或者用一句比较经典的话来说：世界大势，长期**，必须结合，长期结合，必须**。
西方人和中国人对历史有不同的看法。他们认为，历史是一个现代化的过程，是一个正义战胜共产党人的过程。我觉得古人的历史观也许在冥冥中注定了悲剧的发生。理解了这层意思，我们也许可以更好地理解在200年前，为什么当中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问中国时带来的西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。
历史的车轮无情地碾过中国大地。当我们再次回顾那段历史时，我们应该清楚地看到，文化并非绝对优秀。一个民族要想永远屹立于世界民族之林，就必须不断吸收更多优秀的文化成果。
然而，不可否认的是，中国古代确实在相当长的一段时间内引领了世界。基辛格先生在书中第一章中就着重描绘了中国古代的强盛。中华民族起源于黄河流域。她逐渐吸引邻里，形成了一批不同程度地受中华文明影响的社会。
中国古代的科学技术不亚于西欧国家、印度和阿拉伯国家，而且往往太多。此外，中国的人口、领土和生产力远远超过欧洲，远远领先于世界其他国家。基于此，我们可以理解为什么古代中国的外交是不平等的。
在中国的官方记载中，外国来中国不是为了谈判或谈论国事而来见皇帝，而是来接受圣人的启蒙。使节们献上贡品，表示他们向皇帝鞠躬，成为大臣。而中国派遣的使者不是外交官，而是来自**的御史。所以中国古代对待外国的政策通常选择防御。
这种政策的最明显的体现就是修建长城和以夷制夷。长城是为了抵御北方少数民族的入侵，控制蛮族的战略是分散蛮族的力量，达到控制蛮族的目的。以夷制夷在中国历来已久，早在西汉时期就有一位**提出用五饵之策控制蛮夷，而到19世纪大批欧洲国家抵达中国时，中国**的策略与前朝**如出一辙：
以夷制夷。基辛格先生认为，以夷制夷的策略是相当成功的，它利用敌国之间利益使敌国之间相互斗争，从而使本国获利。虽然中国近代在战争上输得一塌糊涂，但是晚清在受到西方列强坚船利炮的打击之下仍喘延了70年之久，那么这不可以不说是中国的外交策略发挥了作用。
所以我们站在今天的角度去省视李鸿章当初的“**”行为,我们也许应该承认他为防止中国被西方强敌完全吞食而做的不懈努力。
儒家学说在中国文化中占有极其重要的地位。它有效地维护了封建统治，它让人们积极地加入wto，通过个人修养来拯救这个社会。基辛格认为，中国人的价值观本质上是世俗的，这不同于人们死后有来生的宗教宣传。它要求每个人都成为对社会和国家有用的人。它更强调生活在当今世界的人的作用，而不是对来世的拯救。
儒家学说中“君子以自强不息”，“齐家治国平天下”也许就可以很好地说明这个问题。基辛格先生认为，中华民族是一个百折不挠、百折不挠的民族，我认为这与儒家的自强不息思想是分不开的。中国人没有西方或印度那样的传统宗教，这表明中国人相信他们只能在关键时刻自救。
此外，儒家还保持着封建社会严格的等级制度，强调人要安全，守住自己的观点。在某种程度上，它也禁锢了人们的思想，使中国人更加坚持传统。
中国的实力政策与《孙子兵法》浑然相成。基辛格先生说：“中国人是实力政策的出色实践者，其战略思想与西方流行的战略与外交政策截然不同。
”西方人崇尚决战决胜，强调英雄壮举。而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。基辛格先生认为：
中西方这一差异反映在两种文明流行的棋类上。中国人发明了围棋，围棋的下法以战略包围为主。双方最后的输赢往往是微弱的优势。
在西方，国际象棋的目标是彻底取胜，目标是杀死对手。孙子与西方战略家的根本区别在于，孙子强调的是心理和政治因素，而不仅仅是军事因素。在孙子看来，不战而胜是最好的办法。《孙子兵法》中有一个概念叫“势”，在西方却没有类似的概念。
在军事上，“势”是指战略发展趋势和演变形式中蕴含的“潜能”，即“各种因素之特定组合及其发展趋势中蕴含的巨大能量。在孙子看来，决定战争的胜负就是要看这个”势“存不存在，不存在则需要耐心的等待，一旦“势”出现了，那就好像犹如从山顶上滚下来的石头，高坡上落下的瀑布，其能量巨大，势不可挡！中国的统治者意识到并非所有问题都能解决，过分强调对具体事件的完全控制，可能会破坏大同世界的平衡。
所以中国的圣贤都赞**应该顺应自然。黑格尔说，中国人视海为沙漠，从未想过在海外建立殖民地。土地把人们束缚在无数的依附关系中，这使得中国人的思维狭隘，因此中国的发展和海洋的历史失去了控制。
实际上，我觉得黑格尔此言差矣，与西方人不同的是，中国人讲究顺天应人，自得其乐。而所谓的西方人海外探险并不是什么视野开阔，而是欲望驱使。一是海盗的欲望，二是宗教精神征服的欲望。
基辛格先生的《论中国》精神内涵绝不仅如此，我也只能“盲人摸象”般的窥探全书,仅从中国文化的独特性这一章去发表一些浅陋的看法，而且说的东西又是肤浅易懂的，所以我觉得各位看官还是应该抓住这次机会，找来基辛格先生的原著，细细品味书中的真谛。
论中国读后感 篇4
用别人的眼睛看周围熟悉的事物是一种特殊的体验。《论中国》作者基辛格全程参与了 70 年代两国关系改变以来几乎所有的重要历程，所以他对中国的认识，更是独到。
就其观点而言，中国的印象是：老大帝国，文化自尊，意识形态的狂热，战略的宏大与战术的灵活，对中国历任领导人的高度评价，对未来的期许，这些都不是新鲜事物，有两个观点，令我印象深刻：
一、中国在与俄罗斯比较中，是较为好斗的一个，如朝鲜战争、越南战争、与印度的纷争、与俄罗斯在东北和西北的对抗，与南越在海上的战争、对越南的惩戒，与台湾的炮战，…… 在其他人的眼中，中国是比较好斗的，其中包括与最为强大的两个国家：苏联和美国。 而基辛格提出了一种解释：
中国因为自身的经济原因，本质上并不求战争，但是战争隐患存在的时候，他并不畏惧战争，甚至通过精心设计地战术，事先挑起战争，然后主动熄火，最后实质性的目的，还是避免全面战争的发生。 “中国比较好斗”与“中国好斗的原因分析”是我以前从来未曾接触和从未思考的东西，“好斗”是事实，原因分析更是道出了精髓（打得一拳开，赢得百拳来），这是基辛格厉害的地方。
二、美国的立场。在中国人眼里，美国是我们头上的阴影，是一个巨无霸，是所有负面因素的集合体。但是美国是吗？
首先他没有这么大的能量能够笼罩天空，他有强的地方，实际上也有虚弱的地方。更重要的是，“美国对中国没有恶意”是基辛格一再强调的东西，朝鲜战争是被迫还击，就如同在欧洲的希腊一样，不能允许共产主义在亚洲的蔓延；越南战争同样如此，美国的目的是稳定战线。中国认为，美国已经走出了孤立，开始了一个包围圈。
基辛格意图是说明美中两次战争（如果越南也称为一次直接的对抗的话），在美国认为本质上是意识形态，而中国则误解为了有地缘政治的一面，导致中国做了错误的决定（让北越统一了南越，亲手打造了自己的竞争对手，给自己十多年后造成了很大的麻烦）。 基辛格一再强调，美国没有这麽多的恶意，世界的未来，取决于美国和中国两个国家怎么认识自己，认识对方，找到双方的“同”，宽容对方的“异”。
论中国读后感 篇5
《论中国共产党历史》读后感一篇
百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。从1921年到2021年，中国共产党秉持以人民为中心，永葆初心、牢记使命，乘风破浪、扬帆远航，团结带领全党全国各族人民开天辟地、改天换地、翻天覆地、惊天动地，完成救国大业、兴国大业，推进富国大业、强国大业。
近日，中共中央党史和文献研究院编辑的习近平同志《论中国共产党历史》一书，由中央文献出版社出版，在全国发行。2月20日，XX同党外人士代表共迎佳节时指出，中共中央决定，今年在全党开展中共党史学习教育，激励全党不忘初心、牢记使命，在新时代不断加强党的建设。这仿佛是上“课”前的“预备铃”，作为9000多万名党员中的一员，你做好“党史学习教育课”的准备了吗?
以“党史学习教育”为推进创业守业的“必修课”。“艰难困苦，玉汝于成。”中国共产党百年征程，一路披荆斩棘、艰苦创业、砥砺前行，谱写出中国近现代以来最为可歌可泣的历史篇章。XX指出，学习党史和新中国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。一名党员，自党旗下庄严宣誓入党，就要做到终身爱党、学党史，时刻把党和人民的事业摆在心中、付诸行中，把个人荣辱融入党的建设中。随着党龄增长，我们的党性和爱党之心更要弥坚，通过重温我们党领导人民建设社会主义的历史进程，提高对坚持和发展中国特色社会主义的认识、增强事业发展的政治自觉性。修好这门“必修课”，有利于对党的历史经验和规律把握得更科学更透彻，有利于以坚强的政治定力推动中国特色社会主义道路越走越宽广，有利于守好党领导人民创立的中国特色社会主义伟大事业并再创新业。
以“党史学习教育”为汲取奋斗力量的“智慧源泉”。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”中国共产党百年历史积累了宝贵经验、汇聚了无穷智慧。XX强调，对我们共产党人来说，中国革命历史是最好的营养剂。多重温我们党领导人民进行革命的伟大历史，心中就会增添很多正能量。自2021年1月1日，共产党员网推出了纪念建党百年专栏《党史百年·天天读》，追溯到1921年，以丰富翔实的历史文献和图片再现党带领人民不懈奋斗的光辉历程，展示党和国家主要领导人的重要论述和理论观点，系统反映党的思想理论创立、发展和完善的历史进程。该专栏为广大党员的党史学习教育课“加餐”，从“智慧源泉”中汲取奋斗力量，补足“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的革命精神、红船精神、长征精神、铁人精神、航天精神等一系列“精神之钙”，有利于继承和发扬党的光荣传统和优良作风，有利于传承党领导人民创立的社会主义伟大事业，有利于进一步推进富国大业、强国大业。
以“党史学习教育”为践行服务宗旨的“历史指引”。“前事不忘，后事之师。”中国共产党历史是一部始终为人民谋幸福、为民族谋复兴的历史。XX强调，我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。知史爱史、知史爱国，历史是最好的“教科书”，观古今、看成败、荐得失、知兴替。通过党史学习教育，可以看到党在不同历史时期是如何攻坚克难赢得一个又一个胜利的，领悟其中蕴含的思想资源、实践智慧，厚植党员干部灵魂深处的爱党爱国情怀，有利于指引坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，有利于指引坚定不移走好中国特色社会主义道路，有利于指引坚定践行为人民服务的宗旨。
站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，全体党员要上好“党史学习教育”这门“必修课”、汲取奋斗精神、践行对人民的赤子之心，担起中华民族复兴伟业重任，在新的赶考中交出更加优异的答卷。
《论中国共产党历史》读后感二篇
盛夏时节，XX来到吉林四平，走进四平战役纪念馆，重温峥嵘岁月，缅怀革命英烈，激励吾辈斗志。在新时代读懂历史，特别是党史、新中国史对每一名共产党员鉴往知来、汲取英雄气概、增强斗志、不忘初心、勇担使命都具有特殊的意义。如何读懂?“三个坚持”可谓有效之法。
坚持从身边的人和事入手，读懂党史和新中国史，实事求是地激昂斗志。“打四平很难，牺牲很大。”参与过四平战役外围作战的二爷爷，曾经很严肃地对我说过。作为我崇拜的偶像，戎马一生的老军人，能有这样的判断和评价，使少年时代的我彻底颠覆了一些影片所展示的战争场面和斗争情节，更深刻地触摸到了解放战争中斗争的残酷和艰巨，更深刻地理解了新中国是烈士鲜血铸就的。我们学习党史、新中国史最有效的办法，就是要从身边的资源入手，坚持用身边的人和事，用乡土红色资源，以实实在在的人、事、情、景来提炼精神、品质，来升华领悟英雄气概，实现读懂的目的。
坚持以感人的细节切入，读懂党史和新中国史，心潮澎湃地激昂斗志。“一定很疼的，都打穿了。”儿时的夏日树荫下，我抚摸着三爷爷小腿肚上被子弹贯穿的伤疤，对曾经在抗美援朝中九死一生的老战士生出崇敬之情。时下，有关邱少云、黄继光英雄壮举的争论已经“偃旗息鼓”，但在个别群体仍然暗流涌动着一些所谓的“不可思议”“怎么可能”。我们学习党史、新中国史最佳的办法，就是要从细节切入，坚持用感人的细节、用生动的情景、用透彻的言语，以激昂澎湃的情感抒发，高扬敢于斗争、不怕牺牲的精神，来激发和培养英雄气概，实现激昂斗志的目的。
坚持以系统的思维为统领，读懂党史和新中国史，无比自信地激昂斗志。正如XX所指出的，“四战四平，这只是我们革命过程中、武装斗争过程中的一战。我们从八一南昌起义走过来，井冈山斗争、艰苦卓绝的长征、抗日到解放战争、抗美援朝，这只是其中的一战。”我们学习党史、新中国史最好的境界，就是要从时局出发，不拘泥于一个局部和一段时期，坚持用系统化思维，用横贯全球的视野，用纵观千年鉴往知来的智慧，来引导9000多万的我们，很好地学习中共党史、新中国史。因为，唯有用系统化的抽象思维来学史读史，我们才能够懂得创业难、守业更难的真谛，进而激发斗争精神，以前所未有的自信，充满斗志地守住中国共产党创立的社会主义伟大事业，并世世代代传承下去。
《论中国共产党历史》读后感三篇
中国共产党百年历史是一部塑造初心、守护初心并为初心而奋斗的历史，铭刻着共产党人的坚定信念和使命担当。在迎接党的百年华诞之际，党员干部学习党史具有特殊的意义，能够从党史学习中激发新时代担当使命的思想自觉、政治自觉和行动自觉，为干事创业筑牢根基，汲取力量，澎湃激情，砥砺前行。
在党史学习中缅怀先烈，坚定“岂不畏艰险，所凭在忠诚”的人生信仰。从南湖的红船启航到中国人民站起来、富起来、强起来，中国共产党经历了多少血与火的考验。但是，共产党人的坚定信念始终是摧不垮的，“砍头不要紧，只要主义真”，中国共产党人凭借坚定的革命理想和顽强的革命意志，一次次在逆境中毅然奋起。学习党史，我们要在缅怀先烈中坚定人生的信仰，锻造百折不挠的坚毅品质，牢固树立中华民族伟大复兴的远大理想，特别是当今面对多元思想交织、各种利益诱惑，党员干部务必要牢记初心，心如铁、志如钢，坚持理想信念不动摇，对党忠诚跟党走，不退缩，不言败、不放弃。
在党史学习中回顾历程，培育“勇向潮头立，敢为天下先”的斗争精神。中国共产党党史是一部充满艰难险阻、不断斗争的革命斗争史，中国共产党在斗争中不断完善自我，不断成长壮大。学习党史，要在回顾艰难历程、重温斗争历史中培育斗争精神，保持斗争精神、增强斗争本领，主动投身到新时期的各种斗争中去，时刻践行敢担当勇作为的党性承诺，把本职本业作为主战场，围绕大局、服务中心，锤炼勇于担当的胸怀，练就善于担当的本领，锻造敢于担当的拼劲，在急事危事面前挺身而出、勇立潮头，敢于战胜前进道路上的一切艰难险阻，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。
在党史学习中不忘初心，坚持“从群众中来，到群众中去”的工作方法。我们党是在人民群众中孕育和成长起来的，始终保持同人民群众的血肉联系，是我们党立于不败之地的根基。学习党史，要不断增强群众意识，树牢群众观念，深怀人民利益高于一切的公仆胸怀，奉行“万事民为先”的执政理念，时刻把群众的安危冷暖挂在心上，真正把群众的事当作自己的事。要发扬党的优良传统，密切联系群众、团结群众，和群众交朋友，与群众同甘共苦、打成一片，真心实意地做群众的“贴心人”，始终坚持与人民群众同呼吸、共命运，自觉做党的群众路线的模范践行者。
在党史学习中牢记党恩，汲取“世上无难事，只要肯登攀”的奋进力量。百年历程，波澜壮阔，中国共产党带领中国人民冲破重重难关，取得了革命斗争和经济建设中的一个又一个胜利。学习党史，要在学习中回顾历史、牢记党恩、立足当下，开创未来。做到知史爱党、知史爱国，不忘初心听党话，牢记使命感党恩，矢志不渝跟党走，永葆初心，坚守使命，从党史中汲取“世上无难事，只要肯登攀”的奋进力量，激发“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的昂扬斗志，发扬“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”精神，在新时代长征路主动作为、奋发有为、担当善为，扛起时代使命，追逐伟大梦想。
论中国读后感 篇6
《论教育学》读书笔记
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1、 内容摘要
1 导论
人是惟一必须受教育的被造物。p3
那些从小就被母亲宠爱的人，也是不可救药的，因为一旦进入社会，就会收到来自各方的越来越多的抵制和打击。p4
人需要保育和塑造。这里所说的塑造意味着规训和教导。p4
由于见识取决于教育，而教育复又取决于见识，故教育只能循序渐进，只有通过一代人将其经验与知识传给下一代人、由这一代加以改进后再传给下一代的方式，才能产生出正确的关于教育方式的概念。p7
只有在君主们受到更好的教育时，我们才能指望“善”会自上而下的实现。p9
靠驯服是达不到教育的目的的，问题首先在于孩子们学习思考，对那些一切行动由之而出的原则进行思考。p113
2 论自然性的教育
一般来说，人们一定要注意，教育的初级阶段只能是消极的，也就是说，我们不能在自然的安排上添加任何东西，只要它不干扰自然。p18
对孩子最早的败坏乃是依从他们独裁式的意志，让他们靠哭喊就能迫使一切人就范。p20
人为的工具用得越多，人就会越依赖器具。p20
当孩子想靠哭喊来迫使大人做什么时，可以对其不予理会，但他友好的要求的东西，只要是对他有好处的，就应该给他。这样孩子就能习惯于坦率地表达想法。p22
很多人的弱点产生并不是因为人们什么都不给他，而是因为他们给他留下了错误的印象
对人来说，最好的休息是劳动之后的休息。p28
这是不允许松懈的，至少在学校，因为他最终会导致某种松懈的偏好和习惯。最好的人才也会由于散漫而荒废。p30
培养人心灵能力的最佳方式，是让一个人自己去做他想做到的事。制作对于理解来说是最有用的辅助工具。对于那些似乎是从自己身上学到的东西，人们总是有最彻底和坚定的记忆。p33
孩子说谎的时候，不要惩罚他，而要让他面对蔑视，告诉他将来人们不会信任他。如果儿童做了坏事大人就加以惩罚，做了好事则予以表扬，就会使他为了得到好处而做好事。往后，当他进入一个并无这种奖惩的世界，做好事而无奖赏、做坏事而无惩罚时，就会变得只关心自己在世上过得怎么样，他之行善或作恶，取决于怎样做对他来说最有好处。
p35儿童所受的教导应该与其年龄相称。一个儿童的聪慧必须是孩子式的聪慧，而不是对成人的盲目模仿。p39
3 论实践教育
礼仪是塑造外在形象的艺术，人们必须掌握它。p40
隐瞒并不总是被扭曲的，所以有时候是可以允许的，但他离虚伪只有一步之遥。p41
如果人们想要塑造一个好的性格，他们首先必须摆脱激情。人们必须养成不把自己的好品质转化为激情的习惯，学会在被拒绝时承受不满意的缺乏。p41
办事要有坚定的决心，并能将其付诸实践。
要是我想别人做了允诺，我就要信守它，即使这会给我带来坏处。因为如果一个人决定做某事但不付诸行动，他就会对自己失去信心。
那些一次又一次拖延，又不能付诸实施的人是不可靠的，不能指望将来会有所谓的浪子。p42
人们一定不要把儿童的心变的软弱，即总是为他人的命运所感染，而是要是他们坚强。p44
如果宗教不与道德良心相结合，他就没有作用。没有道德良知的宗教只不过是对神的迷信的侍奉。当人们赞美上帝及其力量和智慧时，他们只想侍奉上帝，却不去思考如何执行上帝的律法，也不知道和探索他的智慧和力量。
p48人应该让年轻人绝对地评价自己，而不是别人。在绝不构成人之价值的方面仰慕他人，只是虚荣而已。此外，人们必须向他指出，我们在所有事情上都应该严肃，不只是看上去严肃，而是要努力做到这一点。
必须提请他注意，当他作出深思熟虑的决定做某事时，无论情况如何，都必须采取行动。要么就干脆不做决定，而让事情存疑。p51
——摘录自上海世纪出版集团《论教育学》
2、 读书心得
说实话，我并不十分了解康德。只熟悉他那句名言：最敬畏的是心灵的道德法则和头顶的星空。
哲学的世界令人心醉神迷，却每每让我打开封面之后就陷入瞌睡。更多的时候，只能借助于二手的言说心向往之，也许这是另外一种保持敬畏之心吧，远观而不敢（无力）亵玩焉。
吾道不孤，如我这样的在康德门前逡巡的人何止千万！我常常安慰自己，我不能走进康德的世界，就像矮个子不能走出柯尼斯伯格小镇一样。我们的世界和哲人的天地绝对犯冲。
而今终于抗住诱人的瞌睡，拜读完了康德的《论教育学》，内容还是那么生涩，道理却让人心悦诚服。
在《导言》中，康德试图要阐明，或者要反复强调的是：人必须要接受教育。根据人类成长的不同阶段，康德的教育更接近于这些阶段的规律，即教育包括保护、纪律（训诫）和塑造。
教育要达到的终极目标是什么呢？就康德所说的，“人类应该将其人性之全部自然禀赋，通过自己的努力逐步从自身中发挥出来”，而在这个过程中需要的恰恰是教育的介入。比如，对于规训的强调，在康德看来这有利于防止人由于动物性的驱使而偏离其规定性——人性。
换句话说，康德试图向我们指出，训诫可以使人们摆脱动物性，回归自然人性。这也是他大力推动表演的结论：人只有通过教育才能成为人。
我深以为然。
1) 之于自然性教育的感悟
自然性教育，其实从吃第一口奶就开始了。那时，孩子们与周围世界交流的最有效也是几乎唯一的工具就是哭。他们一哭，大人们总是过去喂他，或者逗他。
康德认为，这是败坏心志和道德的开始。他们会把哭作为手段和武器来获取他们想要的东西。对于他们的不合理的、任性的要求必须不予理睬。
否则，自然禀赋一旦遭到破坏，就必须依靠严惩才能扭转局面。
摇篮、襁褓、牵引带、学步车，这些东西，根本没有任何必要，而且是有害的。人为的工具越多，人的依赖性就越强。
康德的这些观点，现在会有很多父母痛骂他狠心肠的，而且也注定没有市场。不信你可以到市场上看看到处充斥的是什么东西。我真疑心，也许这些商家一定是读了康德的书，一意要和他反着来的。
教育太难，堕落很容易。也许一些父母，先前也打算严肃的教育孩子，但是对上那么一双懵懂的与自己血脉相连的眼睛，狠心也就变成了不忍心。尤其是现在，计划生育作为基本国策，一家只有一个孩子，自然更是宠爱，任孩子予取予求。
这样的教育是失败的，不知会培育出多少任性骄纵的孩子。
不过，对于孩子友好要求的东西，对他有益的，尽可以满足他，这样孩子就能坦率地表达内心想法，而不失一味的哭求。
灵魂的培养目的在于自然，去除人为工具，保持天然能力，大胆尝试各种运动，参与游戏，学好忍受匮乏，实际上，欲求把小孩生活一切都变成游戏是一种妄想，他们最终必须进入事务性的生活。所以，不要懒散，学好劳动是最重要的。伊甸园中的亚当和夏娃，要是无所事事，也是难以忍受的。
我记得在中小学的时候，两周必有一次劳动课，栽树拔草清洁搬运之类的，打打闹闹，比上课有意思多了，在那样的活动中也学到了不少书本上根本没有的东西。现在的课堂不知道还有没有这些东西了？
总之，自然性的教育应与年龄相称，不要教导孩子小小年纪就去学老成。父母也应树立起榜样，不要让孩子的模仿未入歧途。
2) 之于教育理想的感悟
在我们看来，教育所进行的似乎更多的是一种经验性的传承，但这并非教育的全部，也不是人从教育中得到的全部。康德指出：“教育一方面是把某些东西教给人，另一方面还要使某些东西靠其自身发展出来”。
事实上，教育不仅担负着传承文明的重任，同时也在扮演着这样的角色：教会思考，促进思想的融合、内化，直至最后升华，最终使人获得完美的人性。这远远高于知识和技能的获得。
从这个层面上说，真正的教与真正的学，这二者不可或缺。在新课程改革的背景下，当我们越来越多地去弱化教师的“教”的同时，空泛地去强调学生在课堂上的“自主”，课堂热闹是热闹了，可是这样的“学”仅仅是技巧层面的演示而已。用课堂上表面的喧哗去代替冷静的思考、在热闹的背后缺少触动学生心灵的东西，如此，学生如何抵达自身，发展个人的自然禀赋，他们离完美的人性又有多远呢？
康德说“人应该首先发展其向“善”的禀赋……改善自己，培养自己，如果自己是恶的，就要让自己变得有道德——这就是人应该做的……因此，能够对人提出的最大、最难的问题就是教育。由于见识取决于教育，而教育复又取决于见识，故教育只能循序渐进，只有通过一代人将其经验与知识传给下一代人，由这一代人加以改进后再传给下一代人的方式，才能产生出正确的关于教育方式的概念。”
而今天当我们热衷于创新花样百出的教育方式、教育理论，试图通过素质教育来颠覆应试教育的时候，我们是否对此有着理性的思考，我们的创新在哪里？除了术语的创新，还有些什么？不管是应试教育还是素质教育，它们最终要把孩子导向哪里？
在素质教育中所倡导的人的全面发展的核心是什么？
其实，在18世纪康德对此有过怎样睿智的思考。
教育能在多大程度上促使人回归到人的本质属性，这恰恰是教育所要抵达的理想彼岸。怀有理想并始终给人以终极关怀的教育，才是我们所需要所追求的。这样的教育理想必然能培植出人性之美，促进人最终能愉悦地回归自己。
“最后要向他们（年轻人）指出，他们有必要每天给自己做一个总结，这样当生命结束时，他们就能对自己一生的价值作出评价”。
对于康德，我怀有永久的崇敬，因为他留给世界的是一座沟通了感性世界和理性世界的桥梁。他对于人性改造的执著理想和信念，至今仍闪耀着光芒。
论中国读后感 篇7
经过近一个月的时间，我又重新看了一遍《中国共产党党史读本》，又联系了一下中国的近代史，我的确有很多感触；
众所周知，中国近代100多年的屈辱史是我们中华民族永远的痛。从1840年的鸦片战争，然后是一个个的不平等的条约，最后的《辛丑条约》彻底把中国打入半封建半殖民的社会制度，之后又是军阀混战，最后到中国共产党成立新中国，我们才彻底改变这一局面。
纵观整个中国近代史，在这片饱受苦难的土地上，从农民起义，洋务运动，维新运动，八年抗日，三年内战，各方是你方唱罢我登场，就这样时间过去了，但大家都应该清楚；历史老人的眼睛是雪亮的，他选择了中国共产党。事实也证明了只有中国共产党才能救中国。
其次，我深刻的体会到我党的政权是从枪杆子中得来的。南昌起义，秋收起义，广州起义等一系列的武装发动，在动乱的年代为人民开路，朱德，彭德怀，叶剑英，刘伯承等一批元帅运筹帷幄，再无数个不眠夜的灯下统领大军为百姓作战。工农红军从1928年起，不断在全国范围内扩大，结合了不怕死的爱国战士，他们抛头颅洒热血，不顾一切只为革命的胜利。最难忘的是红军的长征，爬雪山，过草地，横渡金沙；铁索桥在险，同样可以征服；饥寒交迫再苦，同样可以忍受。是的，我们牺牲了很多的战士，可是我们最终以一支部队的名义克服天险，走完长征。在中国共产党的奋斗路程上，只要回首长征就点燃了一种精神，照亮了一个民族，我觉得，无论将来我们走到哪里，长征将会是一首精神之歌，不断唱响耳畔。
我们的历史也有创伤，那惨烈的日军30万人南京大屠杀至今仍是我们心头无法抹去的阴影。1937年日本的侵华行为，给中国人民带来巨大的灾难。他们烧杀掳掠无恶不作，他们惨无人道的行径毫无天理。可是中国共产党没有被吓倒，反而拍案而起，在全国范围内与日本鬼子斗争到底。在艰苦的环境下，在被动的局面下，我们党充分集中才智，密切团结一切可以团结的力量，历经8年终于捍卫了祖国的尊严。这当中多少优秀的爱国爱党人士牺牲，多少无辜的善良百姓受害，可是，中国共产党挑起了责任，强人悲痛，义无反顾。
在党过去的不到百年的历史上，经济发展不常提及。由于历史的原因，过去我们确实无法一心一意发展生产力。可现在不同了，历史已经被我们改写，在新时期，中国正以前所未有的速度向世界证明，我们的经济同样可以向革命一样焕然一新，有理由相信，我党会带领全国各族人民，以长远战略为计，以远大目标为航，在今后的百年谱写更加辉煌的奇迹，最终实现中华民族的伟大复兴。
论中国读后感 篇8
中国智慧之于世界命运
“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”在分分合合动荡的历史进程中，泱泱中国文明得以延续。带着“君主****集权制度”、“小农经济”、“儒家学说”等标签，中国从辉煌的古代艰难步入近代，经历过低谷甚至灭顶之灾，而后脱胎换骨奋起直追，坚定地在复兴之路上走着。
无论是古代、近代还是现代，中国总是作为比较对象被拿来和西方国家作对比，同时也吸引许多西方学者深入研究，这也恰恰体现中国五千年的积淀里蕴藏的无穷智慧为人所渴求探知。
毋庸置疑的是，中国具有极强的独特性，逐渐成为了东方文明的一个代表。这种独特性似乎是天生的。通过地理环境等因素，它衍生出了独特的文化。借助统治者扩张疆域、宣示威望的意愿，逐渐形成了东亚文化圈。尽管东亚文化圈内不同国家的文化不同，但汉字和汉语已经悄悄地融入了中国以外的其他国家和地区。
中国文化可历久不断且实现发展与传播，它包含的智慧体现出强大的生命力。
《孙子兵法》是中国古代的军事著作，它不仅是中国的宝贵财富，也是世界军事的宝贵财富。书中提到：“不战而屈人之兵，善之善者也。
”中国文化包含着含蓄的特征，不似西方战争追求决胜，而是运用一系列的策略谋划来取得胜利。古代拥有绝对优势兵力的不在少数，而用计策破敌的同样不在少数。一刀切的方法可能有很高的回报，但同时也伴随着高风险。
而采取“步步为营”才是利用智慧稳扎稳打再等待突破口从而转被动为主动的不二法门。“不战而胜”的思想在近代体现在清**“以夷制夷”的对策，“步步为营”的思想在抗日战争中体现在“以空间换时间”的战略。《孙子兵法》在西方的军校中被列为必读教材，也证明其思想智慧具有相对独立性。
这部兵书只是浩如烟海的历史典籍的其中之一。得益于古代的史官制度，我们现在可以看到朝代史、通史等史书，总结历代的政治得失。***在各种演讲中，主席不断引用古语和格言，即他带头，愿意低下头，看看古即是如何提高智慧的。
虽然古今的社会环境截然不同，但是古代传承下来的经验教训却是如茶一般仔细品来余味绵绵。许多国家没有我们这样悠久的历史，也不能在自己的历史上得到这么多的借鉴。我们为此自豪。
思想家墨子有主张曰“非攻”，即是对和平的呼吁。“和”的概念也从古代传承至今。***说“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因”，也的确如此。
中华文明起源于黄河流域，四邻因其吸引力逐渐向中原靠拢，从而扩大了中华文明的范围。一些游牧部落如匈奴等曾长期与中原地区对抗，统治者为保边境和平采取过“和亲”政策，后来这些游牧部落迁徙中原逐步汉化，华夏文明得以传播得更远。在中国版图大体确定后，国内一系列制度也逐步确定并沿袭发展，同时也渐渐有了**上国的观念。
这样也使中国统治者对于邻国只是驾驭让其成为自己的藩属而无心去完全征服。在近代蒙受屈辱之时，统治者选择“避战求和”可以说是当时的历史条件决定的。短期内，中国不能打败列强，只能付出一定代价换取国家的存在，尽管这些代价是巨大的。
而到了现代社会，中国人血液里流淌的“贵和”观念仍然在各处显露着。商量更多以谈判、签协议的方式进行，仅仅靠争斗是解决不了问题的。这一观念在外交领域的应用尤其显著。
中国强调“和平崛起”，也如此做着，用和平手段处理着自家问题，同时也尽着一个大国的责任，在联合国多次倡导和平解决问题。***提出的“构建人类命运共同体”即是世界的大和，各国在彼此帮助中发展。（工作汇报网 gsI8.CoM）
新世纪是中国走向复兴的跬步之旅，拥有十几亿人口的中国正在世界发挥着越来越重要的作用。中国古代曾以四大发明引领古代科技。现在，中国诞生的四项新发明在世界上仍处于领先地位。中国的发展离不开世界，世界的进程也需要中国发挥巨大作用。
中国是世界大家庭的一员，其发展正成为世界关注的焦点。中国有丰厚的历史文化资源，现代社会中的人们将其重新解读并加以利用，就能不断为世界贡献中国智慧、中国方案。中国特色不仅仅是一个标签。未来，世界的命运将呈现出更多的中国阴影。
巨龙腾飞，带起一片祥云。
论中国读后感 篇9
看完这篇文章后，我对中国的政治体制和经济体制有了一定的改观，以前总觉得中国的**制度存在着非常大的问题，政治上包庇即所谓的官官相护，经济上**、贿赂，生活作风不检点，骄奢淫逸等等，中国的公务员成为各位平民小百姓们的“眼中钉”，但又因其较为上层的政治地位和良好的福利受到广大民众的喜爱，致使每年考公务员的人数增增日上，络绎不绝。也因此，**这个大染缸中有多少人能够做到“出淤泥而不染”，大多数都是随波逐流罢了。
我常常想，为什么我们的**体制不能像美国这样的外国那样成为真正的民主，人民真正行使所有权呢？拿前阵子的人大代表选举来说，作为一位已满18周岁的成年人公民，拿到选票的那时候还是挺开心自豪的，但是一看到被选举人的名字时犯难了，完全是不认识的人，不了解他们的政治观念、人格，怎么能放心他们代为行使我们的权利？中国的民主在很大程度上都是空话，从我们的一大部分的法律空文来看就能得知。
本文从一个大的框架出发，分析了我国的发展道路、早期改革的成功、存在的社会问题以及未来发展道路的选择。中国的这种“政治集权、经济分权”的分权式改革发展道路取决于其特有的且特殊的社会国情，具体问题具体分析，因为我们国情的不同，做出的选择也应适合我国国情。
在阅读中，我了解了什么是“自上而下的标尺竞争”及“自下而上的标尺竞争”，政治组织与经济组织的不同之处，经济分权的代价，贫富差距持续扩大的原因，地区间的市场分割、重复建设及效率损失，公共服务市场化改革中的群分效应与动态效率损失等等。文章读起来还是比较晦涩且对我这个“门外汉”来说，有些理论还不是很清楚造成了理解上的困难，但是它构建出了一个整体的框架，而且还很完善。前阵子也写过一篇调查报告，在看这份**的时候感触非常深，我在制定调查方向的时候觉得抓得住大局非常难，特别没头绪，可想而知这几位学者在做学问的时候付出了非常多的时间与精力。
看完这篇文章，我觉得我对这件事的看法不再像以前那样狭隘，也能够理解中国建国以来的艰辛。它的更好发展有赖于我们大家的努力。
论中国读后感 篇10
《论中国》读后感400字：
一说起基辛格，我的脑海里就会忍不住冒出一个声音：“中国人民的老朋友！”还得是抑扬顿挫那种语调。
基辛格显然是懂得中国文化的，他在全书中都表达了对中国人出事“精妙”的敬意。前一半书像是局外人，后一半融入感更强一些。
为什么要读这样的书呢？为了更多的了解什么是真实的历史。比如对于朝鲜战争，基辛格提到一个史实：毛告知苏联不得到它的援助就不准备出兵。同时，在出兵的问题上，领导阶层内部意见不和，这些都说明了中国的犹豫。而美国此时正受到杜鲁门、铁托主义和麦克.阿瑟三方相争的困扰，并没有借朝鲜侵犯中国的意图。这样多维地呈现一个勾心斗角和博弈局面，让人们更能接近事实的真相。基辛格最后把战争的走势归结为中美之间的理解失误，算是他给事件定的性。
同样的，对待台海问题，他也会更多的理解为两个大国之间的理解失误，而非利益相争。
《论中国》的结尾用德国崛起，一战爆发的情势来概括中国崛起于世界的担忧。作者的回答依旧是否定的，他像一个饱读史书的老者，告诉大家这是一个值得亲近的国家。
很好看，但不咋好读，读之前一定要做好准备…因为实在是太厚了，本人这种阅读速度都整整读了三个月！
论中国读后感 篇11
铭记历史，方能行稳致远。XX指出，“全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史立行。”在中国共产党百年华诞之际，作为一名青年党员，我们要学会品尝中共党史这盘“营养餐”，持续强化中共党史学习，不断提高自身素质，用理论武装头脑指导实践，从党史中汲取奋斗力量和不竭智慧。
灵活方式学好党史，细嚼慢咽品览长卷。XX说，“在全党开展党史学习教育，是党的政治生活中的一件大事。”学好中共党史，我们青年党员应该积极主动，学在前、干在前。我们要创新党史学习方式方法，坚持集中学习和自主学习相结合，合理运用传统方式、现代手段，通过观看纪录片、参与在线学习、参加专题讲座等方式，让学习更易接受、更好消化。还要坚持实地走访调研学习，一方面通过现场参观和调查研究，进一步加深对党史的理解和感悟，另一方面带头向周边群众做好宣传普及工作，推动党史学习教育深入基层群众。切记不能蜻蜓点水、学完了之，我们还应该在学习的基础上加强理论分析研究，写学习心得、感想感悟、理论文章，由此及彼、由表及里，持续加深自我理论修养和政治品质的提升。
注重融合学好党史，均衡营养体味内涵。XX说，“在全党集中开展党史学习教育，正当其时，十分必要。”各基层党组织要带头开展好中共党史学习教育，让党员同志尤其是青年党员更加学深悟透党史精髓，始终把党史内涵铭记于心、外践于行。党史学习教育要与庆祝建党100周年系列活动有机融合，引导大家全面回顾中国共产党团结合作的伟大历程和辉煌成就。与“三会一课”、组织生活会、主题党日活动等重要载体有机融合，让党员们在日常学习、潜移默化中加深对党史的理解。与干部教育培训有机融合，立足本地红色资源开发党史学习精品课程，增强党史学习的针对性和融入感。与解决实际问题、推动本职工作有机融合，扎实开展党员志愿服务活动，坚持不懈地为群众办实事、做好事、解难事，避免“两张皮”……青年党员们要在融合学习中坚守入党初心，不断加强自身建设，把党的光荣传统发扬广大。
深化认知学好党史，融会贯通领悟真谛。XX说，“我们党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史。”这部党史长卷是全党同志的精神食粮，我们青年党员要从中汲取营养，善于结合史实走进去，再联系实际走出来。要善于抓住重点，学好党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，从“四史”学习中领悟一代代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗、不怕牺牲的革命精神;品读党史故事，重温中国共产党传奇历程，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。史能鉴今，我们要领悟中国共产党的“精神谱系”，从党史中汲取历史经验，坚持实事求是的工作作风，善于倾听群众所想所急所盼，敢于创新工作方式方法，团结一切可以团结的力量……
回望百年党史，青年党员要认真品学领悟，发扬红色传统、传承红色基因，赓续精神力量;立足现实情况，青年党员要坚持理论联系实际，凝聚共识、主动作为、有的放矢;展望未来发展，青年党员要敢想敢拼敢闯，以不变初心、满满信心和坚定恒心跨越前行道路上的艰难险阻。
论中国读后感 篇12
最近在看基辛格的《论中国》，里面提到中国人考虑问题是围棋思维，任何一个棋子的落地，都会从整体考虑。其中，抗美援朝、对越自卫反击战，均是此种思维下指导的行动。中国对朝鲜的支持，源自其对朝鲜在整体周边布局中的思考和认知；对越南抗美的支持，中苏交恶后，越南与苏联结盟，中国政府又一次的从围棋思维感觉到战略布局的危险，于是有了又一次的军事行动。此种解读有意思，也颇有启发性。
而且，单就这两次战争来看，是中共建国后，先后挑战美国和苏联当时两大超级大国的过程。抗美援朝是与美国直接打，对越自卫反击战是在越南与苏联结盟情况下打的，其实质也是针对苏联。用华国锋的话讲，均是摸了老虎的屁股。结果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就没敢动。不管这两次战争如何评价，但中共不惮自身实力弱的情况，敢于亮剑，为新中国打出了周边环境的战略气势，这一点应该肯定。
论中国读后感 篇13
法国历史学家托克维尔说：“当过去不再昭示未来，心灵便在黑暗中行走。随着我园党史学习的深入开展，我认认真学习《论中国共产党历史》，通过学习中国近代史，自己也深有感悟。
从1840年到1949年，在109年的时间里，历史的车辙碾压过华夏大地，每一天都惊心动魄，每一刻都危机四伏。有人说，这是一个疯狂的时代，因为每一个决策都关系着四万万人民的生死存亡；有人说，这是一个紧张的时代，因为从鸦片战争开始到五四运动前夕再到中华人民共和国成立前夕，不断的列强侵略，不断强化的民族危机，每一步都可能使华夏民族从历史的舞台上被迫退出；还有人说，这是一个英雄崛起的时代李鸿章、毛泽东、周恩来，正是他们在乱世之中引领中国人，中国人民才从被剥削、压迫的苦难中解脱、崛起，才从列强的脚底下站了起来，并最终屹立东方……
中国20世纪60年代前半期，帝国主义越是封锁，国民经济越是困难，人民却越是团结在党的周围。这是因为，人民群众坚信，党所代表的是中国人民的根本利益。在党的领导下，全国人民万众一心，发展工农业生产，改变贫穷落后面貌，建设伟大的社会主义国家。这是一个艰苦奋斗的年代，一个乐于奉献的年代，一个理想闪光的年代和一个意气风发的年代。这种时代性的社会风尚和思想氛围，给中国社会主义建设的历史烙下了深刻的印记。
读中国共产党历史，我感受到的是一种力量，无人能抵挡，永不言败，生来倔强。它带给我的是一种希望，是那种绝境也不放弃的希望，或者说这是一种坚持，就算是到了最后八国侵华了，资产阶级的路走不下去了，也还在努力的坚持。或许会有人问路在何方，也或许会有人说放弃吧，没有希望了。但是，总还是有人把这路坚持了下来。有句话这样说过，很多事情不是看到了希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。
它还带给我的是一种力量，这是一种莘莘学子的力量，五四运动也好，新文化运动也罢，这都展现的是读书人的力量。这是华夏儿女的铮铮铁骨，国难当头，奋勇向前。所谓，文者，贯道之器也，不外如是。
中国共产党历史，它还带给我的是一份责任，一份天下兴亡匹夫有责的责任。国难当道，不能退，不能怯，我们要面色从容，迎难而上。这是一种文化血脉，这是从古至今就遗留下来的血脉文化。看这中国近代史呀，我是思绪万千呐。这就像是在品一壶老酒，初尝呀，他是苦的，不好下咽，有时候呀甚至还会辣的你涕泗横流，但是，这再一品呀，它又会让你回味无穷。这近代史，就是这样，表面上一直充满了屈辱，充满了不甘。可是再深入一点，我们就会发现这个国度是在发着光的，思想的光芒照耀着大地，照耀在人们的脸上，再深入人民的内心。她使得民主自由进入人们视野，她使得德先生赛先生开始发光发热，她又使得马克思主义与中国国情相结合，让中国共产党走出了自己的道路。这段历史呀，屈辱又让人热血，迷茫又让人坚定，痛苦却又让人不能割舍。古人云，以史为鉴，可以知兴替。中国近代史，在经历了这么多磨难与挫折，痛苦与考验后，不仅没能让这个国度衰亡，反而让她走进了一段新的时期，一直到现在，欣欣向荣。试问，还有什么能打到这个国度?中国呀，是不幸的，但她又是幸运的。
学习本身不是目的，目的是为了推进工作、解决难题。作为一名党员教师，在读史学史中我进一步明确了未来要努力的方向:要始终以“抓铁有痕、踏石留印”的决心，认真对待每一件工作力求实效，做到解决问题不推诿、推动工作不蛮干;要勤学业务知识，要以身作则、发挥党员先锋作用，学以致用，笃实前行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”掩卷而思，作为新一代的教师，我们要传承共产党人不畏艰苦的韧劲，回望来时的路，看清脚下的路，坚定前行的路;在困难面前要毫不退缩，直面问题抓落实、攻坚克难带头上;立足本职，通过学习党史以守初心。我们更应以党史学习教育为契机，形成“干成事”的先锋力量，努力践行全心全意为民服务的宗旨
论中国读后感 篇14
《论中国》读后感1500字：
《论中国》是一本很难得的书，是一个生于长于完全不同于中国文化、制度、意识形态的国家的外国官员的视角看中国。当局者迷旁观者清，国人自己看待自己祖国的一切多少有些理所当然和先入情感，但站在一个完全陌生人的角度，或许能让我们对自己的国家和国民有着更加清醒、深入、客观的认识。
该书重点记录了八位美国总统和四代中国领导人在外交问题上的合作、分歧甚至过招等，毕竟也是作者的职业属性使然。不知是作者写的克制还是译者翻译的克制，书中对新中国成立以来的变化呈现出一种岁月静好、波澜不惊的模样，文辞也是谦谦有礼，体现出作者良好的休养与个人魅力。所以看的重点在于双边关系的进化发展。读完此书，我对如今官方媒体上常见的外交辞令背后的“涵义”会有更深的理解，很多外交辞令看起来都是大而空，感觉有表态但仿佛又什么都没说，但我如今看来这些都犹如两国之间的暗语----经历几代人的暗暗较劲这些话语双方都心知肚明有留有巨大解释余地。通过作者对四代领导人的言行的客观记录，得以让我们窥见一个个有血有肉的人身居高位时的思维、原则与信仰，也让我对某几个有了不同的认识或是更深的敬意。
知己知彼百战百胜，作为盟国公职人员，作者在第一章就结合中国上下五千年的历史的分析了中国的独特性。对于两个大国之前的不同，以前我脑海中只有模模糊糊的感觉，但作者用语言问题清晰准确的表达了出来...“中国没有产生西方意义上的宗教，中国人的世界观是自己创造的”，“中国的政治家靠的是运用丰富的外交和经济手段，诱使中国潜在的外国敌手与它结成比较容易驾驭的关系”等等。最经典的莫过于作者一语中的的概括----中国和美国都认为自己代表独特的价值观；美国的例外主义是传经布道式的，认为美国有义务向世界的每个角落传播其价值观；中国的例外主义是文化性的，中国不试图改变他国的信仰，不对海外推行本国的现行体制；但它是中央帝国的传承者，根据其他国家与中国文化的政治形态的亲疏程度将他们划分不同层次的“进贡国”；换言之这是一种文化上的普世观。
个人觉得现今两个大国骨子都带着各自文化与制度上的优越性，既然存在优越性就存在推广的欲望，一方面是为了减少敌人，另一方面也是为了有更好更高质量的盟友（总是鸡同鸭讲也很难长久合作）。只不过两者推广方式不一样，一个是暴风骤雨疾风知劲草，一个是春风细雨润物细无声。知道这些差异，也就能理解两国在双边关系上的行为习惯了吧。
这本书对我而言最棒的地方是提供了一个观察自己的国家乃至于观察自己独特且客观的视角，让我知道我们一路走过有着种种因缘际会，我们大洋彼岸的人类伙伴看待我们的眼光也是潮起潮落，更重要的是让我知道了世界上有很多种价值观而我们应该做的则是敞开胸怀拥抱它、理解它，无论是大到两个国家，还是小到两个人，这也算是开阔视野的一种吧。至于书中呈现的外交历史、对于今后双边关系的示范与影响等，平时思考不多，也无从说起。
最后，发现自己还没能够构建起自己知识体系，虽然在不停的读书，但是没有目的（漫天撒网的读书），所读的书一方面很难与其他书中内容串联起来形成体系，或是成为自身知识体系中的补充，还只能是就书论书。之所以漫天撒网的读书还是因为自己太贪心，目前觉得应该是锁定目标，然后优先读目标范围内的书；而不是随着自己的意识被什么书牵引就读什么书（意识和注意力往往被通俗类的牵引走了，然而很多精髓则是在需要精心下来攻坚困难读的书里，就如同张五常读费雪一般）。告诫自己，也与各位朋友共勉。
论中国读后感 篇15
当下的互联网行业与十几年前全然不同。前者更像是一场资本的游戏，BAT在各行各业延伸着它们的触角，将所有如春笋般冒出来的创新纳入自己的体系之中。
而十几年前的互联网行业从业者们，却更像一头头蒙眼狂奔的狮子，未来是怎么样的没有人知道，谁的选择是正确的选择，只有在做了选择之后才能知道，而正是这种巨大的不确定性使得这一切变得如此有趣。拒绝谷歌的杨致远和拒绝腾讯的企业们没有看清未来的方向，但又或者某些东西只有到了某些人手上才能发光发亮，谁又知道呢？历史不可能重新再被书写一次。
此时的我们正如十八年前的腾讯，手中掌握着定义未来的力量但是自己却全然不知，前路艰辛，但时刻牢记不要扼杀每一个可能性，以及正如PONY所说，当遥望星空时，会感觉自己是多么渺小，只不过是一个偶然，很多事情就变得没有那么痛苦而难以面对了。
最后，用户导向也应该是一个能在生活中被应用的定理了。我们这一代人的青春由腾讯陪伴走过，读罢感觉回忆了一整个青春，而青春仍在继续，我们也将和腾讯一起成长，共勉。
