趣祝福作文：在时间的长河里，唯有名人作品永垂不朽，作者写的作品便是我们忠实的朋友。 阅读是一种经历，而读后感是对这种经历的凝结，您是否对于写读后感存在很多疑惑呢？以下是我们为您准备的内容“动物庄园读后感”，您可以在我们的网站上获取更多信息！
动物庄园读后感 篇1
何昱君《动物庄园》是一本以动物为主人公的**，故事一开始，“老少校”这头老猪将马诺尔庄园的动物集合起来，告诉它们**和打倒人类的行动，终于有一天，动物成功赶走了人类，并创造了“七戒”分别是关于动物不可以做人类做的事与动物之间互相爱护帮助的戒，而雪球和拿破仑这两头猪来当领导者。
不知为什么，我发现猪是庄园里最大的。猪也是开会时发言权最大的，这在很多人眼中是非常奇怪的，因为猪在一般人看来就是一个只会吃了就睡，睡醒就拉的窝囊废，但其实，猪并不是像人想象的这样懒，猪其实是很聪明的。据科学研究，经过训练，猪也会数数和开车，这也证明猪很聪明，不会那么笨。
一开始，庄园中的动物过着还算相对自由开心的生活，可到了后面，动物们口头上说着什么自由快乐。实际上，工作越来越多，可吃的食物越来越少，生活太繁重。可是，猪却是个例外，它们吃得饱，日子也过的舒服，就连活也不用干，只用在一边舒服的躺着或趴着，命令别的动物就可以了，这时，我发现，除了猪之外，动物们依然躲不过被奴役的命运，只不过它们的“主人”有变罢了，它们还是躲不过自己命中注定的一生——就是一生勤奋地工作，却得不到一丁点回报，死了就死了，不会有人来关心它们。
如果您死了，就再买一个。在主人的手上，它们就如同一只只微不足道的小蚂蚁，一下子就可以被搞死，没有什么大不了的。
后来，当那头名叫拿破仑的猪赶走雪球时，我发现这个庄园就像一个小王国。拿破仑是国王，其他的猪是贵族，其余的是平民。只配去干脏活累活，被压的喘不过气来，没有休息与享受，只有无尽的活儿和劳累。
可是贵族们呢？过着悠闲的生活，您不需要做任何其他事情。 差距完全在天地之间。
而且，那些动物们还没有认清自己的处境究竟是什么，它们就这么想：“琼斯被赶走了，我们自由了！不再使奴仆了！
”可是动物们都不知道，猪就是利用这点，在不知不觉之中，将那些动物变成了奴仆，表面上它们还是自由的，但心却已经被一把无形的枷锁悄然锁上。不再会离开，那怕是同伴的死，也没能重新唤醒这些动物，因为它们输给了自己心中的锁。
然而，我发现有一众不同的动物，本杰明。它不像别的动物那样不明事理，相反，它十分清楚自己的处境，它十分清楚，自己一定不能违背拿破仑的指令，也不能将自己心中的不满表达出来，不然，一旦被拿破仑察觉，自己迟早就会被干掉，而且，它不但聪明，还很会忍，从不会将自己的真实想法暴露给拿破仑。甚至，我还从它身上感受到了一种隐士的气质，我想，如果将它放归荒野，它一定会像一个真正的隐士一样，独来独往，自给自足，自由自在，不会被身外之物所影响。
最后，我发现了一个可悲又可笑的一处——动物们，除了本杰明和猪外它们全都以为自己是自由的，但它们却不知道自己已被奴役——身处牢笼却以为自由，如同一个木偶一般，这既是最可笑的，也是最可悲的。
一只老猪发动起义,让后代推翻人类残暴的管理,并将其庄园名改为动物庄园,这本书讲述了这个庄园被一只名叫拿破仑的猪毁灭,拿破仑令这个庄园走向了灭亡……
书本的前几章让人读起来挺有快感,原本这个庄园的统治者——雪球带领庄园的动物们抵御了人类的多次反抗,被称为“一级动物”,这里让我非常欣慰。但是拿破仑的妒忌把雪球赶出了花园。从此，它成为了庄园的统治者。人们都知道：
世界上的法律不能随意篡改，篡改是违法的。当然，动物庄园里也有法律，名叫“七诫”，但拿破仑却因为自己的利益而任意篡改“七诫”。由于庄园里的风车材料大量缺少，它便与温普尔进行交易，于是违反了“反靠两条腿走路者皆为仇敌”这个规则；它甚至还穿衣、睡床、饮酒，就好像无视了“凡动物一律不能穿衣、睡床、饮酒”这个规定；当庄园里的其他动物谈论起这件事的时候，它还把“七诫”改成“凡动物一律不准睡床铺床单”和“凡动物一律不准饮酒过量”；它眼看着最忠诚的动物——拳师被送去屠马场也不管……这些种种拿破仑做的事情都让人不是滋味，看到这里，我的心就像万箭钻心一般唉声叹气，眼泪也不由自主地滚滚地了流下来。
虽然这些坏事都是拿破仑所做，但我觉得罪魁祸首还是一个名叫声响器的动物，仔细想一想，为什么其它的动物明知道拿破仑这样做是错的，却不去制止，反而还是对拿破仑那么尊敬与支持呢？所有原因都是因为声响器所造成：当动物们怀疑为什么拿破仑原先如此强烈地反对建造风车时，声响器显得十分狡猾。
它说这是拿破伦的一个策略，实际上，赶走危险的雪球。因为这些话，不仅使动物们更加支持拿破仑，而且逐渐地更加讨厌雪球，迫使动物们慢慢忘记雪球。看啊！
就因为这样一番犹如双仞剑的话，使拿破仑在动物庄园的地位霎时间就变得如此崇高，这也可以看出声响器是那么狡猾、**和惹人讨厌！
只靠声响器对大家的威胁是不够的，拿破仑还以它养的那九条狗作为威胁，只要谁对拿破仑不敬或是伤害到了它，那九条狗就会咬死那个人，无论高低与种类，所以动物们都对拿破伦无从下手。
整篇文章揭示了作者的心声：同情低层人民，呼吁平等和人性解放思想，反对战争。文章中的拿破仑就是那时的侵略者，它犹如一场大洪水，席卷了动物们的一生，化身成比人类更恐怖的对牲畜的剥削者！
它使动物四处游荡，也使动物活了下来，动物回到从前的悲惨甚至比以前更悲惨的生活。同时，它也告诉人们要有和平共处的精神，也反映了作者对未来平等社会的渴望。
钟千予夜，马诺尔庄园。
庄园主琼斯以及太太吹灭了灯火，一时间，庄园黑暗而静默，显得有些恐怖。过了一会儿，不知从**传来，偌大的庄园里忽然出现了蹄子摩擦地面的沙沙声，皮毛触碰时窸窣的声音，汇聚到大谷仓的一头。在大谷仓的一头，堆放着的干草铺成了一张床，一头长着长獠牙的猪端坐在上面，俨然一位睿智慈祥的长者，仪表堂堂。
很长一段时间，猪清了清嗓子说话。过了很久，一声缥缈却雄浑的声音直插琼斯的耳内，他迷迷糊糊地端起了枪，随手扣动扳机，只听到一阵慌乱，庄园很快就重归静默，空气中隐约传来动物睡觉时甜美的呼吸声。
翻开乔治.奥威尔的《动物庄园》，映入眼帘的便是这样一幅农庄之景。
乔治.奥威尔，我之前并没有听过他的名字，只是隐约记得封面上大大的耀眼《1984》有些耳熟罢了，再加上我订购的这个版本的《动物庄园》没有作者介绍，所以我直接忽略了此作者。待看完全书后，我秉承着一贯“有得看就一定看”的原则，看了后记，看了后记之后，方才明白乔治.
奥威尔写作的目的：政治。原来是政治。
我是一小学生，不是张居正，我不懂政治，也没有这样的天赋，所以我带着看政治目地重看了一遍后，我更迷惑了。再加上我不大精通历史，很久以前的那群人都干了啥？我怎么知道呢！
所以，归根结底，我对这本书的理解还是一如既往，我只是从内心开始尊重作者乔治·奥威尔。
动物庄园读后感 篇2
五年级谢东颖
《动物庄园》是一部政治寓言**，它主要讲述了曼纳庄园的一群动物不堪忍受农场主的欺压，在猪的领导下反抗，赶跑农场主，实行动物自治，并将农场更名为动物庄园。然而，没多久，领导革命的猪们之间便开始**，反叛，相互倾轧，而动物们也恢复到与以前毫无二致甚至更差的悲惨境况。
然而，只有两件可怕的事情。一个是当琼斯被赶走时，拿破仑慢慢地积蓄了力量，有了一个忠实的追随者斯奎拉。他有非常好的口才，就像前文说的一样，他能把黑的说成白的。就这样，拿破仑在另一位统治者斯渃鲍公布自己的新计划-----风车计划时，将其赶了出去，并将风车计划占为己有。
并宣布**鲍是叛徒，说他与琼斯串通起来要摧毁整个庄园。动物们也相信了，只有鲍克瑟与本杰明持怀疑态度，它们的区别在于鲍克瑟问出来了而本杰明却只把问题藏在心里，他持一种明哲保身的态度。
不过，第二件事是拿破仑统治庄园后，他对待动物的态度没有老法师说的那么好，墙上的八戒变成了一句话：“所有动物都是平等的，但有些动物更平等。"拿破仑与猪们召开会议时，它说：
“我们的秩序和纪律非常严格，这样他们就能比其他动物做得更多，吃得更少。“这才是真正让我害怕的。拿破仑的豪言壮语全是谎言。它所说和所做的事情的真相令人不寒而栗。
但最深刻的是故事的结尾。外面的鬼魂从猪看到人，从人看到猪看到人，从猪看到人看到人，但他们分不清谁是猪谁是人。
原来这部动画片如此深刻地影射现实社会，起初我还以为只是一部超搞笑的动画片罢了。听老师说，书比动画片更精彩，看来，还是找奥威尔的《动物庄园》的**原著，仔细再读一下。
指导师：沈翔
动物庄园读后感 篇3
小说的情节看上去像童书一样简单，但却包孕着“一部压缩版的‘联共布党史’，老少校的梦是动物造反的起因。造反之梦即共产主义之梦，《英格兰生灵》即《国际歌》，动物造反是指1917的十月革命。牛棚战役是讲动物农场打败人类的武装干涉，大致相当于苏联的内战时期。农场中的两支力量一一雪球和拿破仑间的斗争暗讽苏共党内的激烈争论。列宁去世后，斯大林掀起反托派的运动，开始迫害、驱逐托洛茨基及托派分子。雪球被逐之后，拿破仑继续造风车，尖嗓篡改“七戒”，即苏联推行国家工业化和集体化的时期。第七章讲动物农场的刑讯逼供、血腥屠杀暗指苏联的大清洗时期。小说中的“风车之役”喻指苏联卫国战争，虽然最终战胜德国，但象征着工业化的宏伟“风车”却轰然倒塌。在此期间，动物农场的主人们和人类农场主之间的关系错综复杂，勾心斗角，这一段故事大致影射了二战期间，英法、德国、苏联之间相互倾轧，都想靠移祸他国保全自己的政治现实。小说的最后一章写的是拿破仑与皮尔京顿的和解。全书的最后一幕：猪穿着人的衣服，像人一样站立起来。拿破仑为首的“猪”与皮尔京顿为首的“人”欢聚在一处，他们举起酒杯，觥筹交错间达成全面和解。皮尔京顿和拿破仑的影子重合在一起，原来猪和人从来就没有什么不同，他们的目标完全一致，都是为了对付下等动物。窗外的其他动物目瞪口呆再也分不清谁是动物谁是人。这里猪“异化”为人，暗讽二战之后苏联走上极权之列
动物庄园读后感 篇4
from the novel; i expressively feel the great power of faith. with the faith of animali**, they finally found their regime, and struggle the equal from humans. and because of the faith, napoleon can still rule the wretched animals, even though snowball has gone.
in our daily life, faith is indispensable as well. faith just as flame, guiding us and supporting us when we feel frustrated as well as every time we need power to keep going ahead. when the animal farm is in mess, the animals still believe in their faith and animali**.
as to us, this believing is needed. sometimes we may think we are in a wrong road to our dream, or we lose heart of ourselves, considering we aren't as well as respect, we need believe. a strong faith just likes a protection, and we are protected by it from kinds of difficulties.
由此，我感受到信仰的巨大力量。带着万物有灵的信念，他们终于找到了自己的政治力量，从人类手中争取平等。因为信仰，即使拿破仑留下的雪球可以统治这些可怜的动物。
在我们的日常生活中，信仰也是不可或缺的。信心就像火焰，在我们受挫和需要力量前进的时候指引和支持我们。当动物农场陷入混乱时，动物们仍然相信自己的信仰和动物主义。
因为我们相信，这是必需的。有时候，我们会觉得自己在梦中走错了路，或者会对自己失去信心。就我们没有受到尊重而言，我们需要信仰。
坚定的信念就像一层保护层，保护我们免受各种困难。
动物庄园读后感 篇5
临睡前不小心拿起kindle，打开这本久闻的“名著”，本以为会是催眠佳作，结果，一阅不可收拾，两个小时读完，方唏嘘落卷。这本**和那种严肃的政治历史**相比，因为有了各种动物的特性做背书，使得寥寥数笔就能表达意图，省去了许多刻画角色的手笔，让整个情节的发展更加顺畅紧凑。
阅读过程中会心一笑，挑明了把当权者骂猪的意思么。再读下去，又觉得，这并非愤怒的谩骂，而是冷静的戏谑的陈述。只是作者能抓住一种人和一种动物的共性。
比如猪：公认的智商高，但是好吃懒做心眼多。马，典型的正派，勤劳。
羊，聒噪而愚蠢。狗，无知而凶猛的对应并不完全是：奸诈的政客，敬业的工人，无知的**，愚蠢忠诚而悲惨的士兵。
次日和同事描述这个**，想要言简意赅介绍给他，想了一下，说，你可以把它看做是动物版的前苏联兴衰史。当我打开豆瓣时，我在导言里看到这本书反映了苏联时代。顿时觉得，这个作者太牛了，连我这样的历史奇差的文科生，都能看到隐喻的意义来。
其实已经不算是隐喻了，简直是赤裸裸的陈述。只不过言简意赅，没有一句指代，但是分分明明刻画了一个政权从预谋，到建立，腐化，瘫软，直至灭亡的过程，期间的种种角色心绪起伏，有些充满信仰，满腔热情，打下江山，却敌不过算计和打压;有些没心没肺，始终只惦记着自己的红色头绳，全然不见身边翻天覆地的变化;还有些懵懵懂懂，跟着环境走着，让冲便冲，让欢呼便欢呼。
以史为鉴，以书为友。对政治不感兴趣的人能从这本精巧优雅的书中学到什么？我想可能是擦亮眼睛，把自己的事情做好，以免成为这个时代的盲流，成为别人战争的牺牲品。
动物庄园读后感 篇6
上世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，乔治？奥维尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林治下的苏联之本质有了自己的判断。在这样的背景下，乔治？奥维尔的《动物庄园》才成为一篇预言，预言了1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史，也预言了整个二十世纪国际共产主义运动的历史。
与我一开始想象的不同，书中的各种隐喻并没有想象中那么晦涩难懂。大猪梅杰死前留下的遗言是革命的开始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共产主义的写照；书中另外一个活灵活现的角色――口甜舌滑的宣传家鸣声器，充当了将拿破仑的专制政治扩大化的作用，俨然一副走狗的模样，为专制制造各种各样的舆论作为辩解，混淆群众的视听，将历史丑角演的栩栩如生；书中愚蠢的羊群，盲目地服从当权者的言论，最终沦为被当权者掌控的奴隶，甚至将社会引向堕落的门路。
在这里不得不说一下拳师，这个落入悲剧的英雄人物。这位工作勤奋卖命的动物伙伴一直是动物起义的支持力量，憨厚的性格以及强壮的体魄让它能够自如地驾驭其他动物无法完成的工作。拳师从动物起义之前就一直有一颗真诚的责任心，对待它的工作是孜孜不倦，埋头苦干，起义后，他又为风车的建造，动物庄园的发展任劳任怨，不辞辛劳。毫无疑问，这样的一个形象预示着的正是那些无比诚恳，有责任心的乐观主义者们。他们相信让世界变得美好的担子就落在他们的身上。然而这样的责任感却是盲目的，造就了他们被欺诈者利用，压榨的悲剧。拳师也毫不例外，他的功绩是有目共睹的，可是当它因劳成疾之时，当权者抛弃了它，没有一丝愧疚地把他卖给了屠马商。这也预示这社会的不公――劳动者得不到尊重，高官人员恣肆权力，排挤旧功臣。历史的长河上，无数这样的事实也在不同国家不同政权上发生过。
读罢全书，我在回味这本书和这个评论的时候，突然想起了最近看过的一部电影，《雪国列车》。这部科幻片讲的是这样一个故事：2014年地球气候突变，全球陷入冰冻，只有一辆列车能阻挡严寒，它被一台神奇的永动机驱动着，围绕地球循环往复地运转。一旦停下来，系统就会被打破，所有人都会被冻死。和现实生活中一样，列车的居民如同一杯浊水澄净下来那样分成了上层的贵族和低层的贱民。总是有来自上层车厢的执法者，告诉尾列车厢，你们的位置就在低层，就像这个社会的脚。底层的居民开始反抗，杀戮与被杀戮，来自底层的居民一层一层地占领车厢。当底层的领袖Curtis终于占领车头后，列车的统治者却告诉他，反抗是他一手操作的，人类的相互对抗是为了减少人口数量，保持平衡，因为列车资源有限。他甚至要Curtis接过统治者的权杖，把这套压迫与反抗的残暴历史再无穷无尽地演下去。看《雪国列车》的时候，在影评里看见有人说，《雪国列车》散发着乔治？奥维尔的气质，这部严肃科幻漫画是一部披着科幻外衣的政治隐喻寓言，统治者认为掠夺是人类的天性，无止境的贪欲是造成冲突的根源，而反抗性的革命在整个结构中只是结构本身的一种自我调节。虽然影片的结局里Curtis并没有答应统治者的要求，而是选择了破坏列车。但在现实的选择里，谁能确定Curtis不会跟动物庄园里的猪们一样，臣服于利益呢？就像另一个寓言故事里所说的那样，屠杀恶龙的勇士，终将重新成为恶龙。
三叶在建立风车的小山包上，曾经幻想过这样一个地方：在那里，没有饥饿，没有鞭子，一切平等，大家各尽所能，弱者能够得到保护：就像在大猪梅杰讲演的那天晚上，她曾经弯曲着前腿保护着那一群迟到的小鸭子一样。有人说，《动物庄园》的意义在于它指出了这样一个道理：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。统治者以维系自身统治地位为主要目的想法不变，三叶的梦想，便无法实现。
动物庄园读后感 篇7
怀揣着对美好未来的向往，渴望着真正的平等与自由，那一天曼纳庄园所有动物视死如归地群起反抗，一起赶走了**的人类，从此伟大的起义开启了动物庄园的新篇章，并庄严地写下了被奉为至理真言的不可撼动的七诫，唱起了胜利之歌“英格兰兽”，升起了印有蹄子和犄角的绿旗“动物庄园之旗”，把木牌上的“曼纳庄园”改成了“动物庄园”。最有智慧的猪担起了领导的责任，不仅对庄园的工作进行分配，还学***的知识，学会了人类的阅读和书写，可惜其他动物太笨了，只学会了几个字母。动物们欢天喜地，在过了一段当家作主的日子后，七诫第一次被违反了，自此七诫接二连三继续被违反被篡改，到了后来已经面目全非甚至骇人。
第一次违反发生在猪拿破仑与猪**鲍争论是否进行风车的建设时，眼见**鲍已经取得优势即将获得投票通过时，拿破仑唤来了他暗中养的九条凶狗，对**鲍发起袭击，**鲍被咬掉了尾巴，逃出了庄园，拿破仑驱逐了他的头号对手。武装力量的首次出现也意味着和平的消失和**统治的出现。七诫的第六条——任何动物不得伤害其他动物，随着恐怖武装的出现被明目张胆地违反了。
要建立起统治地位，就得有听从自己指令的愚昧民众，要达到这个目的不仅要有恐怖武装的威慑力，还得对民众**，**又分为对以前的记忆的抹除以及对现状的蒙骗从而创造出新的记忆，再对未来大肆渲染来鼓舞民心（之后会详说）；此外，为了防止出现反抗的声音，得先来一个大清洗，把原来支持**鲍的动物（包括自己的同类，不过没关系，第一个伤害的就是自己的同类）都杀了，反正七诫的第六条已经违反了，不过后来这条诫律被改成“任何动物不得伤害其他动物而无缘无故”。其实对猪来说七诫上写什么不重要，民众只需要记住“拿破仑同志永远正确”。
这里着重谈一谈**，**既需要慷慨激昂的演讲，也需要以甩锅的形式来消除民众的疑虑，但凡庄园了发生了什么不好的事，都让已经被驱逐出去的**鲍来背黑锅，窗子坏了水道堵了就连风车被风吹倒了都是**鲍干的，在抓到他之前你们只需要做好自己的事就行了；还需要以严重的后果来吓唬民众，“你们谁都不愿意看到琼斯回来吧？”再通过反复的强调来篡改民众的记忆，把**鲍在牛棚大战的英勇表现说成他根本没参加斗争而且跟琼斯是一伙的，把以前一起说好的反对从事**和用钱当做只是民众的臆想告诉他们其实根本没有这回事……最后无限放大拿破仑的形象，把遇到的每一件幸运之事、取得的每一项成就的荣誉都归于拿破仑，比如在拿破仑的指引下鸡六天下了五只蛋，在拿破仑的领导下水喝起来真甜。
七诫的第二条“凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友”其实也早在猪命令狗杀害庄园里的动物时就被违反了，他们杀害的不仅是跟**鲍有关系的动物（这里的有关系包括梦见**鲍），还杀了对上交鸡蛋的要求表示**的鸡，还把拿破仑的忠实拥护者——吃苦耐劳的鲍克瑟卖给了屠马场，究竟他们是亲友还是仇敌？七诫的第四条是任何动物不得卧床，然而猪搬进了庄主院并且住在那里了，他们在厨房里用餐，把客厅当作娱乐室，睡在人类的床上，而粉刷在柏油墙的白色字体七诫第四条莫名地被改成了“任何动物不得卧床铺盖被褥”，把反对床换成了反对被褥，使卧床合理化；同时这也违反了第七条——所有动物一律平等，其实拿破仑的**统治开始时，早就违反了这条诫律，后来这条诫律还被改成了“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等”。七诫第五条是任何动物不得饮酒，但因为猪想喝酒了，他们就将其改为“任何动物不得饮酒过度”。
七诫第一条是凡靠两条腿行走者皆为仇敌，但是恐怖的事发生了，猪开始用后腿走路了，拿破仑大模大样地直立着，蹄子里捏着一根鞭子，其他动物绕着院子走了起来，以前七诫被简单地归纳为“四条腿好，两条腿坏”，而今公然变成了“四条腿好，两条腿更好”。既然卧床了，喝酒了，也学会用两条后腿走路了，接下来猪就要跟人类一样穿衣服了，于是七诫第三条——任何动物不得着衣，也被违反了。至此七诫所有诫律全部被违反，并且胜利之歌“英格兰兽”被禁唱了，印有蹄子和犄角的动物庄园之旗被换成全绿色的旗，木牌上的“动物庄园”也换成了以前的“曼纳庄园”。
猪邀请其他庄园的人类到访，他们在餐桌上一起交谈、喝酒、玩乐、吵闹，俨然猪已经跟人类一模一样了。
最后不得不说猪还真是厉害，在他们的统治下，庄园里不仅有最先进的方法，而且纪律严明，有条不紊，庄园里的下级动物比全国任何动物干的活都多，吃的饭都少，真是人类学***榜样。
动物庄园读后感 篇8
乔治·奥威尔的文字，总是充满怪诞，而后是许久不可消逝的苍凉与荒芜。《动物庄园》亦是如此。“所有动物一律平等，但有些动物更加平等”，一行注释的更加平等的小字，是对现实的黑色幽默和无奈反讽。一部政治寓言体的小说，给我足够的不平静与震动。在成书近70年后的今天，我翻开它，看到的是自己的祖辈经历的一切。只是，以寓言的形式写成，革命，暴力，独裁，迫害，屠杀，等等。20世纪后半叶在这个土地上发生过的许多事情，似乎都可以在书里找到对应。我想说我是带着一种苦笑读完它的。也许，不管是人，亦或“猪”，本真的单纯与善良，最终都会因为贫苦困顿而消磨殆尽。
故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。一个农庄的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”。之后，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗：农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况。
寓言中，充斥着各种不同的动物形象，它们生动鲜活，深入人心。也许，如拳击手般，我太过善良与单纯，宁愿只相信那些美好而纯净的东西，宁愿去忽略其中存在的污杂。因而，我愿意抛开拳击手单纯之下的无知和缺少主见，分析他的温情、善良、坚忍、无私与美好。
拳击手是善良的，与紫苜蓿一样，拥有着人性的美好，有着对其他需要帮助的动物的关照和同情。这不同于我们通常所说的“路见不平，拔刀相助”式的带着个人意气的善良，而是一种温情的善良，一种琐碎生活中的善良。诸如简单的走路提防踩到小动物，伸腿为小鸭子提供栖身之处，这类带有对周遭一切事物的体会和关怀。我想，倘若没有老少校的演讲，没有动物的起义，拳击手一定还是老老实实，安分守己的过自己的生活，并在平时顺便帮助其他动物生活得更舒心。
他的帮助行为不带任何目的和私心，只是出自于美好本性的条件反射。他不是为了博得好名声，为了赢得他人的尊敬，为了获得更多更广的人脉关系而进行的帮助。可叹，在当今功利社会中，多少人帮助他人的本心已经并不是关爱他人，而是通过帮助行为实现自身短期或长期的利益。帮助他人使自身得以受益，多少人在宣扬这种观点！这固然无碍于社会的运转，因为帮助行为还在继续，可是长此以往，人类还有良心吗？当一切以利益为衡量标准时，本心本性的善还能剩下几许？
拳击手提供的是“力所能及”的帮助。他没有不切实际的幻想和豪言，只是在生活中乐于帮助其他小动物。拳击手也不是为了帮助而帮助，没有设计任何帮助其他动物，造福动物界这种伟大而宏伟的目标。他只是在自己力所能及的范围内看到了许多需要关怀的事情，以一种温情的视角对待周遭。拳击手就如同社会生活中的普通小民，没有多大的权利和势力，也没有花不完的金钱，只是生活在社会底层的普通民众，却依然可以善良而美好，用一颗温情的心去生活、工作。通过自身的美好品性与善良使周围人生活的更加快乐和舒适，使他们感受到人性的美好。
拳击手的善良不仅推及他的朋友和周边的人，还有他的敌人。那些想要害他的人。在与人类的战争中，他误以为马倌被他踢死了，“两眼噙满了泪水”。我非常感动于这一情节，几乎也是两眼噙着泪水看完这段的。他希望自己活着，能很好的富足的活着。可是他并不想因此而损害谁的利益。他希望所有的动物和人都能很好的活着，即使是他的敌人应该好好的活着。他反抗琼斯，是因为他希望能享有自己的劳动所得，不希望辛辛苦苦劳动的成果被人类剥削一空。他的反抗是被迫的，他不想伤害谁，也从未想过去为了自己的利益而消灭任何人。在他的观念中，大家是可以共存的，并不一定非要拼个你死我活，一定要为了动物的利益而消灭人类。即使是敌人也是可以原谅的。
拳击手是踏实肯干，热爱劳动的。早在琼斯时代，他便“论力气顶得上寻常的两匹马”。而动物们在成功将人类驱逐后，拳击手干起活来更加卖力。比其他动物都起得早且一匹马顶得上三匹马。他劳动也劳动得很快乐。因为他抱着和其它动物同样的希冀：如今所做的一切都是为了他们自己，为了自己的福祉和同类后代的福祉。他有着对自己劳动的肯定和希望，他感到满足，因为相信自己的劳动是有意义的，必将创造一个美好的未来。于是，他一次比一次起得早，干起活来一次比一次卖力。
然而，拳击手同时又是缺乏思考的。他劳动的太多而想的有些简单。拳击手几乎没有质疑过，动物们辛辛苦苦所作的一切成果究竟会为谁所享有，是农场的动物们还是那几头作为领导者的猪？他勤劳勇敢，热爱劳动，然而他所做的事情却间接做了拿破仑的帮凶。从主观上讲，毋庸置疑拳击手是无辜的，他从没想过要剥削谁，也没想过不劳而获地从动物们的成果中获得任何私利（从他比谁都干活卖力这点可以看出）。拳击手甚至是拿破仑一些政策的受害者。但客观上讲，他又是有罪的。很多次他依靠自身的思维惯性无条件支持拿破仑以及他的决定。“拿破仑永远正确”这是他为动物们所熟知的格言。在他相信拿破仑的同时，由于拳击手为动物们所尊敬、敬佩以及他在拿破仑政策上的表率，动物们自然而然相信他的选择无害于动物们——于是选择继续服从拿破仑。
之后，拳击手甚至把“拿破仑永远正确”这句格言代替为思考问题的方式。当紫苜蓿对猪在楼房中生活表示质疑时，他不假思索的用“拿破仑永远正确”来反驳。在这种态度下，七诫被一点点潜移默化的修改。拳击手是正直诚实的，拥护坚信着老少校所提的“凡动物一律平等”的思想。他从不怀疑拿破仑的所做作为都是为了全体动物的福祉。这一点却是最可悲的。然而拿破仑确实欺骗了大家，他借着革命、动物当家作主的幌子来满足自身的个人私欲，制造各种借口蒙蔽动物。令人痛惜的是，动物们怀着一切动物平等走向美好富足生活的理想每一日每一日的辛勤劳作，结果却是为拿破仑利用，为他人做嫁衣。他们满怀着憧憬和信仰而工作，换来的是被欺骗被掠夺而不自知。拳击手满怀希望的走上了通向深渊的道路。
拳击手唯一一次质疑拿破仑永远正确这一格言便是拿破仑宣布雪球为特务时。这是善良且正直的拳击手怎么都无法相信的事情——昔日并肩的朋友、同志竟然是万恶的琼斯的盟友，动物们的叛徒！之前的战斗以及雪球作战的英勇使他无法相信吱嘎的捏造。然而，他在疑惑的情况下仍然选择了相信、服从拿破仑。他没有认真、深入的去思考这一问题，而是用“更加努力工作”去作为解决一切问题的原因。他总认为根源是干的太少，却不知即使活做得再多也于事无补。拳击手从没有深入的思考真正的原因，也许是因为，他的潜意思排斥、不能接受那真正的原因。
然而，逃脱不了的结局，是拳击手死了，死在了工作途中。他的死令人心酸和不忍。拳击手是美好的，而他越是美好，就越显得悲哀。他一生都在辛苦的劳作，希望通过自己的劳动获得充足的食物和生活物资，希望人和动物都能够平等而自由的活着。他不希望被奴役，不愿有压迫。他追求的只是每一个生灵所应该获得基本的生存条件和空间。每一个生灵不都是生而自由平等的吗？这追求究竟有何错？又为何从古至今不断为人们所追随却始终无法实现？
他是老少校所倡导精神的忠实追随者，追求着每一个有思想的生灵都会向往的自由、富足而美好的未来。他平凡、不聪明，可他用自己的行动一点一滴为那个梦想而努力。他不够聪明，想不通那许多事情，背叛和斗争，他便埋头苦干，多做一些，以便那个平等而自由的未来可以早一点到来。他固然有其错误之处，然而对于此，拿破仑才是该负主要责任者。拳击手的死是如此悲凉和弱势。他的死换来的竟是一箱威士忌酒和猪的一夜狂欢，甚至还被吱嘎用来宣传迷惑动物们。
看到拳击手的种种遭遇，突然就理解了本杰明在拳击手被送去屠宰场的时候对其他动物的那种愤怒，还有他当时为何会一反常态那么激动地想去救拳击手，甚至可以理解他为何只愿意每个星期天跟拳击手一起去吃草却从不说话。我想，如果本杰明懂得修饰辞藻并且愿意说出他对拳击手的感想的话，估计会说“哀其不幸，怒其不争”吧！
虽然在这样的农庄，这样的社会，这样以死亡为代价，会让人绝望地要死。但透过拳击手，我们应该看到的是善的光辉。我想，拳击手是善良的、是美好的，他的内心始终有着对善和美的追求。
动物庄园读后感 篇9
《动物庄园》是乔治·奥威尔最优秀的作品之一，发表于1944年。描写了农场的一群动物，成功的进行了一场革命，将人类东家赶出庄园，由此发生的一系列故事：在人类眼中最愚笨的猪们，竟然最终篡夺了革命的果实，不仅最后和人类平起平坐交易买卖，而且比人类东家更加独裁，极权统治着农场里的所有动物，对它们进行严厉的剥削和欺压。作者在书中对动物庄园的发展变化，对未来命运的预言也被1991年的苏联，东欧剧变和后来的历史所印证。
乔治·奥威尔是英国著名的小说家，记者和社会评论家。他的代表作除了《动物庄园》，还有《1984》，其中《1984》是20世纪影响最大的英语小说之一。读完《动物庄园》，对于书中的有些情节感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的语气描绘出对于政治的隐喻。本书的封底引用夏志清的一段评论：“西方文学自伊索寓言以来，历代都有以动物为主的童话和寓言，但对20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯的道出当今人类的处境了。”
这部经典小说并没有随着历史的风云而被忘却，反而随着历史的浮沉证明了这部作品的伟大，证明乔治·奥威尔的先知。
动物庄园读后感 篇10
一大早，我终于一口气读完了乔治·奥威尔的《动物农场》，我深深地感到，无论是人还是动物，剥削都是不可避免的，所谓的阶级都会悄然而至，因为人的私利永远不能被抛弃。而在底阶层中的人们，对民主与公正越发渴求与向往。而同样，对极权主义也愈发反对和厌恶。
故事的大致情节是这样，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。虽然在几天后麦哲去世，但它的思想在动物庄园中广为流传，然后就这样诞生了两个最聪明且出色的领袖，**鲍和拿破仑，并在一个偶然的冲突中赶走了人类，并设立了七诫。但后来，由于争夺权利，拿破仑和**宝互相敌对，拿破仑甚至用诡计把**宝赶出了庄园。
拿破仑，成为唯一的领袖，开始滥用他的权力**动物。最终，拿破仑还和人类联合起来压制动物，而最后一幕拿破仑与人类共同用餐时已经无法分辨人和猪了。
整篇文章深深的充斥着乔治的讽刺意味。所谓猪已经成为最聪明的动物，猪是我们印象中最愚蠢的动物，这是在讽刺其他动物，本质上是人类的愚蠢。拿破仑和**鲍之间的政治斗争也意味着这应该是社会上政治家的斗争。
在这种斗争中，善于政治手段的人是最后的赢家，因为他总是有一些卑鄙的手段。后来，拿破仑滥用权力镇压动物，也意味着一些社会统治者滥用人权、自私和对人民的无限剥削和镇压。文中坚信“拿破仑同志永远正确”的鲍克瑟就暗指着那些忠诚老实却又愚昧的劳苦大众同胞。
最后，动物和人类一起吃，人和猪无法区分。这就以为着，现实生活中那些可恨的政客，就像那些愚蠢自以为是的动物一样，为了自己的利益做着不人道的事情。相反，作者也对革命先驱者如麦哲表示了深切的敬意。
好的寓言不受时间和地理条件的限制。不同时代、不同民族、不同文化的读者在面对寓言作品时容易产生共鸣。而乔治的这篇动物庄园，不可不说是一部极为优秀的寓言故事。这个寓言中两极模式的开始反映了奥威尔对两个阵营的同样不满。
中国共产党的意义不限于斯大林时期的政治极权主义，而应在更广泛的社会和政治背景下理解。因此**有一个更复杂、更深远的比喻——反对一切形式的极权主义，追求民主和正义。
动物庄园读后感 篇11
《动物庄园》的作者是乔治·奥威尔。奥威尔虽然出生在中层资产阶级的下层，但他厌恶帝国主义的暴虐，也曾饱受富家子弟的仇视，他情系无产阶级，而此书也是他写的一部政治反讽书。
《动物庄园》通过对各种动物的描写展现了各种不同人的性格特点和对待事物的反应，同时也展现了无产阶级受到的压迫和痛苦的生活。我们的一生是短暂的，但却凄惨而艰辛。即使是饱受压迫和痛苦的折磨，我们也是在万分不得以的情况下才会去反抗，争取自己的合法权益。
历朝历代的反抗运动也是如此，而在所有的动物中最为鲍克瑟感到遗憾，他毫无怨言的为统治者服务，以“我要更努力的工作”为座右铭最后累死了自己，这也算是一种愚忠吧！莫莉，然而，是一个顽固谁总是不愿意改变。她自恋，爱美，叛徒，不愿意追求真正的自由。虽然**鲍的七戒是片面的，但是可以避免一些奢侈的风格。
从苹果和牛奶的分布，我们可以看出对猪的照顾及其优越的地位。看到拿破仑的统治，似乎又看到了共产党的影子。没有话语权，其他不敢反抗的动物最终也注定会失去最基本的生存权。
他们不认为，但相信统治者的言辞导致了他们最后的悲惨命运。本杰明是唯一知道这本书的人，但她选择了袖手旁观。试想如果他带领着其他人思考又会是什么样的结局呢？
统治者总是用正确而明快的借口掩盖自己的自私和不正当行为，治是因为他们推翻了旧的统治，而忽略了新的统治是否给我们带来同样的统苦。一年来，这些动物像奴隶一样工作，但他们很享受，不遗余力，不怕牺牲。因为他们深深意识到：
他们所做的一切都是为了自己的利益和未来同性的利益，不是为了那些游手好闲、偷偷摸摸的人，而是这样吗？庄园似乎变得更加富有了，动物们自己一点也没有变富，当然猪和狗排除在外。而每一个王朝的发展都离不开最初的繁荣到最后的衰落和享受。
本书思考：中国人的品性在这20多年中未得到充分的给养。我们不再受到意识形态的桎梏，却甘愿做金钱物质的奴隶；不必畏惧洋人了，却莫名其妙的失去了谦让和礼貌。
我们甚至越来越少同情同族中的弱小。雄心取**想，思考正变成算计，利益似乎高于一切，为什么我们会变成这样?(而表哥对其弟弟的斤斤计较也让我感到不可思议)
动物庄园读后感 篇12
黄莉淳在这一个寒冷无比的冬天，我阅读了一本人心险恶而又充满反乌托邦主义的思想的书－－《动物庄园》。
这是乔治·奥威尔写的一本书。每个人都说写作是作家反映内心的一种方式。果真如此，正因为乔治·奥威尔的幼年时期拥有孤独的习惯，总爱编故事，与自己想象出来的人对话，使得自己性格变得孤僻，也使这部作品越发残暴。
而且，作者最想把政治色彩的写作手法转化为一种艺术创作，从而在书中引出一种微妙的政治思想。而且
《动物庄园》主要讲述了动物们受够了主人琼斯的折磨，将琼斯赶出了马诺尔庄园，并将庄园名改为动物庄园。后来，拿破仑故意陷害雪球，用他精心训练过的九条狗把它赶出了动物饲养场。然后违反了“七戒”与人类交往，最后使庄园里的动物们已经分不清它们是人还是猪了。
令我影响最深刻的人物是那一匹马－－博克瑟。虽然他已经去世了，但他的那种任劳任怨，就算没有任何过多的回报，但是依然含辛茹苦的工作，那一种精神让我十分感动。这让我想起雷锋说过的一句话：
“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。 ”其实作者乔治·奥威尔在描述博克瑟的那种过不了的生活环境时，我的心特别疼痛，犹如一把锋刃无比的匕首正往我的心一点一点地刺进去。然而，我的血液在滴落。
特别是人类第二次侵入动物庄园，将大风车用炸弹炸毁的那一刻，博克瑟为了阻挡人类的脚步，不惜一切代价，因此右脚受到了严重的伤害，中了二十多颗子弹，尽管博克瑟为了大风车受到了这么大的伤害，为了大风车做了这么多事情，但是他的领导依然对他不闻不问，就连博克瑟带着这么大的伤痛去重新修建大风车，他的领导都没有劝阻过。可就算是这样，他依然坚持每天比其他动物早起一个时辰，甚至在这一个时辰的时间里，不停的运石、碎石、运石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都没有想过要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何将庄园变得更好。我认为这种为人民服务的精神应该永垂不朽，让人们一代一代地学习和实践。
在我们的现实生活中，也有类似于反乌托邦的思想。不过并没有这么浓的反乌托邦主义的思想理念，只有比较平淡的想法。那次，我们一家四口一起出去玩。
正好碰到了弟弟的同学，于是弟弟便和她的同学追逐打闹，那时弟弟便突发奇想，跟他的同学比赛跑步。裁判员一声令下“
三、二、一，开始”等到两位孩子几乎同时步入终点时，裁判员说：“茗茗胜利！”萱萱一听，暴脾气瞬间爆发，一手推开了裁判员，抢走了奖牌，拼命往前冲，拿起了麦克风，大喊道：
“明明是我先到终点，为什么将奖牌给他！”。我认为在这件事上也有一种朴素的反乌托邦思想。
生活中有，历史中也有。鲁迅先生因为反对上级阶层的做法，犹如人们反乌托邦的做法，而导致鲁迅先生处处被人抓捕。
虽然这本书有反乌托邦的思想，但情节却处处动人。
